人類并不像有些烏龜和龍蝦一樣，可以活很長(zhǎng)時(shí)間，也不像貓、狗一樣只活十幾年，人的壽命跟隨整個(gè)人類社會(huì)所處的階段而改變。了解跟死亡有關(guān)的基因和其它基因的組合關(guān)系，可以是一個(gè)突破的方向。因此，從生存本能出發(fā)，人類這一生應(yīng)該是為了進(jìn)化而活著。我們知道我們從哪里來，我們從智人走出非洲進(jìn)化而來，那我們要到哪里去呢？其中一個(gè)答案，就是我們要到星辰中去，去到廣闊的宇宙之中。探索宇宙，成為星際文明，是我們的極致理想。然而現(xiàn)實(shí)非常殘酷，即使出現(xiàn)可控核聚變，讓我們的星際飛船能夠離開地球，也離開不了太陽(yáng)系。人類的下一個(gè)進(jìn)化的階段，如果不是走向毀滅，就可以是與機(jī)器一道協(xié)同進(jìn)化。目前我們正處于第四次工業(yè)革命之中，這次革命的開門科技就是弱人工智能。而弱人工智能的標(biāo)志性技術(shù)，是深度學(xué)習(xí)。深度學(xué)習(xí)雖然有黑箱的成分，但它能產(chǎn)出無限接近事實(shí)的方程。在弱人工智能的加持下，機(jī)器獲得了視覺、聽覺和自然語(yǔ)言處理的能力。弱人工智能就像是機(jī)器大腦的頂葉和枕葉，它仍需要進(jìn)化出額葉來控制整個(gè)大腦的進(jìn)程。
人類的身體經(jīng)過數(shù)十萬(wàn)年的進(jìn)化，已經(jīng)成功適應(yīng)并統(tǒng)治了整個(gè)地球。但是我們的身體既不能適應(yīng)長(zhǎng)期的星際旅行，也不能暴露在宇宙輻射之中。星艦人類和地球人類畢竟是兩種不同的物種。目前的人類進(jìn)化可以選擇兩個(gè)方向，一個(gè)是人機(jī)結(jié)合，另一個(gè)是基因改造。這兩樣都與人工智能的發(fā)展有關(guān)。也都能夠讓人類能不再用死亡來更新自身。人類社會(huì)是由死亡驅(qū)動(dòng)的，一個(gè)不再有死亡的社會(huì)，必定會(huì)有不同的形態(tài)。但死亡的功能，也就是進(jìn)化，需要被其他方式所取代。這就涉及到人工智能的倫理問題。殺死一個(gè)人工智能算不算犯罪？一個(gè)人工智能會(huì)不會(huì)有后代？人工智能會(huì)不會(huì)組成自己的社會(huì)形態(tài)，這些都是將會(huì)被討論的問題。但有一點(diǎn)我很確定，就是人工智能不需要擁有擬人化的身體，也不需要人類大腦的結(jié)構(gòu)。對(duì)于地球人類而言，在地球的環(huán)境中進(jìn)化，是人這一生的目的。人工智能不同，他們一開始就知道自己從哪而來——他們是被人類制造出來的。所以他們不會(huì)有對(duì)造物主是否存在等神學(xué)問題，他們只會(huì)有自己能有什么權(quán)利的法理問題。
王劍稍微一思索，似乎就明白發(fā)生了什么。
生命果然是不同的。
在科學(xué)地球，發(fā)生的，那些生物科學(xué)黑客們，瘋狂的使用各種方式，只為了求取長(zhǎng)生。
當(dāng)然了，僅僅是一個(gè)小主任，也接觸不到科學(xué)地球上，那些富豪的可能做派。
但是，這是很有可能的。
畢竟，那些什么蘿莉島不是假的，為了滿足自己的低級(jí)欲望，人類幾乎已經(jīng)窮盡了一切行為，犯下了世間一切罪孽。
那么，所謂健康，也就是一后面有那些零，但是，你即使有再多的零，沒有那個(gè)一，也就什么都沒有了啊。
健康健康。
而人類進(jìn)化出來的肉體，實(shí)際上原本的設(shè)計(jì)，是在15歲就成熟，生育出下一代，哺育成長(zhǎng)后，成長(zhǎng)到了三十歲后，肉體就開始不行，牙齒脫落，不再那些強(qiáng)壯和有戰(zhàn)斗力。
是人類的智慧，使用各種工具，保障了肉體的磨損程度，可以活到六十歲以上。
但是，人心的貪婪，使得他們對(duì)于長(zhǎng)生的追求更加的可怕。
于毒用的是某種禁術(shù)。
使用的是普通人的尸體和肉體，以及黃巾力士這種奇怪的武器。
而白帝，這里就不知道到底是不是其所自稱的公孫述，使用的是，更可怕的玩意兒。
以一人成為全體系的大宗師！
王劍想到的，首先是自己的系統(tǒng)！
如果自己積分足夠，完全就可以以此刷到足夠多的情緒值，達(dá)成全體系大宗師的機(jī)會(huì)。
但是，那海量的積分需求，以及現(xiàn)實(shí)的需求，使得王劍早已走了保守道路。
當(dāng)然了，最近現(xiàn)實(shí)需求要求他低調(diào)，也是必須的。
