離開耆那教天祠后，行不多遠，就發(fā)現了一座破損的佛塔，看外表裝飾同樣是阿育王時期的，上面的雕刻相當奇特。周圍還有一百多個小塔和石龕，看起來是個墓地。
墓地旁邊還有一座塌了半邊的伽藍，里面已無僧人居住。
在寺院和石塔的周圍，分布著十幾個池塘，池水清澈，水流潺潺，池底穴居著不少水族，有水面上遍布著四色蓮花，池周圍是繁茂的果木，百花盛開，色彩各異，倒是個游樂的佳境。
可惜玄奘此時并無游樂的心情，順手摘了幾個野果子，在池水中清洗干凈，飽餐一頓后，便離開了這個國家。
隨后他又沿印度河南岸向東南方向行了五百里山路，到達烏剌尸國。
這里同樣是四面環(huán)山，峰巒疊翠，山谷幽深，道路險峻。百姓不分男女老幼，都喜歡赤身裸體。玄奘初時以為他們是耆那教徒，但是耆那教徒是絕對禁止肉食的，這里的人卻沒有什么禁忌。而且語言粗俗、性情暴躁，看著也不像是耆那教徒。只是他們?yōu)槭裁炊疾淮┮路兀?br/>
玄奘納悶地進入都城，迎面就碰上兩群人在吵架，似乎是在婚姻交易中出現了問題，雙方都在指責對方欺騙了自己，一時吵得不可開交。周圍的人對此也都見怪不怪，看都不看一眼。
玄奘見他們吵著吵著，就開始抄家伙動手了，很擔心會出人命，正想著要不要上前去規(guī)勸幾句，卻見一個兩三歲的小兒蹣跚著進入人群，被一個男子一腳踢了個跟頭，“哇哇”大哭起來，在他小小的身軀旁邊，一群黑乎乎的赤腳跑來跳去，隨時都有可能踏到他，一時險象環(huán)生。
玄奘趕緊上前抱住那個小兒，退到一邊，誰知他這個動作倒引起了周圍人的注意——畢竟在一群赤身裸體的土著人中間，這個一身長袍面容清奇的外國僧侶確實與眾不同，想不引人注目都難。
一個女人指著玄奘尖叫一聲，大群的人便朝他撲了過來。玄奘嚇了一跳，只當他們是要那個小兒，趕緊松開手，想將那小兒還給他們。誰料那群人根本就不管小兒，撲上來就扒他的衣服。
玄奘大吃一驚，拼命掙扎著，幸好銀蹤就在外面，抬起前蹄仰天嘶鳴，嚇退了幾個人后，奔到玄奘身邊。玄奘趕緊爬上馬背，好不容易逃出人群，這才發(fā)現，身上的衣服已經被撕扯成條狀，一群人還在爭奪扯下來的布條，拿過來系在腰間。
玄奘恍然大悟，想起自進入這個國家，就沒見著有種棉麻的，也極少見到養(yǎng)羊的，估計是此國不產棉麻絲毛的緣故。
北印度各國貧富差距極大，就拿穿著來說，有的國家即使是最低等的賤民也有衣服穿，奴隸們也大都衣帽整潔；有的國家卻到處都是裸行者，很多平民百姓連一塊遮羞布都沒有。他們并非苦行僧，也不是成心不穿衣服，實在是衣服對他們來說屬于奢侈品。
佛陀時代也常有這種情況，據說最初比丘接受施主整塊布的供養(yǎng)，拿來做衣服，走到某些國家就會遭到搶劫。那些搶劫者未必是專業(yè)的強盜，有的就是拿布料當稀罕物的普通百姓，將比丘的新衣搶回去稍微加以修改，就可以穿了。即使住在僧團之中，衣服失竊的事，也屢見不鮮。
有一天，佛在王舍城的帝釋石窟前經行，看到山下的耕地一方方、一塊塊，溝畦分明，田畝齊整，心里很高興，便指著田野，對阿難說：“你能教比丘制作這樣形式的衣服嗎？”阿難立刻答應，回去后便用一些揀來的布條，清洗干凈，一條一條地連綴在一起，做成農田般的樣式，于是“福田衣”就這樣誕生了。
