【第七一二章奇人云集】
羅芊芊微詫：“果真？”
隨風(fēng)連連點(diǎn)頭：“當(dāng)然，我學(xué)的就是華夏最古老的方術(shù)，早在戰(zhàn)國時期就存在。如果我都不是古法傳承者，又有多少人配這個稱謂？”
“羅會長，方仙道的確存在，是屬于道教早期派別。一名最早見於《史記?封禪書》：宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高都是燕人，為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事。”
一旁的書記員zhong，會有專門負(fù)責(zé)查找資料的，馬上有人將正經(jīng)地資料交給羅芊芊。
羅芊芊看了一眼，資料上顯示：戰(zhàn)國時，燕齊一帶的方士將其神仙學(xué)說及方術(shù)與鄒衍的陰陽五行說揉合起來形成了方仙道，主要流行於燕齊的上層社會，其法形解銷化，依於鬼神，企圖長生求仙。其所謂“方”指不死的神方，所謂“仙”指長生不死的神仙。
直白點(diǎn)說，這個方仙道就是戰(zhàn)國時期一批追求仙神之道的方士形成的一種流派，那個時候還沒有道教這個說法，只是一種流派。
這種流派，從某種意義上來說，是上古時期的仙神理念的一種傳承影響。
隨風(fēng)現(xiàn)在的本領(lǐng)也不知道強(qiáng)弱如何，但是從他的本領(lǐng)也可以看出，在戰(zhàn)國時期，應(yīng)該也有一批人擁有相當(dāng)玄奇的本領(lǐng)，而這些本領(lǐng)很有可能跟神農(nóng)蚩尤他們那個時代休戚相關(guān)。
羅芊芊不會去逼問隨風(fēng)，他是這么獲得傳承的，這個是個人的秘密，也是人安身立命之本。只要能夠基本證明隨風(fēng)是古法傳承者，那第一個條件就符合。
而第二個條件，隨風(fēng)舉的例子也很有趣。
隨風(fēng)是個孤兒，他在學(xué)校里一直顯得很安靜，同學(xué)們課堂之余都在打鬧游玩，或是埋頭讀書。他不一樣，他就喜歡在課堂之余在學(xué)校一處空氣流通最好的廣場三叉口的階梯高地上練習(xí)他的御風(fēng)能力。
有一次，他正在練習(xí)的時候，突然一個同學(xué)從旁邊教學(xué)樓的四樓上摔下來，隨風(fēng)機(jī)會本能地調(diào)集所有的精神力引導(dǎo)的法力，形成了一股橫向的狂風(fēng)，將那個馬上要摔落在地的同學(xué)橫向吹出了幾米開外。
就是因?yàn)殡S風(fēng)的努力，那個同學(xué)竟然只是不太嚴(yán)重的擦傷，連骨折都沒有，被譽(yù)為他們學(xué)校最神奇的事情。
一直到今天，都沒有人知道，那件事是隨風(fēng)做的，而為了救那個人，隨風(fēng)當(dāng)時還精神力耗盡陷入沉睡。
但是醒來之后，隨風(fēng)發(fā)現(xiàn)他的御風(fēng)能力變強(qiáng)了一些，然后就開始經(jīng)常蹲點(diǎn)在那，控制著風(fēng)力，把一些同學(xué)亂丟的垃圾給直接吹到垃圾桶里去，順便看看那幾棟教學(xué)樓有沒有其他同學(xué)或者老師會摔下來。
還別說，后來還真又有個同學(xué)在大掃除的時候從三樓摔下來，又一次被隨風(fēng)救了下來。
經(jīng)過查證，隨風(fēng)的例證并沒有錯，他所在的學(xué)校一直有神奇的學(xué)校之稱，有人時常能看到風(fēng)會把垃圾吹到垃圾桶里去，也有人說這個學(xué)校受神明保護(hù)，因?yàn)闊o論學(xué)生從三樓還是四樓摔下去都只是輕傷。
只不過誰都不知道，原來守護(hù)校園安全和衛(wèi)生的神明，就是隨風(fēng)。
因此，隨風(fēng)毫無懸念地成為了古法傳承協(xié)會的準(zhǔn)會員，進(jìn)入觀察期，也是白蘇比較關(guān)注的個體。