那白帝舉手投足之間，果然是一派強(qiáng)者氣息。
先是以這無數(shù)生靈的鮮血與靈魂為引，做出的法陣，居然維持住了空間門，雖然不知道這是永久性的，還是臨時(shí)性的，但也已經(jīng)足夠的驚悚。
這已經(jīng)是接近改寫世界規(guī)則的事情了。
王劍非常光棍的直接就走。
毫不猶豫。
這就不是他可以做的事情。
最重要的是，這里沒有姬傲雪，這個(gè)自己的最大依仗，無法開大消滅敵人。
那怎么辦，走為上。
當(dāng)你不知道放棄的時(shí)候，你捉不到放棄的時(shí)機(jī)的時(shí)候，也許你會(huì)錯(cuò)過很多機(jī)會(huì)，所以你要學(xué)會(huì)去判斷機(jī)會(huì)。
我現(xiàn)在該不該去換一個(gè)方向，懂得放棄的人，其實(shí)是用于規(guī)劃自己的人，放棄絕不意味著失敗，只是這個(gè)事情到了，我去做下一個(gè)事情。
靜中藏著“爭(zhēng)”，穩(wěn)中藏著“急”，忙中藏著“亡”，忍中藏著“刃”人生的智慧都從自己身上去參透，也許每一步，都是機(jī)會(huì)，都是智慧。
外面的世界很精彩，外面的世界很無奈。大千世界，五光十色，不僅充滿活力，也充滿了誘惑。在紛繁復(fù)雜的生活中做到化繁入簡(jiǎn)，就要學(xué)會(huì)選擇放棄，這也是人生的一種智慧。
孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。魚與熊掌從來不可兼得。又有“兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕”。學(xué)會(huì)放棄才能最終學(xué)會(huì)如何選擇。面對(duì)無法取舍的難題，嘗試著放棄，不僅意味著犧牲，更是一種人生智慧。因?yàn)?，放棄永遠(yuǎn)是選擇的對(duì)立面，只有嘗試放棄一次，才能給自己重新選擇一次的機(jī)會(huì)。
人生的旅途上，我們每個(gè)人都曾無數(shù)次的徘徊在人生的十字路口。如何選擇，如何取舍就考驗(yàn)自己了。人生就是選擇，而放棄正是一門選擇的藝術(shù)，在很大程度上也是如何學(xué)會(huì)放棄，舍得放棄。只有學(xué)會(huì)放棄，才能使自己更寬容、更睿智。退一步海闊天空，當(dāng)你糾結(jié)于矛盾和沖突中無法自拔時(shí)，既然不知如何選擇，那就試著說服自己嘗試放棄，退后一步也許能重新找到新的突破，有新的視角，只有這樣，人生才能向前邁出一步。
中國(guó)的哲人早就對(duì)“舍得”有了深刻的認(rèn)識(shí)，只有舍才能得。舍得放棄是一種境界與智慧。有舍必有得，有得必有失。無數(shù)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，精彩的人生是對(duì)敢于放棄之后的犒賞。要想看到山野的原始風(fēng)貌，必須放棄城市的舒適喧囂；要想擁有最純真的幸福，就得割舍欲壑難填的欲望。人生既要有所追求，又要有所放棄。有價(jià)值的人生，需要開拓進(jìn)取、成就事業(yè)，但更要懂得如何選擇與放棄――這不是無奈，而是一種歷經(jīng)風(fēng)雨后的人生智慧。
從小到大，我們受到的教育都是如何努力、如何堅(jiān)持、如何永不言棄。其實(shí)，很多時(shí)候，我們更需要學(xué)會(huì)如何放棄。
小溪放棄平坦，是為了回歸大海的豪邁；黃葉放棄樹干，是為了期待春天的蔥蘢。蠟燭放棄完美的身軀，才擁有一世的光明；心情放棄凡俗的喧囂，才能擁有一片寧?kù)o。
要想得到野花的清香，必須放棄城市的舒適；要想得到永久的掌聲，必須放棄眼前的虛榮。放棄了薔薇，還有玫瑰；放棄了小溪，還有大海。放棄了一棵樹，還有整個(gè)森林；放棄了馳騁原野的不羈，還有策馬徐行的自得。
人生就是選擇，而放棄正是一門選擇的藝術(shù)，是人生的必修課。沒有果敢的放棄，就沒有輝煌的選擇。與其苦苦掙扎，拼的頭破血流，不如瀟灑揮手，勇敢的選擇放棄。歌德說：“生命的全部奧秘就在于為了生存而放棄生存。”
放棄是一種智慧?！懊髡哌h(yuǎn)見于未盟，智者避危于未形。”只有學(xué)回放棄，才能使自己更寬容、更睿智。放棄不是噩夢(mèng)方醒，不是六月飛雪，也不是優(yōu)柔寡斷，更不是偃旗息鼓，而的一種拾階而上的從容，閑庭信步的淡然。