后來佛陀告訴大家，過去諸佛及弟子也都是這樣做的，一來佛衣其形如田，比丘披著可由信徒來供養(yǎng)種福；二來將布料割截分裂，盜賊竊去無用，因為人家一看就知道是出家人的衣服。
如今玄奘竟在一個國家的城市里被人哄搶衣物，雖然有些狼狽，更多的卻是憐憫，他從行李中取出幾塊細棉布，這是呾叉始羅國的國王供養(yǎng)給他的，隨手拋了下來，看著一群人你爭我奪，也不敢多留，策馬落荒而逃。
這樣的地方，佛法自然也不會昌盛。玄奘拖著疲憊的身軀，在都城內外轉了一圈，最后總算在一座山坡上找到了一所寺院，卻已是蛛網密結，一片破敗之象。里面除了碩大無比的蜘蛛、蟑螂、老鼠和白蟻外，再無半個生靈。
寺院里通常都有塔，玄奘牽著馬，慢慢走到后面的院落里，果然發(fā)現了一座石塔，上面還有碑文，雖年久失修，仍能看出上面的字跡，玄奘點起火把仔細辨認，這才發(fā)現，這碑文記載的竟是佛陀當年度化夜叉，令它不再吃人的故事——原來，這里也有佛陀的足跡。
自從進入北印度，玄奘的心中就一直喜憂參半，喜的是，他終于來到了佛國，這里到處都是佛陀的印跡，還帶著來自佛時代的靈氣，可供他參拜和憑吊；憂的是，過去的輝煌映襯著現在的凄涼，佛教在它的發(fā)源地已經開始沒落。
難道，真的已經到末法時代了嗎？
夜已深沉，衣衫襤褸的玄奘獨自坐在古塔的石階上，聽著遠處山林里的虎嘯猿啼，望著塔基內飛來飛去的白蟻，心中充滿悲哀。
一頭淺色的牛緩緩踱了過來，在他附近的一堵灰墻根處臥了下來，嘴里安祥地咀嚼著什么。
銀蹤高傲地瞥了那頭牛一眼，便挨著主人趴下來睡覺。
玄奘笑了笑，輕輕捋了捋銀蹤頭上的白毛，又朝那頭白?？戳艘谎?，他知道牛是印度人心中的圣物，白色的牛更是難得，通常都是神廟里的供物，卻不知這頭牛是哪里來的，怎會沒有主人？
不過這念頭也就在腦中一閃而過，自從離開故國，一路上遇到了太多奇奇怪怪的事情，他已經見多不怪了，一頭悠閑的牛而已，有什么好介意的呢？因此便沒有去打擾。
當晨光照進破廟的塔基時，玄奘剛好做完早課，正打算帶著銀蹤離開，外面突然傳來一陣喧嘩之聲，緊接著擁進來一大群人，足有六七十位，絕大多數赤身裸體，只有七八個穿著衣服。
“這就是那個沙門！”一個腰扎托蒂的壯漢指著他喊道。
“白牛，白牛就在里面！”
吵吵嚷嚷的聲音令玄奘有些頭痛，他想，這些人估計是來找牛的，于是側著身子讓了一讓，便要離開。
誰知眾人竟“呼啦”一下將他團團圍?。骸澳氵@個偷牛賊，你不能走！”
玄奘有些愣神，我什么時候成偷牛賊了？
“諸位檀越是不是誤會了？”他心平氣和地說道，“貧僧遠道而來，何曾偷過你們的牛？”
這時，一個身著長袍的中年人已將那白牛牽了出來：“你說你沒有偷，這頭白牛怎么會在你這里？”
玄奘道：“是它自己跑來的?！?br/>
那人“哼”了一聲：“白牛何其寶貴，怎么可能沒有主人而自己亂跑？不瞞你說，這頭牛是我們神祠里的。”
果然白牛都是有主的！玄奘點頭道：“貧僧也不知它為何會到這里。既然是你們的牛，天幸沒有丟失，你們將它牽走便是?！?br/>
“牽走？你說的輕巧！”那人冷冷地說道，“你將圣牛牽到這異教之地，致使它受到了污染，這是對神靈犯罪！難道你以為就這樣算了嗎？”
