修煉是所有無(wú)法覺(jué)靈之人，無(wú)論男女老少，都渴望不可求之事，一生最大的遺憾，也許只有即將駕鶴歸去的人才會(huì)放下這個(gè)執(zhí)念，因?yàn)樗麄兛匆?jiàn)了那些不一樣的世界。
修煉第一處風(fēng)景——逆天改命。逆天：有了修為并且足夠強(qiáng)大之時(shí)，人便不會(huì)死在普通的天災(zāi)之下，食不求風(fēng)調(diào)雨順，有也罷無(wú)也罷；行不架車馬、不觀天色，道路有無(wú)礙沒(méi)有也無(wú)妨。
改命：人常有生老病死，命不足二百余年，有了修為，或許大限將至也會(huì)老死，但無(wú)病患之憂，命過(guò)二百有余，有大余。
且說(shuō)生死：生為生命，死為身死，身死而生死。
何哉？
生命是具有正?；虬胝；盍C(jī)能的身體的美稱，一個(gè)這樣的身體叫生命，無(wú)數(shù)個(gè)這樣的身體也叫生命。
身死則身體機(jī)能活力消失，該生命結(jié)束。
有意識(shí)或意識(shí)存在過(guò)的生命更為神奇，比如人。
意識(shí)生于靈，養(yǎng)（存）于生命最核心、最奇奧之處。身死則生死，意識(shí)隨之回歸于靈，靈繼而消失于天地之間，
反正，身不死則生命不死，生命不死則意識(shí)永存。
每一個(gè)有意識(shí)的生命，每一個(gè)人，都希望自己的意識(shí)永存，不會(huì)消失于天地之間。
想要意識(shí)永存，必須做到身不死，而修煉便是身不死的路，除了這條路，其他身不死的路沒(méi)人知道，有沒(méi)有也沒(méi)人知道。
我們努力的意義，一是為了滿足自己的意愿，在有限的時(shí)間里認(rèn)真、明確的認(rèn)識(shí)自己；
二便是讓我們的身體不會(huì)停止它的生理機(jī)能，為了這個(gè)目的，我們必須向自然界獲取食物、獲取活著的能量。
然而在不能修煉的情況下，我們?nèi)俗宥嫉米裱笞匀坏姆▌t，總有一天會(huì)老去。
當(dāng)我們的身體老去，漸漸的我們的大腦便無(wú)法再孕養(yǎng)我們的意識(shí)，意識(shí)沒(méi)了住的地方，自然得回到它的出生地——靈，在靈中沉睡。
這時(shí)也就是我們常說(shuō)的，離開(kāi)人世故去了。
萬(wàn)物有靈，有意識(shí)之生物（生命）的靈必定不弱，當(dāng)靈強(qiáng)到一定程度時(shí)，就可以開(kāi)啟修煉。
靈修起于覺(jué)靈，體修始于戰(zhàn)靈，兩者無(wú)強(qiáng)弱之分，只是起始的時(shí)間不同，不過(guò)兩者的特性都是相同的，最直觀的表現(xiàn)就是身體的不死性。
靈氣居于天地之間，遇靈化作靈力。靈力先天性就帶著，來(lái)自天地的長(zhǎng)存，也擁有著來(lái)自靈的生生不息。
暗淵此時(shí)的心臟，已經(jīng)獲得了來(lái)自靈力的不死性，心細(xì)胞不再分裂增加，
除非有心細(xì)胞被外力毀滅，心臟才會(huì)再次分裂出新的心細(xì)胞，以補(bǔ)充被毀的心細(xì)胞區(qū)。
不僅僅如此，暗淵的心臟以后不再需要，來(lái)自身體的消化系統(tǒng)、來(lái)自血液中的能量供應(yīng)。
等到暗淵戰(zhàn)靈境修到圓滿之時(shí)，他全身各處的情況就會(huì)變得跟心臟完全一樣，壽命直線激增。
這，就是為什么修煉者不用吃飯，也不會(huì)餓死；明明都是生命，卻可以輕松活過(guò)二百余年的原因?。?！
戰(zhàn)靈修煉到圓滿級(jí)時(shí)，五臟六腑皆為靈脈的一部分，除了六腑，五臟原本的功能不需要再繼續(xù)。
簡(jiǎn)單來(lái)講，就是連肺都不需要再呼吸了。六腑繼續(xù)工作，只是一來(lái)不再向身體的其它地方提供能量、養(yǎng)分，
二來(lái)，工作得出的東西也不再是養(yǎng)分什么的，而是煉體需要的“次靈源”。
修為的增加，身體細(xì)胞中的靈力圓網(wǎng)，會(huì)從第一圓網(wǎng)開(kāi)始，向里無(wú)限增加，一圈一圈、一個(gè)圓一個(gè)圓的來(lái)。
修士要是不被殺死，他的壽命極限與他的靈，成唯一對(duì)應(yīng)關(guān)系。
也就是說(shuō)，修為越高，靈就越“活”，靈力賦予身體的壽命就越悠久，
相反，要是修為停滯不前，靈能夠讓靈力賦予身體的壽命，就會(huì)存在極限，通稱“大限將至”。
不過(guò)再怎么個(gè)大限將至法，修者也要比非修者，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)活得長(zhǎng)久。