從議事堂出來(lái)，楊晟雖說(shuō)都碰了一鼻子灰，但仍然還是在考量，胖子明擺著不會(huì)出手，峰內(nèi)也置身事外，一個(gè)個(gè)比泥菩薩還泥菩薩，開(kāi)一道人世橋直接去把人從罪獄山帶回來(lái)也不成，如今峰內(nèi)的力量借助不到，恐怕就只能靠自己了。
方才穆潼和他對(duì)話(huà)之中，有一句話(huà)很值得揣摩，他說(shuō)“無(wú)所謂拋棄，那是你捅出來(lái)的簍子，這種事我們峰內(nèi)管不了”，當(dāng)時(shí)楊晟只顧著情緒上頭，但現(xiàn)在出了議事堂之后下細(xì)一想，從頭到尾，穆潼表明的態(tài)度就是，這件事我們管不了，但并不意味著，他不能做任何事。
“這是你捅出來(lái)的簍子”，言下之意，便是如果你要解決，那就你自己解決，峰內(nèi)不管。
峰內(nèi)不管的事情，也意味著不會(huì)干預(yù)自己做些什么，至少在這件事上，自己怎么做，峰內(nèi)并不禁止。
但楊晟把握不到這是不是有你盡管做天塌了也給你兜著的意思，峰內(nèi)打得玄機(jī)就像是那些個(gè)官場(chǎng)老油子云遮霧繞的套話(huà)行話(huà)，什么都不說(shuō)透，讓你自己揣摩。但楊晟覺(jué)得底線(xiàn)再大不過(guò)姜胤，姜胤被殺都能兜下來(lái)，讓大梁，七里宗和太浩盟生生吃了個(gè)啞巴虧，但有一沒(méi)有二，總不至于人被當(dāng)眾扇了一巴掌，息事寧人，還要再來(lái)這么一下。
楊晟理解的輕微大概就是只要不真正打上罪獄山，事情沒(méi)有撕開(kāi)在明面上，那事后不管出什么茬子，大梁方面都要認(rèn)。
畢竟也只是趙子恒一個(gè)微不足道的七里宗七杰最末，如今更毫無(wú)價(jià)值，難不成會(huì)因?yàn)槿吮痪茸呔驼嬲_(kāi)戰(zhàn)？
雖說(shuō)太多以莫須有之名導(dǎo)致兩方勢(shì)力或者兩國(guó)交兵的事情，這也變相證明了，真要打，微小苗頭擦點(diǎn)火星都打得起來(lái)，要是雙方都覺(jué)得會(huì)傷筋動(dòng)骨打一仗不劃算，那么哪怕雙方都蹬鼻子上臉指著對(duì)方腦門(mén)罵祖宗三代，也是摞幾句狠話(huà)張揚(yáng)著要各自搖人但最終再無(wú)后話(huà)的江湖遁術(shù)。
有所明悟，楊晟翻出腰際的幾塊牌子，找到其中之一的鳥(niǎo)篆，注入靈炁連通那頭。
……
正在梁都宴客的高皓風(fēng)如今是三公主身邊得受倚重的紅人，聚賢殿雖說(shuō)名義上是三公主管轄的，收攏奇人異士，精英人才，修行煉炁士，表面上權(quán)威，看似是皇權(quán)所設(shè)，能夠和太浩盟，七里宗相提并論的勢(shì)力，但入了聚賢殿后，高皓風(fēng)才清楚，實(shí)際上遠(yuǎn)沒(méi)有想象中光鮮。
聚賢殿成立之初源于太子被廢，大皇子白楠貶至景山軟禁，客卿府自然樹(shù)倒猢猻散，分崩離析，這才著手三公主正陽(yáng)組建聚賢殿，收攏白楠的殘存勢(shì)力。
避免這些客卿考慮猜忌梁皇芥蒂，特意讓正陽(yáng)公主從中隔了一層，代表皇權(quán)聚攏這些客卿人士，即便如此，真正最頂部的能人，多是經(jīng)此之后了解王權(quán)紛爭(zhēng)傾軋可怕，遠(yuǎn)離風(fēng)暴核心，魚(yú)入大江游，海闊天空去了，這樣的客卿多是大能士，既然決意遠(yuǎn)離皇權(quán)風(fēng)暴，不在貨與帝王家，那他們?nèi)胨资?，也只能攫取一片自由天地?br/>
