水渠修好了。圍繞水閘站滿了人群，百姓們等待著荀縣公主持放水的儀式，興奮地期盼著開閘放水的難忘一刻。

    有人遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見荀子的馬車，喊了一聲“荀縣公來(lái)了！”眾人一片歡騰。

    荀子謙遜地向眾人招手，走到了水閘旁邊，手抉水閘高興地向百姓們說(shuō)：“諸位！今天是個(gè)喜慶的日子！我們的水渠修好了。那年祭天求雨的時(shí)候，我說(shuō)過(guò)，人世間的貧窮與富貴，國(guó)家的安定與混亂不是天意，而是人為。如今，我們用自己的雙手把水渠開挖好了。以后，我們蘭陵的土地，旱可以澆水，澇可以排水。從此，蘭陵就不怕旱澇天災(zāi)。諸位，你們是人與天較量的勇士，是人與天爭(zhēng)斗的英雄！你們?yōu)樘m陵百姓立下了大功勞，我替蘭陵的百姓謝謝你們了！”

    閘門提起，水從閘門下滾滾流出，翻著浪花，順著新開的渠道流向遠(yuǎn)方，眾人歡呼雀躍。阿季跑到水閘旁邊，接了一碗清水，恭敬地送給荀子：“荀縣公，請(qǐng)您飲下新渠的第一碗水！”

    荀子滿心歡喜地接過(guò)碗，向眾人說(shuō)：“諸位，這一碗水，應(yīng)該大家同飲！’’

    阿仲等百姓說(shuō)：“應(yīng)該荀縣公先喝！”

    “好！”荀子喝了一口，送給身邊的一個(gè)百姓，這個(gè)人喝完，又往下傳。遠(yuǎn)處的人急不可捺，跑到水閘邊，用雙手捧起水品嘗，高興地喊叫：“啊，好甜呀！”

    回縣衙的路上，陳囂說(shuō)：“老師，您剛才在阿仲家里說(shuō)，要他們拿自己家釀的酒去發(fā)財(cái)取利，開始他們不贊成，而后全家人都高興壞了?！?br/>
    荀子說(shuō)：“義和利都是人所向往的。即便是堯舜也不能除掉百姓取利的愿望?！?br/>
    “我知道老師這是在推行您的新政。我看老師的新政比起孔子與孟子只談義，恥于談利，讓老百姓歡迎多了?！标悋陶劦门d致勃勃。

    “義和利，并不是如水火之不可相容，而是可以兼顧?！避髯舆M(jìn)一步對(duì)陳囂解釋，“民富而邦興。百姓之大利，國(guó)家之大利，其中就含有天下之大義。”①

    荀子的文章《富國(guó)》是一篇非常精辟的經(jīng)典著作?？梢钥醋魇擒髯訉⑷鍖W(xué)推向社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)。它從分析認(rèn)識(shí)人的本xing欲望為起點(diǎn)，論述了國(guó)家的富足之道，提出了一系列組織社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、使人民富裕、社會(huì)和諧的政治原則和方計(jì)策略。

    荀子把富民提高到富國(guó)的高度來(lái)看。他認(rèn)為“下富則上富”③，民富與國(guó)富相輔相成，讓老百姓發(fā)財(cái)致富的過(guò)程，也就是富國(guó)興邦的過(guò)程。

    荀子說(shuō)，實(shí)行王道的君主能夠使全國(guó)人都富足；實(shí)行霸道的君主能夠讓知識(shí)分子以上的階層富足；僅僅能夠保存自身的君主只能使當(dāng)官的富足；亡國(guó)的君主則是把自己的筐筐簍簍都裝得滿滿的，把自己的倉(cāng)庫(kù)都塞得足足的，而老百姓卻被搜刮一空。這樣的結(jié)果是，老百姓怨聲載道，外敵來(lái)了不能自衛(wèi)，出外征伐不能戰(zhàn)斗，那滅亡的日子就不遠(yuǎn)了。

