我十分贊同布蘭敦醫(yī)師的觀點(diǎn)。要想活得健康、成熟，“喜歡自己”是必要條件之一。但這是表示“充滿私欲”的自我滿足嗎？顯然不是的。這意味著“自我接受”――清醒地、實(shí)際地接受自己的本來面目，保持自重和人性的尊嚴(yán)。

    《動機(jī)與個性》的作者馬斯洛在其著作中也曾提到“自我接受”。他如此寫道：“新近心理學(xué)上的主要概念是自發(fā)性、解除束縛、自然、自我接受、敏感和滿足?！?br/>
    有人會問，喜歡自己，是否會像喜歡別人一樣重要呢？我們可以這么說，憎恨每個人或每件事的人，只能顯示出他們的沮喪和自我厭惡的消極態(tài)度。

    亞瑟?賈西是哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院的教授，他始終堅信教育應(yīng)該幫助孩童及成人了解自己，并且培養(yǎng)出健康的自我接受態(tài)度。他在其著作《面對自我的教師》中指出：教師的生活和工作充滿了辛勞、滿足、希望和心痛，因此，“自我接受”對每位教師來說，都是非常重要的。

    在今天，全美國醫(yī)院的病床上，有半數(shù)躺著被情緒困擾或精神出了問題的人。相關(guān)調(diào)查表明，這些病人都不喜歡自己，都不能與自己和平地相處。

    在這里，我不再分析導(dǎo)致這種情況的各種因素。我要表達(dá)的觀點(diǎn)是，在這個充滿競爭的社會中，我們往往以物質(zhì)上的成就來衡量人的價值。再加上名利的追求、枯燥乏味的工作，處處都能使我們的靈魂染上疾病。我還堅信，人們的精神之所以產(chǎn)生迷亂，就是由于普遍缺乏一種有力、持續(xù)的信念的支撐。

    哈佛大學(xué)的心理學(xué)家羅伯?懷特在其《進(jìn)步中的生命：有關(guān)個性自然成長的研究》這一發(fā)人深省的著作中提到，現(xiàn)今有一種非常流行的觀念，它就是：“人必須調(diào)整自己，以適應(yīng)周遭環(huán)境的各種壓力?！睉烟夭┦窟€向人們指出，這個觀念是基于這樣一種理想：人能毫無問題地去適應(yīng)各種狹窄的管道、單調(diào)的例行公事、強(qiáng)制性的規(guī)定及達(dá)成角色任務(wù)的種種壓力等。但他是否能成就一番作為，則須看他是否具有拒絕、自我成長或是改進(jìn)角色的能力，并且要能創(chuàng)造出積極的力量。換而言之，就是在其成長過程當(dāng)中，要使自己具有一種創(chuàng)意性的方針和態(tài)度。

    生活中對自己表示不喜歡的人，表現(xiàn)的癥狀之一便是過度自我挑剔。適度的自我批評是健康的、有益的，對自我追求進(jìn)步極有必要。但如果不把握好這其中的分寸，則會使我們的積極行為受到嚴(yán)重影響。

    許多年前，有位女學(xué)員與我談話，她向我抱怨她的演講沒有達(dá)到自己預(yù)期的效果。

    她說道：“當(dāng)我站起來演講的時候，立刻意識到自己笨拙、膽怯的表現(xiàn)。班上其他學(xué)員似乎都顯得泰然自若，信心十足。但我一想到自己的種種缺點(diǎn)，便失去了繼續(xù)講下去的勇氣?！?br/>
    她接著又十分詳細(xì)地對我分析了她的弱點(diǎn)。

    當(dāng)她講完后，我告訴她：“不要只想著自己的缺點(diǎn)。要知道，并不是缺點(diǎn)使你的演講不成功，而是你還沒有把自己的長處發(fā)揮出來?！?br/>
    事實(shí)的確如此，并不是缺點(diǎn)使我們的演講、藝術(shù)作品或個人性格顯得失敗。莎士比亞的戲劇里有許多歷史和地理上的錯誤；狄更斯的小說也有不少過度矯情的地方。但是誰會在乎這些缺點(diǎn)呢？這些作品閃耀著不朽的光輝――由于它們的優(yōu)點(diǎn)那么顯著，以至于把缺點(diǎn)掩蓋了。我們愛身邊的朋友，是因?yàn)樗麄兊姆N種優(yōu)點(diǎn)，而根本不在乎其缺點(diǎn)。

