阮咸是一代Ico
，引領(lǐng)時(shí)尚潮流。他做的很多事情后來都出現(xiàn)了“山寨版”。他和阮籍住在一起的時(shí)候，他們兩個(gè)窮人住在道南，人稱“南阮”。富有的親戚不屑摻和他們倆，住隔街，在道北，人稱“北阮”。七月七日要曬書，北阮們把各種書籍以及綾羅綢緞搬出來大概晾滿了一個(gè)大廣場(chǎng)，以顯示自己學(xué)識(shí)廣博，又有錢。而阮咸看見了頗為不屑，于是找出自己一條破爛大褲衩子，高高地掛起來。當(dāng)時(shí)內(nèi)衣還不能公開曬，難免有人指指點(diǎn)點(diǎn)，奇怪他發(fā)什么瘋。阮咸只是輕描淡寫，“今天，我也不能免俗啊，就曬曬它吧?！睎|晉時(shí)候便出現(xiàn)了“山寨版”：郝隆也是個(gè)窮光蛋，又一年七月七，別人曬書的時(shí)候他就躺在院子里，扒了衣服，敞開肚皮曬太陽——那些書都在他肚皮里曬著呢。
從阮咸到郝隆，曬書的故事不僅是頑皮好玩，也是這些有思想?yún)s又沒有錢權(quán)的文士們?nèi)烁癃?dú)立的軌跡。他們不因?yàn)殪乓珓e人的身世顯赫就自慚形穢，反而冷眼旁觀那些聲勢(shì)浩大的鋪張，他們的冷靜和自持從來不因?yàn)槊鎸?duì)的是“王”還是“霸”而改變，也許是萬軍之中的素衣博帶，但依然面不改色。
這是春秋時(shí)候就開始的士精神的延續(xù)。阮咸的胡鬧本質(zhì)上和藺相如澠池之會(huì)上以同歸于盡威脅秦昭王鼓瑟是一個(gè)道理，不可以被輕視。這也是為什么稱王稱霸的人要請(qǐng)有學(xué)問的人出來做官，一定得小心翼翼，三請(qǐng)四邀，給足面子。否則文人們一個(gè)不高興就如西漢文人酈食其一樣，毫不客氣地罵未來皇帝劉邦是烏合之眾。在阮咸的時(shí)代，高平陵政變的殺戮猶在眼前，天下名士被殺了大半，正是這種文人的高傲受到最大考驗(yàn)的時(shí)候。而阮咸依然故我，這除了驕傲，還是一種風(fēng)格，一種清狂。雖然有時(shí)候顯得格格不入，但是讓人敬仰。
但過分清狂，常常伴著輕狂。阮咸的母親死了，姑母帶著一位胡姬來吊喪。沒想到阮咸看上了這位姑娘，并且沒忍得住就跟姑娘滾了床單。最后姑母離開，阮咸不顧重孝，愣是騎著毛驢把這個(gè)已經(jīng)懷有身孕的女子給追了回來，嘴里還說著，“人種不可失”。
可是禮教說，父母之喪，大孝三年，要穿著扎皮肉的粗麻衣服，不能剃頭，不能聽音樂，更不能找女人。可是三年一千多天，每天都這么過不是和受刑一樣難受嗎？所以孔子的弟子曾經(jīng)問過他，一定要這么久嗎？孔子說，守孝三年是因?yàn)楦改葛B(yǎng)育你三年，你才能脫開他們的懷抱，不用他們夙夜擔(dān)心你這個(gè)脆弱的生命會(huì)一不小心就受到傷害。這三年，是為了讓你懷念他們的恩情，如果你覺得不用三年，你已經(jīng)不傷心，不懷念了，那么也不用遵守這個(gè)形式了。
孔子的回答有理有據(jù)，但到了東漢時(shí)代，這規(guī)矩已經(jīng)成為一個(gè)冰冷的數(shù)字。在“以孝治天下”的意識(shí)形態(tài)下，三年的形式是一定要的，但對(duì)父母的懷念卻要不了那么久。父母對(duì)孩子總是予取予求不求回報(bào)，看得比生命還重要，然而孩子看父母卻是老舊的房子、用過的皮囊，孩子只會(huì)把無私的奉獻(xiàn)轉(zhuǎn)移給下一代。所以，在這無所事事的三年里，就有人變著法子表面上守喪，私下里玩樂，甚至在守孝的墓道里生出好幾個(gè)孩子來。
這是禮與情的沖突。到阮咸做選擇的時(shí)候，他毫不猶豫地選擇了情，因?yàn)榍樵谶@時(shí)候代表著真。阮咸是個(gè)求真的人，寧可真得讓人感到野蠻，也鄙視任何虛偽的文明。他是這樣一個(gè)人：寧做真輕狂，不做偽君子。