只有留下來(lái)的一些客卿，就屬于良莠不齊，進(jìn)入江湖俗世，恐無(wú)根基拿給一些根深蒂固勢(shì)力輾軋，其次若是選擇一方豪強(qiáng)依附，那么所得則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如為皇家賣(mài)命的榮華。
還有的既沒(méi)有翻波江湖的本事，也不是修行煉炁士，不能自尋名山大澤修煉求精進(jìn)，只有一肚子文墨，唯有皇家朝堂才有一席立足，這些人才留了下來(lái)，成了正陽(yáng)公主的根基。
聚賢殿的根本就是文客居多，武將亦有，但并不出眾，論及修行煉炁士，則是相對(duì)稀少，根本不具備太浩盟，七里宗底蘊(yùn)，正陽(yáng)公主曾在白麓書(shū)院求學(xué)，乃是書(shū)院白衣，是以手頭上的煉炁士力量，最多的就是來(lái)自她曾就學(xué)的書(shū)院支撐。
白麓書(shū)院司陣法符寶，不僅是大梁白麓文脈所在，亦是真正的修行之根底。只是廢太子之后，梁皇和白麓書(shū)院搞得有些僵，近些年朝堂上的書(shū)院班底式微，并不掌大權(quán)，白麓文脈，大抵就只有象征作用。白麓書(shū)院也大多低調(diào)，大概除了朝堂上少數(shù)的幾次動(dòng)議，也就只有通過(guò)正陽(yáng)公主這邊彰顯存在力。
而高皓風(fēng)的加入，雖說(shuō)高皓風(fēng)不是如何強(qiáng)大的修行者，但高皓風(fēng)對(duì)梁都細(xì)枝末節(jié)的察知能力，實(shí)在讓正陽(yáng)公主耳目更通透了一大截，大梁只有監(jiān)察軍情的密察司，官情民事卻沒(méi)有相應(yīng)機(jī)構(gòu)，往日里那些朝堂臣子在青樓勾欄里的私伎密語(yǔ)，高墻大院的門(mén)內(nèi)閑言，不經(jīng)過(guò)經(jīng)年布置，正陽(yáng)公主平日哪里能夠得到這些情報(bào)？
一個(gè)高皓風(fēng)，等于讓三公主耳聰目明，瞬間看清楚了以往很多困擾她的疑團(tuán)，所以三公主如何不器重于他。
三公主的另眼相看，自然讓高皓風(fēng)名望高企，官場(chǎng)，權(quán)貴，王公，無(wú)不前來(lái)接洽。
當(dāng)然，高皓風(fēng)地下世界打磨起來(lái)的經(jīng)歷，對(duì)于這些花團(tuán)錦簇有著清醒的頭腦，交際上面安排得井井有條，什么時(shí)候面對(duì)朝堂勛貴放低姿態(tài)，什么時(shí)候?qū)幵缸约翰怀鲲L(fēng)頭，也要把表現(xiàn)機(jī)會(huì)拱手相讓。甚至讓人給出“高皓風(fēng)乃君子不忍欺”的公認(rèn)名頭。
而且關(guān)鍵高皓風(fēng)任誰(shuí)都可交，但任誰(shuí)都不深交，甚至面對(duì)一些親王世族的許諾拉攏，一五一十必向正陽(yáng)公主匯報(bào)的作為，深得正陽(yáng)好感。甚至雙方還制定了先得寵幸，轉(zhuǎn)而犯事受冷落，兩種截然相反境遇之下搜羅情報(bào)的方案。
高皓風(fēng)今趟大宴賓客，有人戲稱(chēng)半座梁都的王公貴族都到了，今日之后“高半城”這個(gè)稱(chēng)呼，大概又會(huì)隨之走紅。作為主人家的高皓風(fēng)在席間走轉(zhuǎn)，一一見(jiàn)過(guò)梁都的大人物，眼前這些就算是大梁權(quán)貴的頂峰。
高皓風(fēng)不動(dòng)聲色間和人閑聊探知的，也就是那場(chǎng)大梁雷音事件背后的七里宗首徒姜胤身死之事。說(shuō)得更多的也是圍繞著那座蜀山宗打轉(zhuǎn)，蜀山宗，中洲鼎盛宗門(mén)，傳聞古妖入侵，中洲戰(zhàn)火如火如荼，其實(shí)若非知道的洲際之間遠(yuǎn)隔重洋，他們本洲可能還真要忌憚一下那場(chǎng)古妖之禍。但現(xiàn)在很明顯對(duì)于大部分來(lái)說(shuō)都極為遙遠(yuǎn)。
