?（.）顧東林的策略其實(shí)很簡單,如果是段榕出位，作為當(dāng)事人面對(duì)如此諸多而劣性的非議,沒有經(jīng)過一段時(shí)間的沉淀必定會(huì)出現(xiàn)情緒的失控。【八戒中文網(wǎng)高品質(zhì)更新.】這種時(shí)候，哪怕一個(gè)不到位都會(huì)被任意曲解,甚至他做出回應(yīng)都是討打。所以段榕需要的是一個(gè)“官方”申明，需要的是一個(gè)official的聲音,需要的是屬于外交部發(fā)言人的鎮(zhèn)定與義正言辭。這是一個(gè)交代，而不是低聲下氣的道歉。

    不過娛記需要的永遠(yuǎn)是八卦，一旦他出現(xiàn)，必定會(huì)曝光他的身份，而這點(diǎn)他又并無所謂，只是覺得在一開始就放出這種隱私無利于他導(dǎo)向話題。幸虧他們永遠(yuǎn)都是七嘴八舌,這就意味著他永遠(yuǎn)可以有選揀問題的余地。

    “……請(qǐng)問您與段先生是什么關(guān)系？你剛才是否在為段先生不道德行為作辯護(hù)？”

    顧東林自動(dòng)掠過第一個(gè)問題：“事實(shí)上這并不需要做任何辯護(hù)?，F(xiàn)在的中國毫無疑問是個(gè)自由而民主的社會(huì),在座的個(gè)位媒體人作為社會(huì)的聲音，應(yīng)當(dāng)都接受人人平等這樣一個(gè)最基礎(chǔ)的預(yù)設(shè)，是不是？”

    沒有人敢不點(diǎn)頭。

    “那么在這個(gè)意義上，人是萬物的尺度，任何人活著，都有追求活得開心、活得幸福的權(quán)力，這種權(quán)力不單是國家賦予的，而且是天賦人權(quán)。而何為開心、何為幸福的標(biāo)準(zhǔn)，人人不同，它已成為一個(gè)人的選擇，而我們都必須尊重他人的選擇，這就是自由平等的真意。當(dāng)你們點(diǎn)頭，那么我們已自動(dòng)承認(rèn)，除了國家權(quán)力即主權(quán)所頒布的法律，事實(shí)上道德已退入一種私人的領(lǐng)域，所有人都有說喜歡不喜歡的權(quán)力，但是卻沒有評(píng)價(jià)對(duì)錯(cuò)的權(quán)力。因?yàn)槟侵皇悄銈€(gè)人的標(biāo)尺，你在評(píng)價(jià)他人的時(shí)候如何知曉你的標(biāo)尺具有普適性？我們承認(rèn)所有人都可以擁有各自的意見，而這些意見是真理么？不是！當(dāng)今的道德爭吵往往陷入沒完沒了的原因就在于此——我們的邏輯推論一定都是自洽的，但我們?cè)谝磺型普摰膩碓矗莻€(gè)“什么是好什么是壞”的根底上就已經(jīng)產(chǎn)生了分歧，于是道德有了許許多多的版本。信不信奉道德、信仰何種道德已成為個(gè)人的偏愛、喜好和選擇，而國家在確認(rèn)自由平等這一原則的時(shí)候，已承諾在價(jià)值上保持中立，并不提供真理，只提供法律。那么，從來沒有一部法律規(guī)定一個(gè)單身男人可以擁有的戀人的性別與上限，我們又都承認(rèn)每個(gè)人對(duì)于自己道德律選擇的自由，對(duì)于確定什么是幸福的自由，以及追求幸福的權(quán)力——那么，段榕為什么會(huì)需要為他的個(gè)人行為進(jìn)行辯護(hù)呢？”

    底下一派炸了鍋的沸騰，娛記群情激奮指責(zé)他是詭辯。顧東林依舊安靜地側(cè)耳傾聽，嘴邊浮著一層若有若無的笑意，聽著他們無外乎社會(huì)影響、道德規(guī)則的提問。

    有人說：“段榕作為一個(gè)公眾人物，還剛剛拿了今年的金曲獎(jiǎng)，難道不應(yīng)該為社會(huì)樹立榜樣么？”

