?公元955年底，大戰(zhàn)過后一年多，在段宇鐘的跨時空支持下，以及大宋君臣的治理下；

    此時的大宋已經(jīng)完全醫(yī)治好了戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，燕云十六州也已經(jīng)徹底穩(wěn)固下來。

    歷史上。郭威死于954年初，但現(xiàn)在郭威還在，柴榮就可以統(tǒng)領(lǐng)軍隊在外面東征西討。

    一方面軍權(quán)不至于旁落，另一方面，柴榮也不用像歷史上那樣早早當(dāng)上皇帝后，事必躬親，將自己給累死。

    而此時的大宋，皇帝是郭威，宰相是馮道。君臣配合很默契，五代亂世的各種弊政被有條不紊地一一刷新。

    各種改革也按部就班地進(jìn)行，有馮道這樣的有大智慧的大臣掌舵，保證了改革的平穩(wěn)進(jìn)行。

    歷史上，本來馮道在公元954年，柴榮初即位時，以為遇到了他苦盼已久的明君。

    因此一改以往明哲保身的做法，在柴榮親征時激烈地勸諫他。

    段宇鐘明白馮道的心里，在這位看似沒有節(jié)操的老頭心里，其實一直渴盼明君出現(xiàn)，能讓自己全力效忠，然后輔佐他平定天下。

    但無奈他做官的大部分時間里，當(dāng)權(quán)的都是異族武夫，等到五代第一明君——柴榮當(dāng)上皇帝時，他已經(jīng)72歲了，他就將希望寄托在柴榮身上。

