中午宋老黑家可謂是熱鬧至極。
雖然都已經(jīng)快兩點(diǎn)才把飯菜準(zhǔn)備好的，可來(lái)的人沒(méi)有一個(gè)介意的。
事實(shí)上，這頓飯菜宋老黑做的菜只有幾道，其他的菜肴都是來(lái)的人從自己家里捎過(guò)來(lái)的。都是一個(gè)村的，都知道宋老黑今天發(fā)生的事情，所以來(lái)吃飯喝酒的人都很自覺(jué)的自帶酒菜，這樣一來(lái)，隨便的湊一湊就湊成了好幾桌。
宋老黑家的屋子里肯定是坐不下了，所以干脆就在院子里吃。他家的院子里有一棵大梧桐樹(shù)，根深葉茂的，能把整個(gè)院子都遮蓋過(guò)來(lái)，幾十口子人在院子里吃飯倒也挺涼爽的。
楊靖借著拿背包的引子，從儲(chǔ)存空間中拿出了兩瓶七二年產(chǎn)的茅臺(tái)酒，這酒一拿上來(lái)，頓時(shí)就讓全村人都轟動(dòng)了。
現(xiàn)在可不比二十年后，那時(shí)候農(nóng)村人恨不能比城里人都有錢(qián)，逢年過(guò)節(jié)的喝個(gè)飛天、五糧液什么的也不是稀罕事兒。但在現(xiàn)在，華夏大部分農(nóng)村都還不行呢，別說(shuō)這種二十多年的茅臺(tái)了，就算是豫省本省產(chǎn)的賒店老酒、張弓大曲、宋河大曲等白酒，農(nóng)村人一般都是舍不得喝的，這年代的農(nóng)村人大都是和幾毛錢(qián)一斤的散酒......
現(xiàn)在這位楊華僑一下子就拿出了兩瓶二十年的茅臺(tái)，頓時(shí)就把一幫老酒蟲(chóng)的酒癮全都給勾了起來(lái)。
人多酒少，這個(gè)沒(méi)辦法，楊靖的儲(chǔ)存空間中雖然還有不少老酒，可不能拿出來(lái)啊，拿出來(lái)怎么解釋？所以，多少就是這兩瓶酒了，不夠不是還有成桶的散酒嗎？這年頭，散酒也是挺好喝的，最起碼都是糧食酒。
今天來(lái)喝酒的足有二十多個(gè)漢子，兩瓶酒一勻，一個(gè)人也就是不到一兩酒，不過(guò)能喝到傳說(shuō)中的茅臺(tái)酒，還是讓這些淳樸的農(nóng)家漢子高興的不得了。
至于菜肴，除了宋老黑親手做的糖醋鯉魚(yú)之外，其他的大都是一些現(xiàn)成的涼菜。反正現(xiàn)在是夏季，涼菜就酒，越喝越有嘛......
酒過(guò)三巡，菜過(guò)五味，院子里的氣氛頓時(shí)就火熱起來(lái)。本身今天能夠順利的把孩子找到，還抓住了那兩個(gè)人販子，這就是一件天大的好事兒，再加上好酒助興，這幾杯酒一下肚，這氣氛就算是想不火爆都不中！
楊靖作為宋老黑家的恩人，還是一名華僑，自然是被請(qǐng)到了主席就坐，除了宋老黑和宋支書(shū)親自陪著，村子里幾個(gè)德高望重的老人也都過(guò)來(lái)陪酒，那條最大的黃河鯉就擺在這張桌子上，足以證明全村人對(duì)楊靖的感激之情。
楊靖的酒量還是可以的，在挨著個(gè)的打了一圈之后，這才沉住氣的和身邊的宋老太爺說(shuō)起話來(lái)。
這位宋老太爺是方圓五里八鄉(xiāng)歲數(shù)最大的一個(gè)老人，今年九十六歲了?？蛇@老爺子別看還差四歲就滿百了，可老爺子眼不花耳不聾的，沒(méi)事還能提著個(gè)魚(yú)簍子在河邊釣魚(yú)，那身體，真的不像是九十六的，如果不知道這位老爺子歲數(shù)的人，看見(jiàn)老爺子那矯健的步伐，你就說(shuō)他七十都有人信。
老爺子歲數(shù)太大了，因此就喝了一小盅茅臺(tái)，喝完之后就開(kāi)始以茶代酒。
要論起來(lái)，這一家的主人宋老黑還得叫這位老爺子為六爺爺呢，這老爺子是宋老黑爺爺?shù)挠H六弟。