    顧東林頂了頂眼鏡：“現(xiàn)代化的社會(huì)是碎片化的，職業(yè)與道德是徹底脫鉤的。當(dāng)我們?cè)谔峒啊魳分谱魅恕臅r(shí)候，我們都會(huì)贊同，這個(gè)職業(yè)的衡量標(biāo)準(zhǔn)是‘能否作出好音樂’。履行社會(huì)指派給他職責(zé)的人就是好的，擁有這種特殊的或?qū)ｉT的技藝，他就可以被稱作是好的工作者。就像《伊利亞特》第一卷中，當(dāng)阿伽門農(nóng)打算偷偷占取阿克琉斯的女奴時(shí)，內(nèi)斯特對(duì)他說：雖然你是好的，但不要奪走他的姑娘。不是說因?yàn)榘①らT農(nóng)是好的，所以他不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)占那姑娘，也不是說，假如阿伽門農(nóng)占取這姑娘，他就不是好的。而是說，無論他是否占取那姑娘，他都是好的——城邦給予阿伽門農(nóng)的職責(zé)是王，王只要做好他的本分，規(guī)劃策略、領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)爭、獲得勝利，他就是好的?，F(xiàn)代社會(huì)中，當(dāng)我們?cè)谝月殬I(yè)的眼光看待一個(gè)人時(shí)，與這種情況非常相像：我們認(rèn)為德才是脫鉤的。技術(shù)而非道德是成就的標(biāo)準(zhǔn)。往往一個(gè)人的才能愈突出，大家就理所當(dāng)然認(rèn)為因?yàn)榈滦袘?yīng)該放寬標(biāo)準(zhǔn)。”

    底下記者喧嘩更大，簡直要炸開了鍋：這么一個(gè)人，在他們面前公然地否定了道德的存在，但是非常糟糕地，根本抓不住一絲錯(cuò)處可以切入、推翻，邏輯無比之嚴(yán)密，體系無比之巍然，再加上百分之八十聽不懂……偏偏，他的出發(fā)點(diǎn)又無比之正義——自由與平等，誰他媽敢說舍魚取熊掌，誰他媽敢說個(gè)不字?。?br/>
    顧東林準(zhǔn)確地調(diào)控著現(xiàn)場氣氛這根弦，娛記交頭接耳甚至是破口大罵，但顧東林只是安靜地站在臺(tái)上，感受著那根弦越來越緊，面上不動(dòng)如山。

    然后在氣氛瀕臨失控的時(shí)候，字正腔圓道：“但是，那是不是說段榕做的就無可厚非呢？是不是說他這些行為就沒有道德呢？”

    娛記們被他耍得一愣，由是他愉悅地頂了頂眼鏡：“我要說的是，不，事實(shí)無疑并不是這樣子的，他做錯(cuò)了，他一定是做錯(cuò)了。大家今天能站在這里，對(duì)段榕進(jìn)行詰問，這是非常高尚的行為，這正意味著，這世上尤有一個(gè)統(tǒng)一的正義、統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)，凌駕于個(gè)人選擇的自由之上。只是現(xiàn)代道德語言假象背后是嚴(yán)重的無序，讓人們找不到它，以為它已經(jīng)死了，或者即使模糊地感覺它存在，也只有碎片狀的印象，概念完全無法統(tǒng)一。就像修昔底德描述科浮島革命時(shí)所說的：詞義不再對(duì)事物有同樣的聯(lián)系，而是被人們隨心所欲地改變，輕舉妄動(dòng)被認(rèn)為是忠誠勇敢，拘謹(jǐn)而拖拉是懦夫的借口，中庸是懦弱的偽裝，知曉一切是什么也不做——隨便你信口開河。這是我提醒各位謹(jǐn)慎評(píng)述性語言運(yùn)用的初衷：我們?cè)谒锌陀^的和非個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)都喪失以后，繼續(xù)使用道德和其他評(píng)價(jià)表述，好像他們被客觀和非個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)支配一樣。但是曾經(jīng)，我們非常清楚明白地同意什么是好什么是壞，我們也非常清楚明白地同意，好的行為指向真正的幸福，而壞的行為指向墮落與失敗。今天段榕站在這里，誠懇地道歉，并不是因?yàn)樗拘允莻€(gè)惡人，而是因?yàn)樗鐣?huì)上大多數(shù)人一樣，丟失了那個(gè)道德的標(biāo)準(zhǔn)，以為將自己從道德中解放出來就是自由，就可以自由地追求欲望的滿足。他聽從自己的欲望追尋幸福的假相，他不相信他做的事情不對(duì)，他不知道他做的事情會(huì)讓他后悔，他不相信道德對(duì)他有懲罰的可能?！?br/>
    說到這里顧東林滿意地俯視了一下全場，給自己的第一階段防御做了結(jié)論：“所以說，他不停地更換戀人，做出讓社會(huì)難以容忍的行為，并不是因?yàn)樗煨噪U(xiǎn)惡，知道這不對(duì)還去做，而是因?yàn)樵谒男睦铮幻靼走@是不對(duì)——他不明白。他曾經(jīng)就跟站在這里的各位一樣，真誠地認(rèn)為自己內(nèi)心所堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)是正確的，只是他比各位離那個(gè)真正的正道更遠(yuǎn)一些，他和大家一樣，是自馬基雅維利以來的現(xiàn)代性的受害者。他不是個(gè)壞人，他只是個(gè)愚人，被自己在事業(yè)上的成功沖昏了頭腦?，F(xiàn)在，我很高興在座的各位借由這個(gè)機(jī)會(huì)讓他明白什么是對(duì)錯(cuò)，但是也提醒各位，在對(duì)他進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候請(qǐng)審慎。”