    說到這里，大家應(yīng)該學(xué)會把注意力放在我們自身的好品質(zhì)上，培養(yǎng)優(yōu)點(diǎn)，克服弱點(diǎn)，如此才能不斷進(jìn)步并自我實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，我們也會不時出現(xiàn)一些錯誤，但是全然不必一直放在心上。

    為了能夠使我們喜歡自己，我們必須培養(yǎng)自己面對自身缺點(diǎn)時的耐心。這并不意味我們必須降低水準(zhǔn)，變得懶惰、糊涂或不再盡心盡力，這是表示我們必須了解一個事實(shí)：沒有人能永遠(yuǎn)達(dá)到100%的成功率，包括我們自己。期待別人完美是不公平的，期待自己完美則是愚蠢至極的表現(xiàn)。

    我曾經(jīng)參加了一個組織，其中有位女會員就非常崇尚完美主義。她對每件事都力求精確，因此凡事不肯委諸他人，必須親自去做。她連做個小小的報告都要費(fèi)許多時間研究；至于演講，就更要準(zhǔn)備到精疲力竭為止。她非常不喜歡別人不打招呼就到她家去，每次請客她都要事前計劃得盡善盡美。而最終的結(jié)果呢？她終于把每件事都料理得井井有條，而她所表現(xiàn)出的是一種冷酷的、機(jī)械性的完美，不包含一點(diǎn)歡樂、自在或溫情。這樣的完美，有誰會喜歡呢？

    不可否認(rèn)地說，要求自己時時保持完美，是一種極其殘酷的自我主義。那表示：我們不能僅表現(xiàn)得和別人一樣好，而是要超越其他人，要像明星一樣閃閃發(fā)亮。我們的重點(diǎn)不是自我發(fā)揮，不是為了把事情做好。我們注重的是要勝過別人，使自己達(dá)到超越別人的地位。

    身為現(xiàn)實(shí)生活中的人，完美主義者也如同一般人一樣會犯錯、會失敗。但他們不能忍受這樣的狀況，從而會痛恨自己，一點(diǎn)也不喜歡自己。

    在這里我們建議，千萬別這么苛待自己。有時候，我們要練習(xí)自我放松，原諒自己的某些錯誤，要學(xué)會去喜歡自己。

    在上面一節(jié)我曾提到，要每天給自己獨(dú)處的時間，從而更清楚地認(rèn)識自己。殊不知，獨(dú)處也是學(xué)習(xí)喜歡自己的好方法。馬里蘭州巴爾的摩“賽頓心理學(xué)院”的醫(yī)療主任李奧?巴德莫醫(yī)師曾寫過：“人們慣常在晚上休息時冥想當(dāng)日的種種活動。這種獨(dú)思冥想的習(xí)慣，對于學(xué)習(xí)如何與自己相處，無疑是一種上上策?！?br/>
    在日常生活中，除非我們能與自己好好相處，否則很難期待別人喜歡與我們在一起。哈里?佛斯迪克曾經(jīng)觀察那些不能獨(dú)處的人，形容他們好像“被風(fēng)吹襲的池水一樣，無法反映出美麗的風(fēng)景來”。

    如果我們要依賴別人才能得到快樂與滿足，顯然會為他人增添負(fù)擔(dān)，并影響到彼此之間的和諧、平等關(guān)系。要喜歡、尊重、欣賞我們自己，這不但能培養(yǎng)出健康成熟的個性，也能提高自己人際交往的能力。

    如果你想讓自己變得更加成熟，就要了解并喜歡自己。

    小結(jié)：

    1.要喜歡、尊重、欣賞我們自己，這不但能培養(yǎng)出健康成熟的個性，也能提高自己人際交往的能力。

    2.在日常生活中，除非我們能與自己好好相處，否則很難期待別人喜歡與我們在一起。

    3.人們的精神之所以產(chǎn)生迷亂，就是由于普遍缺乏一種有力、持續(xù)的信念的支撐。

    7堅持自我本色

    卡耐基成功金言

    1.要盡可能從他人的觀點(diǎn)來看事情，但不可因此而失去自己的觀點(diǎn)。

    2.不管怎么樣，時間會給我們機(jī)會，讓我們歸結(jié)出一套屬于自己的價值體系來。

    3.真正意義上的自由，應(yīng)該是接受生活的各種挑戰(zhàn)，是不斷奮斗，并經(jīng)歷各種爭議。

    “要想成為真正的‘人’，必須先是個不盲從因襲的人。你心靈的完整性是不可侵犯的。當(dāng)我放棄自己的立場，而想用別人的觀點(diǎn)去看一件事的時候，錯誤便造成了……”

