“曹耀，有了此物，天下大道可倡，大道可昌??！”

    鄭玄一臉興奮地抓住了曹耀，開心地大笑道，此時(shí)這個(gè)老人就像一個(gè)孩子那樣。

    “先生可否覺得此物比那些古簡更為珍貴乎？”

    “的確是珍貴了許多啊！”

    鄭玄并非腐儒，自然知道這器物于天下有著何等的意義。

    “曹耀，不知此物是何大賢所制，老夫他日必要拜會(huì)。”

    鄭玄忽地問道。

    “此物乃是我我府中郭嘉所造?！?br/>
    趕在郭嘉之前，曹耀已是搶先一步道，雖然活字印刷的概念是他講出來的，但是這制造全程，都是由郭嘉一手而辦，他豈能厚顏奪他人之功。

    “莫非就是鬼才郭嘉？玄失敬了，失敬了。”

    對(duì)著郭嘉，鄭玄竟是做了一揖。

    “使不得，鄭先生多禮了，郭嘉受不起。”

    郭嘉一把扶住了這個(gè)比自己歲數(shù)大得多的儒家大師。話說，自己也不過一儒生罷了。

    “禮不可廢，先生雖小，但才華博大精深，玄佩服萬分！”

    鄭玄生性好學(xué)，兼容百家，是以學(xué)識(shí)淵博，但是學(xué)說其高深?yuàn)W妙，他人力有窮，自是不能一一探究明白，如今聽聞郭嘉有賢，自是不肯放過了，一時(shí)間到是冷落了曹耀等人。

    不過曹耀絲毫不以為忤，想起后世那些窮酸腐儒，他心中感慨不已，不過數(shù)百年，后世儒學(xué)就變得那般僵硬，暮氣沉沉，狂妄自大，若是那些儒生個(gè)個(gè)都像鄭玄一般，虛心向?qū)W，兼并包容百家學(xué)說，他又何需花那么多心思再去做那些多余的事情。

    過了好一會(huì)兒，鄭玄才醒悟過來，連道：

    “真是老糊涂了，竟然把客人怠慢了，幾位隨我一起，咱們席上再談?！?br/>
    當(dāng)下就是領(lǐng)著曹耀等人，入了席上，邊吃邊談，而席上所談話題最后竟都是圍繞著其他學(xué)說而談，從言語中，曹耀覺得鄭玄并不反對(duì)其他學(xué)說。

    而這是，他們他們竟談起了墨家。而且還隱隱有將其算在儒家內(nèi)的意思，他初時(shí)也與其他人一樣，頗為不解。

    不過后來想起墨家的由來，曹耀才覺得鄭玄將墨家算入儒家也不是什么不可理解的事情，畢竟墨子早先從師于孔子，但后來由于對(duì)儒家思想的不贊同而離開儒門，創(chuàng)立墨家，從某種意義上講，墨家算是儒家的分支說法并不奇怪。

    想到這一點(diǎn)，曹耀心中想起了關(guān)于墨家的種種，墨子出身低微，傳說是一個(gè)手工業(yè)者，常以“賤人”自稱，以表示其地位卑微，在他一生當(dāng)中樹立了很多墨家的制度和學(xué)說，建立了完善的墨家體系。

    墨門思想以兼愛非攻為中心，其體系中包括了士官、醫(yī)療、武士、技師、教師等不同的職務(wù)，各司其職教授弟子；從本質(zhì)上講，這樣的墨家比儒家的空泛更加實(shí)際可行。

    但是墨家的理想是一個(gè)烏托邦式的結(jié)構(gòu)，墨子所提出來的“兼愛”，指的是平等互愛，他認(rèn)為人就應(yīng)該是平等的，即使是在后世，在那些由人文、民主的思想推進(jìn)的社會(huì)，墨家的平等思想，以及對(duì)創(chuàng)造理想社會(huì)的執(zhí)著依然令人嘆服。

    但是在當(dāng)時(shí)，那無疑是對(duì)統(tǒng)治者的挑戰(zhàn)，其結(jié)局可想而知。

    對(duì)曹耀來講，儒家思想對(duì)中國數(shù)千年的歷史影響最廣，一直作為統(tǒng)治者的御用思想而存在，其“仁義”“忠君”思想得到了統(tǒng)治者的認(rèn)同，但同時(shí)它最大的弊端，同時(shí)也是他最痛恨的就是儒學(xué)把人分出了尊卑等級(jí)，嚴(yán)重的桎酷了人們的思想，導(dǎo)致官本位思想的肆意泛濫以至魚肉百姓。

    儒學(xué)的核心‘仁義’在某種程度比之墨家的‘兼愛’還稍遜一點(diǎn)，可以說孔子的儒學(xué)在東漢以后被扭曲到了只為上位者所創(chuàng)，而儒家學(xué)說中唯一還能被曹耀所贊同認(rèn)可的就是孟子的民本說和荀子的人性本惡。

    不過這些并不會(huì)影響他日后的國策，對(duì)于漢人來講，儒家的‘大一統(tǒng)’思想是必需的，在目前的狀況下，大一統(tǒng)的中央集權(quán)帝國才符合漢人長遠(yuǎn)的利益，但是墨家學(xué)說可以另一種姿態(tài)存在于儒學(xué)中與他所篆刻的那些后世研究出來的儒學(xué)精要一起，為漢人的將來留下民主思想的基礎(chǔ)。

    曹耀在席上沉思不語，終于讓討論得興高采烈的眾人注意了。

    “耀，你在思考些什么，不知能否說來一聽?！?br/>
    “先生，弟子只是在想墨子曾師從孔子，韓非師從荀子，各自著書立說而成墨法二家，究其本源，墨法豈非出自我儒家，而孔子先師又曾師從老子，我儒家又豈非來自道家，其實(shí)弟子覺得，百家學(xué)說皆出自我中華一脈，其中各有牽連連結(jié)，為何要有高下強(qiáng)弱之分，既然都是我煌煌華夏文明，又為何要以百家稱之，不若稱為百學(xué)更為恰當(dāng)！”

    “耀之言，大善！”

    鄭玄拍手道，雖然在他看來曹耀所講有點(diǎn)牽強(qiáng)，但是其中道理并不差，倒是隱隱合了他心中所想。

    “你可知道，道教一說，最初根本，乃是百家所共提：以‘道’教化眾人，即為道教，我儒家以先王之道和孔子圣人的五經(jīng)之道而稱為道教，黃老，陰陽等諸家也以自家學(xué)說為道教稱之，可見‘道’才是百家學(xué)說所追求的，搠本追源，其實(shí)百家學(xué)說皆可歸一‘道”字，可謂是殊途同歸?！?br/>
    鄭玄博學(xué)眾家，心中早無門派定見，只是其所想不能為大多數(shù)人接受，如今曹耀所思與他有契合之道，如何不讓他大起知音之感。

    頓飯過后，鄭玄直是挽留了曹耀等人數(shù)日，最后才不得不依依惜別，至于曹耀請(qǐng)他來年出山襄助辦學(xué)一事，他也是一口答應(yīng)，其實(shí)若不是為了研究曹耀贈(zèng)他的那些先秦古簡，鄭玄恐怕也是與他一道去了。

    十月初，曹耀回到了長安，一道辦學(xué)令立刻傳遍北庭冀幽三地，凡是十歲以上兒童者皆要入學(xué)，此時(shí)長安的印刷工場(chǎng)早已全力開工，先期三十萬冊(cè)由曹耀制定內(nèi)容的蒙學(xué)讀物被送往了各地。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。