    所以，荀子說(shuō)，昏聵的君主因?yàn)樗压蚊褙?cái)而滅亡，敵人得到這些物資而富強(qiáng)。肆意搜刮民財(cái)?shù)娜耍叩氖钦幸I賊、養(yǎng)肥敵人、滅亡本國(guó)、危及自身的道路。賢明的君主是不走這條路的。“忠信、調(diào)和、均辨〈公平廠①是統(tǒng)治國(guó)家的君主成就功業(yè)的最好辦法。

    荀子詳細(xì)研究百家學(xué)說(shuō)，提出了他的富國(guó)的基本原則：“節(jié)其流，開其源”。也就是我們經(jīng)常說(shuō)的“開源節(jié)流”。

    開源和節(jié)流是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。開辟財(cái)源是富裕的基礎(chǔ)。但是，源頭再多，假如讓水無(wú)節(jié)制地流淌，也會(huì)使一條水量充足的河水變成干涸。

    國(guó)家富裕的源泉在哪里？荀子認(rèn)為，源泉在人民之中。所以后人說(shuō)，荀子經(jīng)濟(jì)思想的基本立足點(diǎn)，就是富民，鼓勵(lì)人民創(chuàng)造財(cái)富。

    荀子說(shuō)，田野和農(nóng)村是國(guó)家的財(cái)源之本，官府的貨倉(cāng)和糧倉(cāng)是國(guó)家的財(cái)源之末。百姓把土地種好了，田地豐收了，老百姓富足了，官府的糧倉(cāng)才會(huì)豐滿。所以，國(guó)家不要只把眼睛盯著自己的倉(cāng)庫(kù)，要把力量放在富民上，鼓勵(lì)人民創(chuàng)造財(cái)富。

    如何富民？荀子提出了許多具體的政策方計(jì)。第一，以農(nóng)為本。農(nóng)業(yè)是中華民族的生存基礎(chǔ)。第二，以工商為貴。充分估計(jì)工商業(yè)對(duì)社會(huì)的作用。傳統(tǒng)儒家的經(jīng)濟(jì)思想是重農(nóng)抑商，而荀子從富民和利民的思想出發(fā)，主張給工商業(yè)者許多優(yōu)惠待遇。比如開放關(guān)卡，讓商品自由流通。在關(guān)卡和市場(chǎng)上，只檢査不收稅，給商人更大的利潤(rùn)。并且還要改善交通，設(shè)立賓館，讓工商業(yè)者行路和住宿方便。

    因?yàn)檐髯訉?duì)工商業(yè)者的如此態(tài)度，所以，后人評(píng)價(jià)荀子不像傳統(tǒng)儒家那樣主張重農(nóng)抑商，荀子的主張是“重農(nóng)貴商”。

    荀子在闡述他經(jīng)濟(jì)思想的同時(shí)，對(duì)那些危害經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)象給予了尖銳的抨擊。

    他說(shuō)，現(xiàn)在有些在上位的人加重對(duì)金錢的搜刮來(lái)掠奪百姓，加重對(duì)田地的稅收來(lái)?yè)寠Z百姓的糧食，加重對(duì)關(guān)卡和集市的收稅來(lái)為難貿(mào)易活動(dòng)。而且并不至此罷休，他們還伺機(jī)欺詐、玩弄權(quán)術(shù)、陰謀傾軋陷害，用這種手段來(lái)摧殘百姓。百姓明明知道這種人污穢骯臟殘**亂而將導(dǎo)致極大的危難與滅亡。因此就有了臣子殺死君主，下級(jí)殺死上司，出賣城池、違反節(jié)操而不為君主賣命。

    為何產(chǎn)生這樣的事情？沒有其他緣故，這是君主自作自受。是“伐其本，竭其源，而并之其末，然而主相不知惡也”①。把樹砍了，讓源泉枯竭了，把老百姓的錢財(cái)搜刮完了，而君主和丞相還不知道會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的惡果。

    總之，荀子的經(jīng)濟(jì)思想在批判吸收百家學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，代表了一個(gè)時(shí)代的最高峰。荀子不愧是一個(gè)當(dāng)過(guò)多年縣令的思想家。僅僅坐在書齋里，沒有深入的社會(huì)實(shí)踐，決不會(huì)寫出這等既有理論又有具體實(shí)用政策措施的好文章。荀子的真知灼見，對(duì)于我們今天的經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍然有積極的借鑒價(jià)值。