    這是拒絕盲從的拉爾夫?瓦多?愛默生所講的名言。這對喜歡強(qiáng)調(diào)由別人的觀點(diǎn)來看事情，以增進(jìn)人際關(guān)系的人來說，無疑是一種非常強(qiáng)大的震撼。

    或許我們可以將愛默生的話這樣來理解：“要盡可能從他人的觀點(diǎn)來看事情，但不可因此而失去自己的觀點(diǎn)?！奔偃绯墒炷軒Ыo你什么好處的話，那便是發(fā)現(xiàn)自己的信念，以及無論遇到怎樣的變故，都維持著實(shí)現(xiàn)這些信念的勇氣。

    當(dāng)我們處于一個陌生的環(huán)境，又沒有豐富的經(jīng)驗(yàn)可以參考時，最好的方法便是順應(yīng)一般人的標(biāo)準(zhǔn)，直到我們自己的經(jīng)驗(yàn)和信心足以給我們力量，然后才能照著自己的信念和標(biāo)準(zhǔn)去做。若是還不清楚自己反對的對象或理由便貿(mào)然從事改革，則只能說是蠢人的行為了。

    不管怎么樣，時間會給我們機(jī)會，讓我們歸結(jié)出一套屬于自己的價值體系來。舉例來說，我們會發(fā)現(xiàn)誠實(shí)是最好的行事方針。這不僅是因?yàn)樵S多人這么教導(dǎo)我們，也是由我們自己的觀察、經(jīng)歷和思索得來的結(jié)果。很幸運(yùn)的是，對整個社會來說，大部分人都對某些生活上的重要基本原則表示同意；否則，這個社會將會變得混亂不堪。

    像追求安全感一樣，人們喜歡順應(yīng)環(huán)境，最后往往使自己成為環(huán)境的奴隸。對我們來說，真正意義上的自由，應(yīng)該是接受生活的各種挑戰(zhàn)，是不斷奮斗，并經(jīng)歷各種爭議。著名的戰(zhàn)地特派員愛特加?莫勒曾說過：“一般男女并不因追求消極性的德行（如順應(yīng)環(huán)境、安全或一般所謂的幸福）而達(dá)到人格的完整性，而是憑借承受重?fù)?dān)以達(dá)到卓越的境地（這也是最大的幸福）。健康的人從不逃避困難，我們的祖先從一開始就了解這一點(diǎn)。”

    我在前面曾對接受責(zé)任這一問題進(jìn)行了討論，并認(rèn)為這是邁向成熟的第一步。從這個觀點(diǎn)來理解，成長應(yīng)解釋為：在父母的保護(hù)蔭庇之下，逐漸使自己獨(dú)立發(fā)展起來。

    如果我們真的達(dá)到了成熟階段，就不再需要躲進(jìn)怯懦者的避難所里，也就是說不會一味順應(yīng)環(huán)境；我們不必躲在人群當(dāng)中，不敢把自己的獨(dú)特性顯現(xiàn)出來；我們不必盲從別人的思想，而要凡事有自己的主張或觀點(diǎn)。

    當(dāng)我們內(nèi)心存在某種信念時，成熟的性格能使我們堅持這個信念，也能驅(qū)使我們遵行這些信仰。每個人對社會都負(fù)有一種責(zé)任，就是好好運(yùn)用自身所具備的種種能力，以便對社會作出更多有意義的貢獻(xiàn)。

    在這一點(diǎn)上，愛默生所采取的堅定立場贏得了我的敬重。他在世的時候，有很多從事反奴隸或其他種種改革運(yùn)動的人希望得到他的支持，但都遭到拒絕。愛默生當(dāng)然同情這些運(yùn)動，也都希望他們能做得很好。但他卻不認(rèn)為應(yīng)該把自己的精神與能力放到這些運(yùn)動上，因?yàn)槟遣⒉皇撬奶亻L所在。他始終在堅持這個原則，雖然這樣做會遭人誤解，他卻全然不顧這些。

    堅持一項眾人不支持的原則，或不隨便遷就一項普遍為人支持的原則，都不是一件輕松的事。當(dāng)一個不隨波逐流的人，愿意在受攻擊的時候堅持信念到底，那么就表明他具備極大的勇氣。