涉及神靈之事，玄奘就有些頭痛，他辯解道：“這牛確實是自己走來的，如果是貧僧偷偷牽了來，又怎會清晨不牽走它？”
那穿長袍的道：“誰知道你夜里用它施了什么邪術？還有你這匹白馬，搞不好也是偷的！”
說著，伸手就去牽銀蹤的韁繩。
后面一個白衣老者喊了聲：“伐伽跋耶長老，不要造次……”
話音未落，伐伽跋耶的手已經拉住銀蹤的韁繩，銀蹤長嘶一聲，頭一甩，便將其拉倒在地上，摔了個灰頭土臉，眼睜睜地看著這匹白馬跑進了遺址后的叢林。
看到伐伽跋耶的狼狽相，另外幾個穿衣服的都忍不住哄笑起來。
伐伽跋耶惡狠狠地站了起來，沖玄奘吼道：“你這個魔鬼！還說不是你偷的！那匹該死的馬若是你的，怎么可能不顧主人，只管自己逃命？”
玄奘苦笑，銀蹤確實有丟下主人獨自跑路的毛病，這一點與赤離截然不同，大概是它身上野馬的習氣未褪，而自己在這方面又比較縱容它的緣故吧。
說實在話，玄奘倒挺喜歡銀蹤的這種性格。能救主人便救，實在救不了，自己逃命便是。
那位白衣老者看來是這群人的首領，他來到玄奘面前，平靜地問道：“外鄉(xiāng)人，你如何證明自己的清白？”
玄奘搖了搖頭，他孤身至此，確實什么都無法證明。
“那么，有誰能證明你的清白呢？”
玄奘依然搖頭。
眾人立刻嚷鬧起來：“如此說來，這牛就是你偷的！估計馬也是他偷的，搞不好這些行李都是偷來的！該死的異教徒，必須為此付出代價！”
玄奘皺起了眉頭：“貧僧不明白，你們是怎么得出這樣的結論的。我是一個外鄉(xiāng)人，確實無法證明自己。但為什么一定要由我來證明呢？你們能否先向我解釋一下，是什么人讓你們一大早找到這里來的？誰又能證明，不是你們中的一位故意將牛趕到此地，誣陷貧僧呢？”
此言一出，眾皆嘩然。他們大概沒有想到，這個說話緩慢且?guī)е嫣乜谝舻耐忄l(xiāng)人居然好口才。
一般來說，人多對人少的時候都會在氣勢上占優(yōu)，何況眼前這位孤身一人，被一大群人團團圍住，難以脫身。正常情況下應該驚慌失措才對。他竟然還敢針鋒相對地提出疑義，且目光明亮，語言有序，絲毫不懼怕周圍那一大片敵視的目光和七嘴八舌的攻擊。這令眾人有了一種強烈的挫敗感，急性子的已經上前推攘起來。
“你這該死的沙門，居然敢懷疑我們！難道說，是我們串通起來冤枉你嗎？”
玄奘被一股大力推倒在石階上，剛剛撐起身來，又被一只光腳踹在了胸口上，頓覺口中一股腥咸之氣直往上涌，費了好大的力氣才勉強壓住，總算沒有吐出來。
眼前出現了一條條黑瘦的光腿和赤腳，交替晃動，他抬起手臂護住頭面，努力躲避著這些人的攻擊。
那位白衣老者看來頗有威望，他擺了擺手，制止了眾人的喧嘩和暴力，走到玄奘面前說：“我叫埃特羅，是梵摩神殿的大長老，這幾位都是神殿的長老，其他人也是我們的信眾。你能告訴我，你是誰嗎？”
玄奘已經狼狽不堪，努力站起身來，整理了一下皺巴巴的衣服，這才合掌問訊道：“貧僧玄奘，從東土大唐來?！?br/>
“玄奘？”埃特羅的眼中流露出幾分異色，與其他幾位飛快地交換了幾下目光。
“你是個有名望的外鄉(xiāng)人，那么你是否知道，白牛在我們這里極為名貴，而且數量稀少，偷竊白牛是對神靈不敬，這是很嚴重的罪行？”
“我知道，”玄奘也有些無奈，對埃特羅道，“大長老，貧僧確實什么都沒有做，我是來禮佛求法的，要你們的牛做甚？”