    但這次勸諫，柴榮獨斷專行，堅持親征。柴榮的確是明君，不像從前的異族武夫那樣動輒殺人。

    他沒有怪罪馮道，但也沒有聽從勸諫。而后馮道也許是因為自己不被信任而傷心，也許是覺得柴榮也不是明君，自己等不到天下太平的那一天了。

    于是心灰意冷的馮道不久就病死了。而歷史上，柴榮獨斷轉(zhuǎn)行的結(jié)果是他在高平之戰(zhàn)中取得了勝利。

    從此證明了自己的正確，今后任何事情都親力親為，包打天下。

    雖然他的確很全能，也很賢明，但一個人包打天下，終究不是為君之道，也不是長治久安之道。

    而他也終究只是**凡胎，在位僅僅六年就把自己累死了。

    相比之下，郭威雖然沒讀過多少書，卻很能體諒民生疾苦，也很尊重馮道和其他文臣。

    也許比柴榮能力要差一些，但卻比柴榮更懂得怎么當(dāng)皇帝。

    而現(xiàn)在，因為段宇鐘的出現(xiàn)，大宋獲得了天命，郭威還很壯盛。

    因為段宇鐘的緣故，馮道也受到重用，還學(xué)了能夠養(yǎng)生和延年益壽的太極拳。

    再加上也許是看到了希望，受到重用，心情也很愉快的緣故，如今到了955年，馮道也還很矍鑠。

    如此，郭威、馮道的命運都被段宇鐘改變了，郭威君臣還能發(fā)揮幾年余熱，既能夠再奮斗幾年，給柴榮留下一個更好的江山。

    也能在他們的庇佑、指導(dǎo)、幫助下，讓柴榮能夠得到更多的鍛煉，學(xué)會更多為君和治國之道，對此段宇鐘覺得很欣慰。

    此后，大宋內(nèi)有郭威、馮道等孜孜求治，外有柴榮、趙匡胤等東征西討，可謂得了“人和”；

    雄踞中原，又收復(fù)了燕云，消滅了定難軍，北邊占據(jù)雄關(guān)險隘，以拒異族；往南邊，自古都是以北統(tǒng)南，可謂得了“地利”；

    而此時，歷史上這一時期，契丹本就處于皇位爭奪，胡漢勢力消長，內(nèi)斗頻繁的虛弱時期；

    如今因為對宋戰(zhàn)爭大敗，失去燕云十六州，更加劇了內(nèi)斗和更加虛弱，已經(jīng)對大宋沒有太大的威脅。

    還有段宇鐘這尊大神和神霄教派的全力支持，還能從現(xiàn)代提供很多物資，因此可謂是得了“天時”。

    總之，“時來天地皆同力”，大宋天時、地利、人和各方面的優(yōu)勢都全占了。

    所以即便是承繼五代衰亂之世，還是很快大治，國家欣欣向榮，軍事實力也穩(wěn)步增長。在今后的幾年中，又陸續(xù)滅了幾個割據(jù)政權(quán)。

    956年，滅南平和楚國，統(tǒng)一了現(xiàn)在的湖南、湖北地區(qū)。958年滅后蜀，959年，攻占南唐江北十四州。

    由于一切都走上了正軌，這個時空的這四五年時間里，段宇鐘很少穿越過來，大部分時間都留在現(xiàn)代時空治理小江地區(qū)。

    他即便偶爾穿越回來，著力最多的也是神霄派的建設(shè)，總之，段宇鐘對自己的定為越來越清晰：

    他兼具神靈和神棍的雙重身份，他就是要從宗教、神道方面來著手改變歷史，進(jìn)而讓自己和時空道尊、昊天上帝以及神霄教派獲得龍氣、氣運、功德、信仰。

    這就是段宇鐘的修煉之道，也是他的使命。

    在之前的三教會商中，段宇鐘的神霄教派與道教厘清了關(guān)系，接管了從屬于道教的儒教神仙。

    所以，神霄教派也找準(zhǔn)了自己的位置。因此從954年開始，神霄派在后唐五代時空建立宮觀祠廟時，就有了更加鮮明的特色。

    其供奉的神靈除了時空道尊、神霄道君、昊天上帝三個主神外，其余大部分神靈都是歷史人物，帝王將相占了很大的比例。

    神霄派供奉的神靈中，有歷代名將：伍子胥，項羽，韓信，衛(wèi)青，霍去病，張飛，秦瓊，尉遲恭、段志玄。

    其中段志玄是唐初名將，凌煙閣二十四功臣之一，著名文學(xué)家《酉陽雜俎》的作者段成式是他的后世子孫。

    段志玄為人正直、耿介誠摯、治軍嚴(yán)謹(jǐn)、不趨時利。為將者的“智、信、嚴(yán)、勇、仁”在他身上有集中體現(xiàn)。

    本來段志玄是沒有被道教封神的，但因為他姓段，是段宇鐘的本家，為人及功績也還可以，所以段宇鐘就將他封神了。

    也有四方天帝：伏羲，炎帝，少昊，顓頊；四大帝王：唐堯，虞舜，大禹，商湯。

    還有此前崇道很積極的五個著名帝王：秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、唐太宗李世民、唐高宗李治、唐玄宗李隆基。

    而在現(xiàn)代時空神霄派中供奉的神靈還將增加宋真宗趙恒、宋徽宗趙佶、宋理宗趙昀、明太祖朱元璋、明成祖朱棣、明世宗朱厚熜等帝王。

    此外，還有伊尹、周公、孔子、孟子、曾子、墨子、荀子、張良、司馬遷、董仲舒、揚雄、魏征、李白、賀知章、羅隱等歷代著名將相、文學(xué)家、思想家等原本被道教吸納；

    但儒教色彩很濃的神靈，也被神霄教派吸納，在神霄教派的道場中多有供奉。

    而段宇鐘同樣增補了唐代著名家段成式作為一個新的神靈。且不談他姓段，光是他寫的《酉陽雜俎》，就足以一書封神。

    《酉陽雜俎》包羅萬象，其不但是一部最有特色的傳奇志怪，還涉及仙佛鬼怪、道、妖、人、動植物、酒、食、夢、盜墓、吉兇預(yù)言、喪葬、珍寶、政治、宮廷秘聞、八卦談資、科技、民風(fēng)、醫(yī)藥、礦產(chǎn)、超自然現(xiàn)象、壁畫、天文地理等內(nèi)容。

    這本書還為后人保存了很多唐朝時的珍貴歷史資料、遺聞逸事和民間風(fēng)情，后代編著歷史者往往不得不引用。

    可見段成式是何等博學(xué)，這本書的功績和重要性是何等巨大！

    另外，神霄教派還供奉有一個重要神靈——文昌帝君，也全是服務(wù)于儒教讀書人的神靈。

    這些儒教色彩很濃的歷代名人和神靈，就被段宇鐘單獨列出來，神霄道大肆宣傳和奉祀。

    使得神霄派特別貼近于朝廷，特別貼近于國計民生，因此很受大宋的歡迎和推崇。

    14年3月11日，這個時空公元959年，郭威和馮道雙雙去世，他們都比歷史上多活了五年多。

    這一天，段宇鐘因為傳國璽法寶的感應(yīng)，就在郭威臨終前從現(xiàn)代穿越過去。

    他附身九霄真人劉承佑，不但親自為郭威做了臨終關(guān)懷和超度。還見證了皇位的傳承。

    在柴榮登基那天，劉承佑（段宇鐘）親手將傳國璽法寶的分身傳國玉璽交給柴榮。

    這一儀式，后來成為柴氏大宋的皇位傳承的慣例，其重大意義不亞于西方中世紀(jì)教皇的加冕儀式。

    柴榮即位，擬定年號為顯德，正式開啟了柴氏大宋的新時代。