人體腎之陽氣是人立身之陽，腎陽不足則腰以下發(fā)涼，人如同站在冷水之中，所以人會格外怕冷，所以有“人從腳下寒”之說，目前流行的火神派就是站在腎陽的角度，來治療人體很多虛寒性疾病。
但我們強調(diào)腎陽重要性的時候，別忘了人體心之陽氣更重要，就好比大地需要地核巖漿的熱量，土地才能向上散發(fā)熱量，但別忘了太陽才是一切熱量的源泉，沒有太陽的光芒，則萬物都會黯然失色，人體心之陽氣為生命之陽。
腎陽與心陽兩者缺一不可，一損皆損，一傷皆傷！
火神派將姜桂附作為救命仙草，認為其能補腎之陽，壯腎火，散陰邪，挽狂瀾 。
其實姜桂附也是補心陽之要藥，心火旺，如麗日當空，一切陰邪自然散盡，心火旺自然血脈流暢，心火旺生命不會垂危。
心為君主之官，神明出焉，所以火神派在強調(diào)腎火的同時，無形中也通過補充腎火也補充了心陽，運用姜桂附增強了腎火，同時也增強了心火。君明則國安！
講這些只是想將火神派的精髓表述出來，避免后學者局限于單純補養(yǎng)腎火，而忘卻心火才是生命之火，忽視了心火的重要性。
補養(yǎng)腎火也是很大作用的，腎火旺盛，則脾陽不衰，中焦如漚才能健全，脾的運化功能才能健全，水谷之精才能正常輸布，統(tǒng)攝功能才能完備。
如果脾陽虛衰，則中焦運化功能受阻，寒濕內(nèi)停，脾氣郁滯，食物精微轉化及輸送均會出現(xiàn)異常，清氣不升，濁氣不降，二便不利，就好比指南針中右側的輪子卡殼了。
對于脾陽虛，可以運用：干姜、蒼術、白術、吳萸、肉叩、砂仁、白叩仁、草叩、附子。
對于陽虛日久，寒濕困脾，可以運用：茯苓、白術、干姜、附子、蒼術。
寒濕困脾失治，導致脾氣郁滯，可以運用芳香醒脾的藥物：陳皮、砂仁、叩仁、香椽、木香、藿香、佩蘭、厚樸、枳殼。
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郁積化熱，治療時須清脾熱：黃連、連翹、大黃、石膏、山梔、綠豆。
郁積失治，化燥傷陰，導致脾氣陰兩虛，治療時，虛補脾氣：人參、黃芪、黨參、白術、扁豆、炙草；養(yǎng)脾陰：山藥、黃精、芡實、白芍。
如果仍然失治，形成脾積：枳實、大黃、山查、神曲、麥芽、鱉甲、牡蠣。
講了這么多臟腑與中藥，有些枯燥，好比我們的學習旅程，很單調(diào)一樣，下面我們來參觀，在學習中藥的旅程中出現(xiàn)的歷史古跡，看看這些歷史古跡記載的古代圣賢，他們?yōu)榱巳祟惖慕】?，在中藥整理研究中所做出的貢獻。
要游覽名勝古跡，第一站當屬《神農(nóng)本草經(jīng)》，這部書是最早的藥學專著，就好比藥學領域的開國元首，此書的價值不可小估，被譽為中醫(yī)四大經(jīng)典之一，一點也不過分。
本書記載藥物365味，應一年365天，根據(jù)藥物的性能特點和不同的應用目的，將藥物分為上、中、下三品，將《素問·至真要大論》中提出藥物三品分類的理論付諸于實踐。
“上(品)藥一百二十種為君，主養(yǎng)命以應天，無毒，多服、久服不傷人。欲輕身益氣，不老延年者，本上經(jīng)”；
“中(品)藥一百二十種為臣，主養(yǎng)性以應人，有毒、無毒，斟酌其宜。欲遏病補虛羸者，本中經(jīng)”；
“下(品)藥一百二十五種為佐使，主治病以應地，多毒，不可久服，欲除寒熱邪氣，破積聚愈疾者，本下經(jīng)”。
每藥載有性味、功與主治、另有序例，簡要地記述了用藥的基本理論，如有毒、無毒、四氣(寒、熱、溫、涼)、五味（酸、咸、甘、苦、辛）、配伍法度、服藥方法及丸散膏酒等劑型，可以說是漢前我國藥物知識的總結并為后的藥學發(fā)展奠定了基礎。
后世中藥領域的發(fā)展，如同滾雪球一樣，越來越豐富，但雪球的核心卻是《神農(nóng)本草經(jīng)》，書中對疾病的治療經(jīng)驗，直到今天還發(fā)揮著指導性的作用。
如：“治寒以熱藥，治熱以寒藥，飲食不消，以吐下藥。鬼注蠱毒，以毒藥。癰腫瘡瘤，以瘡藥。風濕，以風濕藥。各隨其所宜?！?br/>
“凡欲治病，先察其源，候其病機，五臟未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必活。若病已成，可得半愈。病勢已過，命將難全?！?-->>