誰在說話？吳真大惑，轉(zhuǎn)頭看左右無一個(gè)人影，抬頭看時(shí)，卻為眼前的景象大吃一驚。

    不知道何時(shí)，御劍飛行的道士，早已不再穿梭飛行，在他的前后左右上下，排得重重疊疊，仿佛形成了一層層包圍，一直排到目力所及的天邊。金光繚繞，紫氣逼人，晃得吳真睜不開雙眼。

    道法無邊，道法無邊，吳真心中狂喜，看來幼年立志修道的初衷，沒有錯(cuò)誤，此番雖然被騙進(jìn)入銅鏡，也不知道何時(shí)能夠出鏡，但是鏡中所現(xiàn)的仙法，卻是堅(jiān)定了自己修道的決心。

    吳真雙眼噙滿淚水，不由自主雙膝一軟，就跪了下來。

    等吳真再度抬起淚眼，恍然眼前又是一番景象，只見平地生出無數(shù)的兵馬，卷天卷地的塵沙撲簌簌打在眼簾。兵將們手持長(zhǎng)槍往道士沖殺過去，馬蹄嘚嘚，聲裂云霄，廝殺聲震天響，剎那間，重重疊疊的道士被沖殺殆盡。

    吳真大痛，縱聲狂喊，不要啊。

    天地間陡然寧?kù)o，既沒有道士，也沒有兵馬，靜的可怕。

    灰灰的夜色，一寸寸從極遠(yuǎn)的天邊蔓延過來，雖然一寸寸逼近，但是瞬間就如打翻的墨水，覆蓋了自己，回頭望時(shí)，前后左右都是黑色，黑中透出寒冷，黑中刺骨的寒風(fēng)撲來鉆進(jìn)百骸。

    吳真猛然失望，難道祖師是在考驗(yàn)自己的道心，所謂的成仙魔障是真是假。是鏡中的虛幻，還是真實(shí)的體認(rèn)和感受。

    吳真，快跟我離開這里。就在吳真萬般無奈的時(shí)刻，一只手，暖暖的手，枯瘦的手，拉住了他的左手。

    沒有辦法，吳真被來人拉著在黑色曠野奔跑，耳邊呼嘯，呼嘯聲中仔細(xì)辨別，似有虎嘯，有狼嚎，有狐鳴。難道，自己正身處野獸群中，難道一會(huì)野獸會(huì)齊齊出動(dòng)，將自己撕成碎片。

    奔跑中，卻有了光，吳真看來人的背影，清瘦如枯木，腦后卻有一根辮子，似是清朝人裝束。

    他的腳下踏出一線光明，吳真隨著光明奔行，光明如劍，劈開濃墨似的黑夜。

    吳真問道，第一次提醒我的人是你？

    來人道，是我。

    吳真道，為什么救我？

    來人道，只為尋找做傳人。

    你是？

    我是蒲松齡。

    吳真豁然站住，不可能。蒲松齡死在1715年，自己懷里那本《聊齋志異》的序言里，寫的清清楚楚。再說，蒲松齡是儒士，怎么可能死后進(jìn)入銅鏡。

    來人道，只要你答應(yīng)做傳，你就能逃離這些幻境。

    什么幻境？

    就是這些！

    來人腳下的光明忽然形成一個(gè)圓球，將來人和吳真罩住，光明外，有猛虎、有狼群、有成群結(jié)隊(duì)的狐貍，從黑夜中，伸出頭來，軀干還隱沒在無邊無際的黑暗。眼眸寒光閃閃，似乎隨時(shí)張嘴，沖上來撕裂吳真。

