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    神猿門闖入克州第一武館狂龍，奪回了開山武館的招牌，不論是在網(wǎng)絡還是在游戲里的克州、魚洞、野山、黃龍城等地，都掀起了一股輿論的熱潮，ｅＮＸｕＥｍＩ。

    袁野一行人回到蟲牢后，趁熱打鐵立刻準備開館收徒，為了盡快壯大自身實力，增強與原住民門派的競爭力，他采用了后世武館特有的經(jīng)營模式：不收費、無條件記名錄取；劃分內(nèi)外門弟子；不限制門下弟子拜入其他門派；免費傳授通背神拳和五花亂打；開放門派貢獻度；可按門派貢獻度發(fā)放月俸。

    乍一看，開武館收徒幾乎無利可圖，其實掙錢的門路多了去了，否則也不會稱為經(jīng)營模式——比如說免費傳授通背神拳和五花亂打，實際就是放羊式的教授武藝，要想學精學細，就要花錢聘請內(nèi)門弟子。

    未來武館的經(jīng)營模式，在成千上百名磚家叫獸的吹毛求疵下，可以說完善到了毫無紕漏可言，但是袁野并沒有打算一口氣照搬下來。

    月滿則虧，水滿則溢。

    如果未來武館的經(jīng)營模式在袁野手下重現(xiàn)，原住民知道了，一研究，看得出它蘊含的巨大潛力，又找不到什么紕漏和風險，即使九成的門派會固步自封，在龐大的基數(shù)下，剩下的那一成也足以對神猿門形成強烈的沖擊。

    而現(xiàn)在，袁野只搬了未來武館經(jīng)營模式的構(gòu)架，就像船舶只有了龍骨一樣，即使普通的武館師傅，一眼也能瞧得出多如牛毛的管理漏洞，那些門派自然不會拋棄經(jīng)歷百年考驗的現(xiàn)行模式，轉(zhuǎn)而去嘗試為后人提供一份失敗案例。

    ……

    從午時三刻到夜幕降臨，神猿門記名弟子和入住蟲牢城的玩家同時突破了六千大關，為什么是同時？

    因為神猿門收徒的兩個條件，一是必須入住蟲牢城，二是必須加入白猿幫；同樣，入住蟲牢城的條件，也是必須加入神猿門和白猿幫。（不限職業(yè)）

    可以說，從今以后，白猿幫、神猿門、荒村和蟲牢，就成為同一個繩子上的蚱蜢，要蹦跶一起蹦跶，要油炸一起油炸，輔車相依唇亡齒寒，出了事誰也不要想獨善其身。

    至于這樣做是不是把神猿門推入火海？

    袁野并不擔心，門派和幫派不一樣，它和宗教勢力有異曲同工之處，你可以把他消滅在萌芽，但當他壯大后及時政府全力打壓，它的生命也和野草一樣頑強，特別是在連政府都無法掌控的世界里。

    神猿門現(xiàn)在就是萌芽，需要時間和空間蓬勃發(fā)展，它目前的敵人只有一個，那就是占據(jù)絕對優(yōu)勢地位的原住民，至于政府，此時卻不用顧忌，因為袁野手里還有底牌——“女媧”的來歷。

    作為門派，要想發(fā)揚光大，巔峰的戰(zhàn)力并不代表什么，真正關鍵的，是門徒的多寡。

    比如說斷魂槍，巔峰戰(zhàn)力有“斷魂雙槍龍”（神槍沙子龍和北派鏢師方天龍），門派槍法也很厲害，單是一手能讓普通資質(zhì)武者施展的“偽暴雨梨花槍”（黑烏鴉），就能躋身于一流門派，可是為什么卻徘徊在三流門派？就是因為門徒太少，影響力太小。

