九原百姓對(duì)貨幣危機(jī)的注意力在初六的當(dāng)天晚上就被轉(zhuǎn)移。

    六月初六的太陽(yáng)一落山，聯(lián)軍按計(jì)劃舉行烈士入祠儀式。

    九原郡由于面積小，所以只設(shè)一座統(tǒng)一的烈士祠供奉所有烈士靈位，位置就設(shè)在石門(mén)水道前口子。

    在四盞電燭的照耀下，一個(gè)一個(gè)的靈位被高唱著名字捧入烈士祠，九原的普通百姓沸騰了。——因?yàn)檫@時(shí)候的草原上根本不許祭祀翁袞！

    翁袞，是薩滿(mǎn)教信奉的神靈。

    薩滿(mǎn)教信奉萬(wàn)物皆有靈魂，一些靈魂在肉體死后可以升華為翁袞。

    比如行過(guò)大善的人的靈魂會(huì)成為善翁袞，大惡人的靈魂會(huì)成為惡翁袞。善翁袞升入天堂，惡翁袞終日彷徨于地上。

    惡翁袞能殺死兒童，侵入人的身體時(shí)便引起病痛。當(dāng)惡翁袞侵?jǐn)_人時(shí)，就要借助善翁袞的力量與惡翁袞作斗爭(zhēng)，把惡翁袞趕走。

    薩滿(mǎn)巫師在邀請(qǐng)善翁袞時(shí)會(huì)唱：

    奔跑，奔跑，快奔跑，快快奔跑，

    善良的翁袞，飛過(guò)來(lái)。

    飛奔，飛奔，快飛奔，快快飛奔，

    檀木桌子已經(jīng)擺好，九柱香已經(jīng)點(diǎn)著，聰慧的翁袞即降臨。

    薩滿(mǎn)巫師在驅(qū)逐惡翁袞時(shí)會(huì)唱：

    你這害人的鬼怪，你的要害被抓住了。

    你這四處游蕩的翁袞，你的要害被抓住了。

    美麗的替身已做好，是用人骨頭扎的，在你害人的路上交給你，拿著替身塊快離去。

    除了一部分人的靈魂可以成為翁袞，山有山翁袞、河有河翁袞、草木有草木翁袞、動(dòng)物也可以有翁袞，比如牛翁袞、馬翁袞、虎翁袞、羊翁袞……

    草原人以毛氈、綢布、毛皮、木頭、金屬等各種材料制成人形的翁袞偶像。制作翁袞的時(shí)候，所有草原主婦們會(huì)虔誠(chéng)地聚到一起合作。制作完畢時(shí)，她們會(huì)殺一只羊舉行會(huì)餐，并把羊的骨頭放在火上燒掉。

    草原人家的保護(hù)神一般是祖先的翁袞，會(huì)被供奉在帳篷內(nèi)；而作為牲口保護(hù)神的翁袞，會(huì)被放在帳蓬門(mén)戶(hù)的兩邊，或者放在門(mén)前的一輛美麗的有篷的車(chē)子里面；作為祛病除魔的翁袞，多為金屬，大小不等，用皮繩串起來(lái)，便于攜帶。

    祭拜這些翁袞的時(shí)候，草原人會(huì)虔誠(chéng)地用**涂抹翁袞的口唇。如果有人對(duì)翁袞不敬，比如偷盜帳蓬的翁袞，會(huì)立刻引起草原人的憤怒，草原百姓會(huì)直接處死這個(gè)人。

    但是自從阿勒坦汗皈依了藏傳黃教，黃教寺廟和蒙古貴族聯(lián)手采取各種高壓手段禁絕供奉翁袞。

    這對(duì)于蒙古人來(lái)說(shuō)，意味著不能供奉各種翁袞；對(duì)于漢人來(lái)說(shuō)，意味著不允許他們祭祖。不僅如此，所有的翁袞偶像、祖先靈位、薩滿(mǎn)圖騰、法器都必須焚毀。

    但是要百姓改掉千百年的傳統(tǒng)談何容易？

    百姓們依然偷偷地保留著翁袞偶像和祖先牌位，尤其是祛病除魔的翁袞串子。在一些山高皇帝遠(yuǎn)的偏僻草原，百姓中還流傳著英雄史詩(shī)一般的翁袞與佛爺做斗爭(zhēng)的故事。

    如今聯(lián)邦和聯(lián)軍公然祭祀烈士靈位，就是強(qiáng)烈認(rèn)同了兩點(diǎn)：

    第一，從今以后，九原的百姓可以公開(kāi)地供奉翁袞和祭祀祖先！

    第二，為國(guó)犧牲的人死后靈魂可以成為翁袞受后人供奉！

    草原上的風(fēng)俗，只有大人物在死后靈魂才可以成為翁袞。普通人死了就是死了，塵歸塵土歸土，靜悄悄地離去，正如當(dāng)初靜悄悄地來(lái)，不帶走一片云彩，宛如一只普通的牲口。

    如今為國(guó)捐軀可以成為翁袞，說(shuō)明烈士是在同邪惡翁袞做斗爭(zhēng)，死后直接升入天堂。

    這一下子激起了草原人報(bào)名參軍的激情，第二天聯(lián)軍騎兵聯(lián)隊(duì)的馬術(shù)考核中的競(jìng)爭(zhēng)立刻白熱化。游牧主婦坐在帳篷口重新制作各種曾經(jīng)失去的翁袞偶像，滿(mǎn)懷喜悅地等待丈夫入選騎兵聯(lián)隊(duì)的好消息。