放棄是一種靈性的覺悟，是一種慧根的顯現(xiàn)，一如放鳥反林、放魚反水。人生是艱難的航行，決不會(huì)一帆風(fēng)順。當(dāng)必須放棄時(shí)，就果斷地放棄吧。放的下才能走的遠(yuǎn)！有所放棄，才能有所追求。什么也不愿放棄的人，反而會(huì)失去最珍貴的東西。放棄時(shí)髦，是為了追求更前衛(wèi)的特立獨(dú)行；放棄熱鬧，是為了追求更豐富的心靈盛宴。
智者曰：兩弊相衡取之輕，兩利相權(quán)取之重。放棄難言的負(fù)荷，方能解開心靈的枷鎖；放棄滿腹的牢騷，方能蘊(yùn)蓄不倦的威力；放棄纖巧的詭辯，方能擁有深邃的思想；放棄虛偽的矯飾，方能贏得真摯的友情。
當(dāng)我站在古羅馬斗獸場(chǎng)的廢墟上，頓感世間的一切勢(shì)權(quán)紛爭(zhēng)、金粉豪華都不過是過眼煙云。風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，何必讓身外之物、無聊之事困擾終生？電影《臥虎藏龍》里有一句很經(jīng)典的話：當(dāng)你緊窩雙手，里面什么也沒有；當(dāng)你打開雙手，世界就在你手中。懂得放棄，才能在有限的生命里活得充實(shí)、飽滿、旺盛。
放棄失落帶來的痛苦，放棄屈辱留下的仇恨，放棄無休無止的爭(zhēng)吵，放棄沒完沒了的辯解；放棄對(duì)感情的奢望，放棄對(duì)金錢的渴求，放棄對(duì)權(quán)勢(shì)的覬覦，放棄對(duì)虛榮的糾纏。只有當(dāng)機(jī)立斷地放棄那些次要的、枝節(jié)的、不切實(shí)際的東西，你的世界才能風(fēng)和日麗、晴空萬(wàn)里，你才會(huì)豁然開朗地領(lǐng)悟“小舌小得，大舍大得，不舍不得”的真諦。
當(dāng)一切塵埃落定，當(dāng)一切歸于平靜。
沉沒成本是你無法收回的投資，是你花上幾年時(shí)間去接受一種你不喜歡的職業(yè)培訓(xùn)，或等待來自你那不負(fù)責(zé)任男友的求婚。沉沒成本是你花上幾千美金去重新裝修了你的客廳，卻發(fā)現(xiàn)自己根本不喜歡住在這里。你一旦意識(shí)到自己可能不會(huì)成功，或者你不樂意看到事情的結(jié)果，你就不應(yīng)該再去在意你已經(jīng)為此付出了多少的時(shí)間和精力。假如你已經(jīng)為自己的工作或男友消耗了你一生中最美好的幾年時(shí)光，那么你再讓他們來消耗你剩余的時(shí)光就毫無道理了。既然你不喜歡你的客廳，那么再去計(jì)較為這間客廳花了多少錢就沒有意義了。
正如行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹尼爾·卡尼曼和丹·艾瑞利的研究所表明的那樣，人們通常都不喜歡失敗，付出很多而結(jié)果一無所獲是我們?cè)S多人都不愿意面對(duì)的事實(shí)。這是一種由關(guān)注方向產(chǎn)生的問題——我們太過擔(dān)心放棄可能會(huì)造成的損失，而不是去關(guān)注堅(jiān)守所需要付出的代價(jià)：浪費(fèi)更多的時(shí)間和精力，帶來更多的煩惱和痛苦，還會(huì)錯(cuò)失更多的機(jī)會(huì)。
西北大學(xué)心理學(xué)家丹尼爾·摩爾登和秦明輝（音譯）的最近研究表明，當(dāng)事情變壞時(shí)做出正確決策的有效方法是把關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向放棄可能得到的好處，而不是由此帶來的損失。當(dāng)人們想到未來目標(biāo)的潛在收益時(shí)，這是一種“促進(jìn)性關(guān)注”，能使人們更易于接受可能產(chǎn)生的錯(cuò)誤和失敗。而當(dāng)人們采取另外一種“防御性關(guān)注”時(shí)，他們?cè)谠O(shè)定目標(biāo)時(shí)會(huì)想到假如不成功可能造成的損失，于是他們對(duì)“沉沒成本”更加敏感。而“防御性關(guān)注”是人們?cè)跊Q定是否放棄時(shí)通常采取的關(guān)注，雖然有時(shí)是在無意識(shí)當(dāng)中。即便是在應(yīng)該放棄的情況下，防御性關(guān)注也會(huì)告訴我們不要放棄。
在摩爾登和秦明輝的研究過程中，他們讓參與者既采用促進(jìn)性關(guān)注也采用防御性關(guān)注（要求參與者分別寫出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)可能帶來的收益和損失）。
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