    袁野雖然最近名聲大噪，但畢竟沒有什么照片、權(quán)威做證實，說到底，那些飽受虛假信息荼毒的旁觀者，始終懷著一種“謹防上當”的戒心。

    這樣說吧，神猿門目前，在克州、魚洞一帶的圈子之外，是有足夠的知名度，但卻沒有足夠的影響力。

    反觀白猿幫，赫赫威名經(jīng)久不衰，玩家?guī)团芍械臒o冕之王，《天元》的代表性名詞之一。

    特別是這兩天，朱八戒借助虛擬都市里的網(wǎng)絡（安全），廣招九州豪杰，在各地大搞“分店（七十二分舵）”，幫眾一舉突破二十五萬，占據(jù)了目前公測玩家總數(shù)的二十分之一，在現(xiàn)實或許無足輕重，但在九州的影響力，連華夏政府都望而興嘆。

    神猿門和白猿幫的結(jié)合，像私人銀行和財團的互惠互利，很明顯，神猿門就是那個剛剛嶄露頭角的私人銀行，白猿幫則是世界第一大財團，一旦銀行借助財團的影響力發(fā)軔而起，就等于蓋起來的金字塔想拆都拆不掉。

    ※※

    火樹銀花不夜天。

    隨著夜幕的降臨，蟲牢又一次迎來了玩家最為期待的狂歡盛會，篝火映照下，大耳朵杯叮當碰撞，滿溢的泡沫酒貫入腹中暢快淋漓。

    袁野、朱八戒等人圍坐在篝火前，旁邊比昨日多了一個人，斬首刀關柏八。

    昨天，關柏八被四不像治愈好傷勢后，就回了克州小鎮(zhèn)打理武館的事宜，今天早上便和凱旋而歸的袁野一行，一同把武館搬遷到了蟲牢，跟隨他的還有兩名中級武士和四名初級武士。

    關柏八坐在袁野右邊，一邊豪爽的大口喝酒大口吃肉，一邊把有關狂拳門的信息竹筒倒豆子的說了出來——

    斷魂槍流派源于戰(zhàn)場、斬首刀流派是儈子手薛萬仞開創(chuàng)的，在這一時期的武術功法，大多數(shù)都沒有值得稱道的背景，狂拳門的狂拳自然也不能脫俗，甚至，它出身比兩者還要卑賤。

    武者存在的歷史頗為悠久，但武士階層的崛起也不過是戰(zhàn)國百年來的事情，正如前文提及，“無數(shù)凌云壯志的平民舉起了刀槍，為出人頭地，為拜入王侯將相，也是為茍活于世，開始了亡命天眼、刀刃舐血的人生”，不過這里的“平民”，卻并不單單只平民百姓，還包括一個特殊的階層——奴隸！

    狂拳的祖師爺們，就是那個特殊的階層，奴隸。但與一般奴隸不同，他們還是有一定地位的，人們稱呼他們?yōu)榕`武士，存在的價值就是在格斗場、斗獸場，或葬禮、祭祀一類的場合，通過拼死搏殺來取悅貴族，和西方歷史上的角斗士有些類似。

    神瑞王朝的江山崩毀后，“群雄并起，斬木為兵，揭竿為旗”，那些像牲口一樣被貴族豢養(yǎng)的奴隸武士，大都強征入伍，也有少數(shù)重獲自由流落民間，狂拳就這樣流傳起來。

    狂拳門、斬首門，與斷魂槍、升龍門、降龍門不同，它們的門派十分松散，沒有什么約束力，就像二十一世紀的宗教信仰，信徒之間能同仇敵愾，但并沒有權(quán)利的集中；而后者，和中世紀的天主教一樣，都有和教皇一樣的正統(tǒng)代傳人，掌握著門徒的生殺大權(quán)，成為可以左右諸侯國的存在。

    這也是袁野為什么收服關柏八，而不是實力更強一些的王童——因為即使收服了王童，也沒有辦法掌控，說不定，還會引出斷魂槍這個在徐州頗有根基的門派。

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