    ……

    孫一憂(yōu)心重重。

    因?yàn)榉祷鼐旁幕^柜帶來(lái)了大板升城的詳細(xì)情報(bào)。原來(lái)盡管每日大板升城和九原之間都有情報(bào)交換，但坐鎮(zhèn)大板升的莫日根老人卻一直報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)。

    喜的是，因?yàn)闅v史的原因，土默特草原上一直存在著東西兩個(gè)政治中心。東面的政治中心是庫(kù)庫(kù)和屯，明朝賜名歸化城；西面的政治中心就是大板升城，明朝賜名?；?。

    自阿勒坦汗之后，東西兩個(gè)政治中心一直齷蹉不斷。察哈爾的林丹征服土默特之后，立庫(kù)庫(kù)和屯的俄木布洪太吉為土默特新王爺，大板升城對(duì)此并不買(mǎi)帳。

    所以當(dāng)莫日根到了大板升之后，亮出阿勒坦的印璽、打出大金國(guó)的旗號(hào)，憑借孫一塔布囊的身份、莫日根當(dāng)年老土默特王爺伴當(dāng)?shù)馁Y歷招收軍隊(duì)，大板升地區(qū)的百姓并不覺(jué)得這是對(duì)土默特的背叛。

    相反，因?yàn)閹?kù)庫(kù)和屯的俄木布洪太吉要投降滿(mǎn)洲國(guó)，孫一塔布囊的大金國(guó)軍隊(duì)要保護(hù)家園，兩廂對(duì)照之下莫日根的人馬數(shù)量還增加地很快。當(dāng)花頭柜離開(kāi)大板升城的時(shí)候，莫日根的騎兵已經(jīng)多達(dá)不下兩千人。

    憂(yōu)的是，大板升城里同樣有一座銀佛寺。

    庫(kù)庫(kù)和屯的供奉的銀佛是現(xiàn)世的釋迦佛，大板升城供奉的銀佛是來(lái)世的彌勒佛。彌勒佛蒙語(yǔ)為美岱召，所以大板升城的銀佛寺又被稱(chēng)為美岱召。

    大板升城是草原上的第一座城，美岱召是草原上的第一座黃教寺廟。當(dāng)年因?yàn)榇蟀迳前l(fā)展空間太小，阿勒坦汗和三娘子才又修建了庫(kù)庫(kù)和屯城并搬去居住，所以在大板升周?chē)貍鼽S教的影響力很大。

    原本美岱召的喇嘛對(duì)莫日根的舉動(dòng)在表面上不聞不問(wèn)，其實(shí)在暗地里給予幫助，所以莫日根很快在大板升立足。

    但是當(dāng)喇嘛們得知孫一塔布囊的鐵國(guó)居然祭拜神農(nóng)氏白老人，立刻對(duì)莫日根提出嚴(yán)厲警告，要求莫日根在他的騎兵隊(duì)伍里嚴(yán)禁各種翁袞，并通知孫一塔布囊立即燒毀所有的神農(nóng)氏偶像。

    對(duì)此，莫日根很干脆地答復(fù)：不可能！

    氣得美岱召的喇嘛馬上想宣布孫一塔布囊和莫日根為邪惡的異端惡魔。

    莫日根聞?dòng)嵙⒖搪时鴩嗣泪氛佟?br/>
    美岱召里有僧兵，當(dāng)下雙方劍拔弩張，大板升城一片恐慌。

    其實(shí)，莫日根不敢真地攻打美岱召，怕引起大板升周?chē)\(chéng)信眾的反彈；美岱召的喇嘛也不敢真逼急了莫日根。

    莫日根的騎兵大多來(lái)自偏遠(yuǎn)的草原，還是滿(mǎn)腦子的薩滿(mǎn)翁袞，甚至一些騎兵是直接從庫(kù)庫(kù)和屯地區(qū)逃來(lái)的的難民，因?yàn)槎砟静祭锏耐督凳チ擞H人。把這幫人惹急了，他們真敢把美岱召一把火點(diǎn)了。

    雙方對(duì)峙三天，最后不了了之，但是關(guān)系迅速跌入冰點(diǎn)以下。

    美岱召的喇嘛對(duì)莫日根的舉動(dòng)在表面上依舊不聞不問(wèn)，在暗地里卻開(kāi)始詆毀，不停地制造信眾和莫日根騎兵之間的摩擦，斷絕信眾對(duì)莫日根騎兵的供給。

    莫日根一面要組織草原上百姓的疏散，一面要監(jiān)視庫(kù)庫(kù)和屯方向的滿(mǎn)洲國(guó)敵情，一面要招兵買(mǎi)馬，一面還要提防來(lái)自美岱召的背后拆臺(tái)。

    老人分身無(wú)術(shù)，終日操勞，積勞成疾。

    為了不讓聯(lián)軍指揮部分心，莫日根一直隱瞞病情，堅(jiān)持到六月初三九原大捷的情報(bào)傳到大板升城，老人松了一口氣，終于一病不起。

    現(xiàn)在莫日根病倒的消息還在封鎖之中，花頭柜急忙回到九原的秘密使命就是通知聯(lián)軍，速派人去大板升主持大局！