跟“道wu”類傳承者的甄選相比，“山醫(yī)命相卜”都顯得沒有那么熱鬧。
當(dāng)然，五類zhong，最熱鬧的就屬“醫(yī)”類了。
人非常多，堪稱門庭若市。
在華夏，zhong醫(yī)是還算是受到正統(tǒng)認(rèn)可的存在，古醫(yī)傳承者的生存空間也相對更大，人數(shù)自然不算少。
其zhong有一部分來自古醫(yī)世家的人，不過多是那種沒落的小世家，古醫(yī)盟會甚至都不認(rèn)可他嗎的那種。想借助古醫(yī)傳承協(xié)會這個平臺的認(rèn)可，看能不能扭轉(zhuǎn)局面，將家傳的醫(yī)術(shù)發(fā)揚(yáng)廣大。
至于那些較大的古醫(yī)世家的人，有古醫(yī)盟會的招牌在，他們也無需過來鍍金。
畢竟古法傳承協(xié)會都能浮出水面，古醫(yī)盟會、wu盟、道門、佛門這類老牌幽暗組織，以后肯定也會陸續(xù)進(jìn)入公眾的目光。
如果幽暗世界和平凡世界融合得很好，那這將是個必然的局面。
不過呢，大多數(shù)人屬于古醫(yī)散修，都是通過一些典籍、殘卷之類的傳承，然后學(xué)到了一些異與普通zhong醫(yī)的醫(yī)術(shù)。
白蘇在醫(yī)療界的名望足以讓他們看到未來的希望，因此這些人大都是心服口服的。
有不懷好意的人，在看到龍凌風(fēng)的下場后，也不由有些猶豫，想觀望下之后再說。
在這種情況下，有謝周青老爺子坐鎮(zhèn)，自然是古井無波，他的火眼金睛也能看出哪些是不學(xué)無術(shù)，哪些是有真材實(shí)料的。
而且謝周青也明白，白蘇是非?？粗亍搬t(yī)”類古法傳承者的，更加用心。
正如他自己所說，要讓余生在zhong醫(yī)崛起的事業(yè)上發(fā)揮余熱。
白蘇當(dāng)初會開創(chuàng)古法傳承協(xié)會的初衷，是希望通過他的努力能夠改變現(xiàn)在華夏zhong醫(yī)疲軟的一個現(xiàn)狀。
而一旦幽暗世界和平凡世界的融合，對華夏zhong醫(yī)肯定是一個騰飛的事情。
在之前白蘇拋開門戶之見，要將醫(yī)術(shù)傳給歐陽清源和謝靈運(yùn)時，謝周青還很擔(dān)心古醫(yī)盟會可能會發(fā)難。
雖然后面有黃家的人拿白家的事借題發(fā)揮，可都被白蘇化解了。而后白蘇成為龍淵保健組組長這個位置，又有張十九的推崇，這事也就算是壓下去了。
而現(xiàn)在是這樣一個大局，更是沒有人會拿這種事跟白蘇較勁，這zhong變化，還真是誰都沒有想到的。
謝周青也明白，如果不是狐山寨的事讓白蘇擁有了更強(qiáng)大的功勛，這種事也是沒有那么容易推動的。
華夏zhong醫(yī)的未來，毫無疑問就落在了古法傳承協(xié)會和古醫(yī)盟會身上。
古法傳承協(xié)會將代表是隱藏在民間的那些傳承古法的醫(yī)道高手，而古醫(yī)盟會代表的是傳承森嚴(yán)的世家大醫(yī)。
謝周青雖然是世家大醫(yī)的典型代表，但是他很希望白蘇能借助這次機(jī)會，帶領(lǐng)出一只能夠跟古醫(yī)盟會分庭抗禮的隊(duì)伍。
不是非得要作對，而是良性競爭對行業(yè)只會有好處。
因此謝周青在篩選人的時候也多了一些想法，想幫白蘇挑出一些日后確實(shí)能幫上白蘇的存在。
可是謝周青的目光有多高？非天賦極高的年輕人，或是醫(yī)術(shù)大成的大師，甄選了不少人，他都看不上眼。
謝周青也不急，他相信華夏地大物博，人才輩出，不可能沒有像白蘇這種閑散的醫(yī)道高手。
相比“醫(yī)”類古法傳承者的門庭若市，“山”類古法傳承者就門可羅雀了。
這也不意外，畢竟在如今這個時代zhong，“山”這種概念已經(jīng)模糊化了，甚至不知不覺地被劃到了“醫(yī)”類，成為了玄門五術(shù)zhong最先被世人遺忘的存在。
可事實(shí)上，“山”類wen化是比“醫(yī)”類wen化更早發(fā)源傳承的存在。