    此話一出，整個(gè)針鋒相對(duì)的基調(diào)就改了。顧東林并非要將段榕完全洗白，因?yàn)樗徽J(rèn)為底下的所有人都能聽懂，也不認(rèn)為聽懂了就能認(rèn)同——當(dāng)然前者占絕大多數(shù)，但他絕不是來尋求對(duì)立的，他需要把自己變成與他們同一陣營，這樣才能擁有同意，進(jìn)而灌輸。他所做的，是盡可能將段榕的定位從“犯淫”強(qiáng)行拗成“愚人”，依舊是很低的位置，但更可以為社會(huì)接受。社會(huì)上的大部分人都是末人，道德制高點(diǎn)的地位本身并不能給他們帶來愉悅，給他們帶來愉悅的是在這個(gè)位置潑臟一個(gè)在一切外在資本上遠(yuǎn)超他們的人：跟富人炫富一樣，窮人無富可炫，炫道德。而真正的事實(shí)是，如果他們?cè)诙伍诺奈恢茫苍S比他還要不堪入目。

    但是愚蠢就不一樣了。所有人都能輕易接受這種說辭，因?yàn)閷?duì)智商的否定無疑是給人最嚴(yán)重的打擊，沒有什么能比人笨更嚴(yán)重——在自以為是的年代。于是那些道德制高點(diǎn)們就獲得了另一種滿足的途徑，大可以在道德上退一步，以展示自己對(duì)一個(gè)天賦遠(yuǎn)不如己的人的寬宏大量。

    在這個(gè)問題上得到了認(rèn)同，娛記們立馬又松弛下來，想起自己的本意：“請(qǐng)問你是段榕的床伴XXX么？”

    “Nocomment.”顧東林答得飛快，默默給他拿熱水瓶倒水的段榕一愣，繼續(xù)低頭倒水。

    “請(qǐng)問你與段榕交往多久了？”

    “Nocomment.”

    “請(qǐng)問你與段榕是什么關(guān)系？

    顧東林沉默了一會(huì)兒，段榕停下了動(dòng)作，靜靜地等待他的答案。

    “Nonsense.”他說。

    他笑著說Nonsense．

    作者有話要說：啊啊，又輪到感謝時(shí)間~

    389310、ffasi、寧馨、林霧非常感謝你們的雷子，精神嘉獎(jiǎng)啊~~~~~~

    所有留評(píng)交流的也都抱一抱！~收藏的也都抱抱~謝謝你們陪小亡走了那么久~

    然后觍顏放專欄，求手滑收藏

    ★～求包養(yǎng)！～★

    接著呢，要告訴大家一下，這文這星期六要入V了，也就是后天~后天會(huì)更三章，那明天我就存稿去了嚶嚶嚶，而且因?yàn)槿隫晚，快完結(jié)了才入，所以要倒V倒到七十章左右，希望大家多多支持~此外，如果大家希望的話，小亡可以開定制~

    最后我一定憋不住要話嘮一句！哲王的真身期末給了小亡4.0！果逼是因?yàn)樾⊥鍪怯H媽給他嫁了個(gè)豪門么！好高興好高興~~~~~

    頂鍋蓋溜走~

    王子遇上王88_王子遇上王全文免費(fèi)閱讀_88【倒V結(jié)束】男神出馬一個(gè)頂倆更新完畢！