“但是你無法證明自己的清白！”長老伐伽跋耶插嘴道，“如果沒有別的證明方式，我們就只有使用神判了。”
玄奘感到困惑：“神判？何為神判？”
周圍的人都哄笑起來：“這個奇怪的外鄉(xiāng)人，居然連什么是神判都不知道，大神一定不會保佑他的！”
埃特羅向他解釋：“神判就是說，當人的力量無法判定是非對錯的時候，就把審判的權利交給神?！?br/>
原來如此！玄奘覺得很不可思議：“神會接手這種事情？”
“當然，”埃特羅回答道，“神判共有四種，水、火、稱、毒。你是異鄉(xiāng)來的，我們也不欺負你，就由你自己來選擇好了?！?br/>
“那么，能否告訴貧僧，這四種神判都是怎么做嗎？”
“當然可以，”埃特羅道，“水判，就是將你和石塊，分別裝入相連的兩個囊中，投入深水，判別真假。假如人沉石浮，便證明有罪；若是人浮石沉，則表明無罪?！?br/>
這聽起來可夠懸乎，玄奘暗自搖了搖頭，又問：“那火判呢？”
“火判，就是燒紅一個鐵塊，你可以上去用腳踩，手摸，舌舔。你若有罪便會受傷；若無罪，便絲毫無損?！?br/>
“您見過有絲毫無損的嗎？”玄奘忍不住問道。
“這是大神的意志，”埃特羅道，“你若是懦弱，承受不了鐵塊的熾熱，也可用手捧著未開放的花蕾，撒在火焰上面。無罪者花朵開放，有罪者花蕾枯焦?！?br/>
這個聽起來似乎還可以，至少是人道的。但要說花朵入火而不焦，不知道什么樣的花能夠做到。
玄奘想了想，又問：“還有兩種是什么？”
埃特羅道：“稱判，是將人與石塊放在天平上一起稱量，以其輕重驗證罪案。無罪者人低石高，有罪者石重人輕?！?br/>
這個有點意思，玄奘問道：“用什么石頭？”
埃特羅尚未回答，已經有人抬手朝四周一指：“就這里的石頭就行?！?br/>
玄奘環(huán)顧四周，這片遺址上布滿了黑色的條石，每一塊足有三五百斤，自己如何能與其比分量？
見他默默搖頭，埃特羅接著說道：“毒判，是用一只黑色公羊，割下右腿，將毒藥置于羊腿之中，給你吃下。你若有罪便毒發(fā)身亡，若無罪毒性自然消解，毫發(fā)無損。”
這顯然也不行，先不說服毒會如何，單單吃羊腿就令他難以接受了。
“就這四條嗎？”他問，“還有沒有別的了？”
“這四條難道還不夠嗎？”埃特羅道，“這四種神判方式，在五印各地世代相傳，可防止種種邪惡之事?！?br/>
原來整個印度都用這種方式斷案？玄奘不禁倒吸了一口涼氣，同時他還有另一個疑問：“這個判決是由你們來做嗎？這難道不應該是國王或者官府的事情嗎？”
“在烏剌尸國，這就是我們的事，”伐伽跋耶不耐煩地說道，“所有的判決都由梵摩神殿做出。外鄉(xiāng)人，你現在可以選擇了?！?br/>
玄奘有些頭大，能夠有機會證明自己的清白當然好，他相信佛陀會保佑他，但他更相信“人需自助然后天助之”這條真理，若是自己什么都不做，而把一切希望都寄托在佛菩薩身上，并非真正的佛弟子。
四種神判方式，最后一條會犯戒，首先放棄；第三條擺明了不可能，也放棄；第二條實在恐怖，他在中亞地區(qū)已經嘗到過火燒的滋味，可不想再自討苦吃，也不打算平白無故地傷害花花草草，也放棄；于是就只剩下第一條了……
“好吧，貧僧選擇水判?！毙收f。
既然人浮石沉就無罪，那么，憑借自己的水性，應該可以做到自救吧。