后來人也學(xué)阮咸。西晉元康時(shí)候，有錢的紈绔子弟們散發(fā)裸身，開宴會(huì)的時(shí)候一群人集體玩女人。還有東晉時(shí)候的周顗，在友人家見到漂亮的女人就要抱過來玩，都是讓世人側(cè)目的事情。只是他們的不拘禮教，少了這種情和禮的抉擇，顯得有點(diǎn)為了驚世駭俗而故作輕狂。
之后西晉的中朝名士們學(xué)“竹林風(fēng)流”，學(xué)的大多是阮咸的路數(shù)。嵇康和阮籍太苦大仇深，和平年代的他們已經(jīng)不能理解那樣的痛苦，劉伶未免單調(diào)，而山濤和王戎做了大官，更不能代表竹林風(fēng)度。
阮咸的路數(shù)，發(fā)展到后來是士人內(nèi)心情感解放的高潮，有點(diǎn)像嬉皮士。不講規(guī)矩，也不講禮教。
阮咸愛喝酒，拿杯喝，拿碗喝，最后都不過癮，直接對(duì)著缸喝。他們家的豬是散養(yǎng)的，居然也到他的酒缸里偷酒喝，阮咸也不在意，和豬成了酒友。后來的“八達(dá)”（光逸、謝鯤、阮放、畢卓、羊曼、桓彝、阮孚、胡毋彥國(guó)這八個(gè)行為放誕、飲酒無量的名門后裔）也學(xué)他，常常披散著頭發(fā)喝酒，脫掉衣服吹風(fēng)，幾乎要和其他的物種一樣歸于自然蒙昧。
“八達(dá)”之一的胡毋彥國(guó)有一回在家里酗酒，結(jié)果他兒子正從門前走過，很不客氣地說，“胡毋彥國(guó)，不準(zhǔn)再喝了！”古時(shí)候，老子的名字是喊不得的：差不多同時(shí)代的江南才子陸機(jī)，因?yàn)閰菄?guó)被西晉所滅，無奈北上做官。西晉土著盧志見到他，趾高氣揚(yáng)地問他，陸遜和陸抗是你什么人？陸機(jī)如同被人扇了一耳光，氣得發(fā)抖，硬生生頂回去說，就像盧毓、盧廷和你的關(guān)系一樣。別人喊了他爺爺、爸爸的名字，他一定要喊回去才算解氣。別人都不能直呼你父祖的名諱，何況是你自己呢？
結(jié)果胡毋彥國(guó)卻一點(diǎn)都不生氣，反而招招手，頗為寵愛地把他兒子叫進(jìn)來一起喝酒。如果拋開禮法，這個(gè)故事不正是父子間情感真摯的表現(xiàn)嗎？?jī)鹤优赂赣H酗酒無度，要想阻止父親，可是，“父親大人，別再喝了”只是一句軟綿綿的規(guī)勸，只有大喝一聲父親的名諱，才有震懾力。正是這樣看似大逆不道的行為卻體現(xiàn)了父子間的真情，很有諷刺意味吧？
另外一個(gè)在中朝名士里流行的習(xí)慣也來自于阮咸：做官不干活。我們說過，凡是有點(diǎn)名氣的人司馬炎一定要讓他做官，阮咸也有個(gè)職位，散騎侍郎。散騎侍郎和黃門侍郎一樣，是皇帝身邊做秘書的官。有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的人都知道，領(lǐng)導(dǎo)秘書看上去沒什么官職，但是要辦事，找秘書——他們實(shí)際上掌握著影響皇帝決定的權(quán)力?？墒侨钕?，除了一次被山濤舉薦為吏部郎的提名（未成功），他的政治簡(jiǎn)歷一片空白。
阮咸對(duì)政治沒什么興趣，但是他活得精彩。后來人學(xué)阮咸，但又學(xué)錯(cuò)了。他們理解成了要想活得精彩，必須表現(xiàn)出對(duì)政治沒興趣，否則就不酷。阮咸不經(jīng)意地混吃等死卻造就了后來一大批類似王衍那些口談玄言、不做實(shí)事的名士，他們最后亡了國(guó)。
他們還是誤會(huì)了阮咸：阮咸遠(yuǎn)離政治，他玩自己，頂多是玩到人頭落地，一人做事一人當(dāng)。可是他們玩國(guó)家，玩到神州陸沉，他們可就都擔(dān)不起了。
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