    吳真道，做傳可以，為什么是我？

    來人道，聽我慢慢道來。

    我們?nèi)A夏文明，從來就有四條支線，每一條支線都有自己的做傳人。第一條支線就是道家。道祖老君親自寫成《道德經(jīng)》，指引后世的修仙人體認(rèn)路徑，所以仙道代代有人，并且寫成了卷帙浩繁的《道藏》；第二條支線就是儒家，儒家的開山祖師就是孔子，雖然一生述而不作，但是三千弟子，七十二賢人，將老師的學(xué)問傳布九州。晚年親手編訂《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《樂經(jīng)》《易經(jīng)》、《春秋》，乃華夏文明集大成者，所以被稱為“素王”、“大成至圣先師”。道統(tǒng)延續(xù)，直至晚清。第三條支線就是佛家，漢武帝元狩中霍去病討匈奴，得休屠王金人，燒香禮拜，這就是佛教流通中土的源頭。想來也幾千年了，早已融入華夏文明，有赫赫然總集《大藏經(jīng)》。儒釋道在凡夫眼中，三教同源是一家，哪里是一家啊？

    自稱蒲松齡的人，說完這些，默默搖頭。

    吳真問道，那您老說的第四條支線是什么？

    來人道，以上三家儒釋道，代有英才，為其祖師弘道，每一個(gè)弘道者就是每一家的做傳人。第四條支線，卻是隱線，這條支線么……

    來人話語忽然一頓，用手指了指圍在光明之外的虎狼，又說道，就是他們。

    吳真抬眼看去，用自己眼鋒迎上那冷冷的一束束寒光，雙方逼視，劍拔弩張。

    來人道，你真的答應(yīng)替他們做傳？如果替他們做傳，將不斷涉險(xiǎn)，一生潦倒如我。

    吳真只求早日出鏡，做傳好過被他們撕成碎片，一生潦倒，難道我現(xiàn)在還不夠潦倒么。

    他不會(huì)想到，未來有多少坎坷征途。

    說起來，這話就長(zhǎng)遠(yuǎn)了。我們?nèi)A夏文明的第四條支線就是“異家”。知道《山海經(jīng)》么，這本古書有人說是子虛烏有，有人說進(jìn)行了幾十年的研究，在我看來，這就是異家做傳人所寫，記下當(dāng)時(shí)所見所聞的異家情狀?！渡胶＝?jīng)》之后，每個(gè)朝代都有異家做傳人，為異家情狀留下了筆墨，讓人追思追記。但是，世人皆以為妄。其實(shí)也不怪世人，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的做傳人，每一本書的名字，不可能作為實(shí)錄，都是以《定命錄》、《獨(dú)異志》、《嶺表錄異》這樣的名目出版留存，先說自己所寫都是故事，觀者更只以為是故事，何曾當(dāng)真啊。

    我的那本小書，不就是定命為《聊齋志異》么？

    來人黯然。

    吳真道，儒釋道，都儼然文明正統(tǒng)，每一個(gè)時(shí)代都培養(yǎng)自己的文化傳人，孔后有孟，有董仲舒，有朱熹，有王陽(yáng)明，有曾國(guó)藩，有康有為，將儒家傳承；佛家歷代有高僧，道家歷代有高道，那異家怎樣傳承？

    孺子可教。異家本是異類，天地生萬物，分萬物，并不輕看萬物，在天地眼里，萬物一同。所以，既有人成仙，也有異類成仙，也有異類成妖作怪。異類并不能執(zhí)筆為文，所以必須得在儒家人物中尋找做傳人，將異家的時(shí)代情狀流傳久遠(yuǎn)，在華夏文明的譜系中寫下這一條暗線。如果你仔細(xì)看志異小說，里面有各種妖物作怪，有妖物和人結(jié)婚生子，有妖物干擾朝代更迭大勢(shì)。哪有那么多心血來潮，哪有那么多眉頭一皺計(jì)上心來。

    來人呵呵一笑，都是異家暗通款曲，心有靈犀的助力而已。

    還請(qǐng)先生明示一二。

    遠(yuǎn)的如張良邂逅黃石公，得《太公兵法》；隋末李靖李藥師遇虬髯客，指點(diǎn)李靖輔佐李世民；元末，朱升為朱元璋獻(xiàn)“高筑墻、廣積糧、緩稱王”三策。這都是異家情狀啊。

    來人枯瘦的雙手，負(fù)在背后，顯得分外得意。

    吳真已經(jīng)信了十分，道，那您老是什么機(jī)緣巧合，成為異家做傳人呢。

    蒲松齡長(zhǎng)嘆一聲，道，因?yàn)楹皆L。