倒是這支蜀山宗瓦屋脈是妥妥的風(fēng)浪核心。天極門(mén)主事趙啟凡和蜀山那女徒楚桃葉交手，竟然落敗，雖然事后分析那楚桃葉手中劍乃非凡兵，肯定是蜀山一大重寶，但好歹是天極門(mén)駐大梁主事，八大王庭執(zhí)杖之一，即便在天極門(mén)，趙啟凡也在穩(wěn)穩(wěn)的第二權(quán)力梯隊(duì)，往往亦代表著本身的實(shí)力。卻拿給那叫做楚桃葉的女子劍敗，而那個(gè)女子在此之前，更是著著實(shí)實(shí)力戰(zhàn)七里宗姜胤，擊敗對(duì)方讓其沒(méi)有抵抗能力。
至此楚桃葉這個(gè)名字儼然響徹大梁，這和那個(gè)楊晟斬首姜胤不同，畢竟后者只能說(shuō)是天大的膽子，一個(gè)亡命之徒，楚桃葉則確實(shí)著著實(shí)實(shí)的煉炁士真刀真槍交鋒，是實(shí)戰(zhàn)的結(jié)果。
因此楚桃葉和白麓書(shū)院稱(chēng)之為“洛水白衣”的曾子規(guī)，崖宗的那位在大梁冒出的新星，作為崖宗未來(lái)武勛種子培養(yǎng)的陳一舟，還有密宗據(jù)說(shuō)在大梁降生的活佛止戈，并作為此間大梁國(guó)境之內(nèi)五境年輕修行者的佼佼者。
除此之外，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)亮相的那位名號(hào)“醉劍仙”的胖子亦是引起一些話(huà)題的人物，不過(guò)普遍看法是夾縫中的蜀山瓦屋脈故布疑陣，以一其貌不揚(yáng)的胖子號(hào)“醉劍仙”的名頭唬人，最終落點(diǎn)還是賭大梁和太浩盟畢竟在乎天下人悠悠之口不會(huì)真正蕩平瓦屋脈。否則坐落在七里宗隱秀峰，身受七里宗護(hù)山大陣，梁都固國(guó)劍陣所指的蜀山那支支脈，如何有抗衡大梁一國(guó)之力？
當(dāng)然，此事最終導(dǎo)致五位金鏃長(zhǎng)老，南華上人的大徒弟景文法師降臨大梁還是讓人意外，不過(guò)普遍認(rèn)為大概率還是姜胤的成妖事件，以及此刻大梁內(nèi)部的異端。
說(shuō)到這里所有人不免還是心悸了一下，難不成真的是有妖禍？
妖這種東西，其實(shí)是人類(lèi)的主觀判定，人常將地出甘泉，禾生雙穗，風(fēng)調(diào)雨順?lè)Q作祥瑞，在德為祥，棄常為妖。自然界，天地生之物并非都是祥瑞，那么反常的，大多不利的便被稱(chēng)作為妖。天有妖象，地有妖氣，深山有精怪，湖潭有妖靈。
包括奇珍異獸，甚至一些入魔之人，乃至生靈精怪，都可以被稱(chēng)作為妖。
但一些靈禽靈獸，天地靈炁孕育，有的被人所用，甚至奉為宗門(mén)瑞獸，本質(zhì)上也是妖。
妖可能化身為人，亦可能本質(zhì)上就是類(lèi)人的生靈，甚至遠(yuǎn)古就是人所異化，所以妖物千奇百怪。狐媚成精勾引書(shū)生，甚至禍國(guó)殃民的，雖說(shuō)近百年大梁難遇，但在歷史記錄，而且是正史之中，確實(shí)是有的。
那么對(duì)于妖禍這種未知的存在，所有人當(dāng)然會(huì)感覺(jué)到背脊微微一寒。
只是隨之而來(lái)的俗世喧囂，歌舞升平，又會(huì)把這種感覺(jué)迅速壓制下去，換來(lái)的仍然是這俗世里讓人眷念的一切。
就在高皓風(fēng)聽(tīng)人說(shuō)著這大梁如今修行界因?yàn)槭裆揭蛔诘絹?lái)的種種變故津津有味之時(shí)，他內(nèi)心突如擂鼓，頭皮一緊，生出預(yù)兆，這是源自于腰間的佩囊中躺著的一枚木牌，在滴血之后與自己產(chǎn)生的精神共鳴。
高人俠士聯(lián)系自己了！
頂點(diǎn)
，