    有一次，我去參加某個社交聚會，話題正轉(zhuǎn)入近來發(fā)生的某個議題。當(dāng)時，在場的人全部贊成某個觀點(diǎn)，只有一位男士提出了不同的建議。他先是客氣地不發(fā)表意見，后來因?yàn)橛腥藛蔚吨比氲貑査目捶?，他才微笑著回答：“我本來希望你們不要問我，因?yàn)槲遗c各位的觀點(diǎn)不同，我不希望這個愉快的聚會因我變得不和諧。但既然你們問了我，我就把自己的看法說出來?！苯又?，他便把看法簡要地說明了一下，立刻遭到大家的圍攻。只見他堅定不移地固守自己的立場，毫不讓步。結(jié)果，他雖然沒有說服別人同意他的看法，但他堅守著自己的信仰，沒有做別人思想的應(yīng)聲蟲，反而贏得了大家的尊重。

    一些認(rèn)為自己負(fù)有某種特別使命的人，并不需要你向他們發(fā)表什么有關(guān)人性價值的長篇大論。這種人通常為熱忱的使命感所驅(qū)使，因此變得義無反顧，使自己不顧一切地去面對各種挫折與困境。

    但像我們這樣的一般人，便常常搖擺于各種團(tuán)體的壓力之間。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為：假如有很多人反對，那么一定是我們錯了。我們的信念常常被絕大多數(shù)人的信念左右。當(dāng)大多數(shù)人反對我們時，我們會對自己的判斷產(chǎn)生極大的懷疑。

    還有人覺得，那些不隨波逐流的人，通常是一些古怪、喜歡嘩眾取寵或喜歡標(biāo)榜“與眾不同”的人。我們不會以為一個在大街上打赤腳的人，或一個留胡子的人，或穿著T恤參加正式宴會的人，或在劇院內(nèi)抽雪茄的女士，是一些崇尚自由的獨(dú)立人士，反而會以為他們像動物園里的猴子一般，文明程度不甚高罷了。

    不得不承認(rèn)，我們今日最難要求自己達(dá)到的誡命便是：“保持自己的真面目?！痹谶@充滿了大眾產(chǎn)品、大眾傳播及裝配線教育的當(dāng)今社會，認(rèn)清自己的本來面目很難，要維持自己的本來面目更難。舉個例子來說，我們常以一個人所屬的團(tuán)體或階層來區(qū)分他們的屬性，如“她是上班的已婚婦女”“他是自由派”“他是反動分子”等。幾乎我們每個人都被貼上了標(biāo)簽，同時也毫不留情地在為別人貼標(biāo)簽。

    普林斯頓大學(xué)校長哈洛?達(dá)斯十分關(guān)心與重視順應(yīng)群體與否的問題。有一年，他在學(xué)生畢業(yè)典禮上，發(fā)表了一場題目為《成為獨(dú)立個體的重要性》的演說，內(nèi)容大致如下：

    無論你受到多大的壓力，就算它使你不得不改變自己去順應(yīng)環(huán)境，但只要你具備獨(dú)立的個性氣質(zhì)，你就會知道，不管你如何盡力想用理性的方法向環(huán)境投降，你仍會失去自己所擁有的最珍貴的資產(chǎn)――自尊。想要維護(hù)自己的獨(dú)立性，可以說是人類具有的神圣需求，是不愿當(dāng)別人的橡皮圖章的尊嚴(yán)表現(xiàn)。隨波逐流雖然在短暫的時間內(nèi)能使你得到某種情緒上的滿足，但同時它也在時時干擾你平靜的心靈。

    在這場演講結(jié)束時，達(dá)斯校長作了一個很深刻的結(jié)論。他表示：“人們只有在找到自我時，才會明白自己為什么會到這個世界上來、要做些什么事、以后將要到什么地方去等這類問題?！?br/>
    1955年6月，澳大利亞駐美大使波西?史班德爵士受任為紐約聯(lián)合大學(xué)的名譽(yù)校長時，也發(fā)表了一次演講，內(nèi)容如下：

    每個人的生命意義在于，要把自身所具有的各種才能發(fā)揮出來。我們對自己的國家、社會、家庭都負(fù)有責(zé)任。這是我們之所以存活于世的理由，同時也能使我們的生活更加豐富多彩、充滿意義。如果我們不去履行這些義務(wù)，社會便會出現(xiàn)混亂，我們的天賦和獨(dú)立性也得不到發(fā)揮。我們有權(quán)利，也應(yīng)有一個神圣的機(jī)會去培養(yǎng)自己的獨(dú)特性，并從中追求快樂與幸福。

    使自己變得更加成熟的第七項原則是：不要盲目因襲。