一些感謝的話早就說(shuō)過(guò)了，因此現(xiàn)在楊靖開(kāi)始低聲和身邊的這位老太爺聊起別的來(lái)。
“你說(shuō)村西邊的道觀??？那座道觀叫黛眉觀，取名就是來(lái)自于南邊的黛眉山。”老太爺捋了捋頜下那足有半尺長(zhǎng)的雪白胡須，笑瞇瞇的說(shuō)道。
聽(tīng)到這座道觀叫“黛眉觀”，楊靖心中多少有點(diǎn)失望。不過(guò)楊靖也不是沒(méi)有心理準(zhǔn)備，畢竟絲絹上的那座越城觀可是距今一千多年的道觀了，以那座道觀的規(guī)模，顯然是不可能傳承這么久的。
但楊靖還是有些不死心，“老太爺，這道觀的年頭久不久？”
老太爺摸了摸胡須，點(diǎn)頭說(shuō)道：“這座道觀存在的時(shí)間很久嘍。我記得我小時(shí)候曾經(jīng)聽(tīng)我的爺爺說(shuō)過(guò)，說(shuō)這座道觀好像是在乾隆年間由幾個(gè)從終南山那邊過(guò)來(lái)的道士在原來(lái)的廢墟上重新修建起來(lái)的。不過(guò)破四舊那會(huì)兒，這座道觀被砸了，十多年前才有幾個(gè)從河對(duì)面王屋山出來(lái)的道士重新把這座道觀修整了起來(lái)。嗯，好像這座道觀從乾隆年間就叫黛眉觀了?！?br/>
“老太爺，您的意思是說(shuō)，這座道觀在乾隆年間就是一片廢墟？也就是說(shuō)，這座道觀其實(shí)已經(jīng)存世很久了？”
“嗯，確實(shí)應(yīng)該是很久了。我們這一帶附近的人都是明初從晉省洪洞那邊移民過(guò)來(lái)的，村里流傳的說(shuō)法就是，當(dāng)時(shí)移民到這里的時(shí)候，村邊上好像就有一座道觀，不過(guò)已經(jīng)沒(méi)人說(shuō)得清了。后來(lái)滿清韃子打過(guò)來(lái)的時(shí)候，這附近的人殺的殺、逃的逃，過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間才有人從外地偷偷回到這里。村子的歷史中間少了很長(zhǎng)一段時(shí)間，那座道觀的歷史也就沒(méi)人知道了。反正光我老頭子知道的這座道觀前后廢過(guò)兩次。”
聽(tīng)到這番話，楊靖心中大定。
這座道觀雖然現(xiàn)在叫黛眉觀，可誰(shuí)能保證以前這座道觀也叫這個(gè)名字呢？按照這位老太爺?shù)恼f(shuō)法，早在乾隆年間，這座黛眉觀就是從一個(gè)更早的道觀遺址上重新修建起來(lái)的，而且村子的傳說(shuō)中早在明初村子邊上就有一座道觀。
至于這座道觀最早之前是不是叫越城觀，那還得親自到那里考察一番才能確定。
反正現(xiàn)在穿梭的時(shí)空是二十年到三十年之間的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，這個(gè)時(shí)空和原時(shí)空的時(shí)間流速比例是八比一，在原時(shí)空自己和王大地約定的時(shí)間是晚上六點(diǎn)，中間有九個(gè)小時(shí)的時(shí)間，換算成這個(gè)時(shí)空就是足足七十二小時(shí)，三天三夜的時(shí)間。
留給自己的時(shí)間還多的很呢。
想到這里，楊靖也就沒(méi)有再刻意去詢問(wèn)道觀的事情，而是端起酒杯來(lái)頻頻和村里的漢子們喝酒。
這一頓飯足足吃到傍晚五點(diǎn)才結(jié)束，雖然飯菜算不上多么的精致豐盛，但這卻是正宗的農(nóng)家飯，二十多年后就算是有錢(qián)都很難吃到這么正宗的農(nóng)家飯了，所以楊靖也是吃了一個(gè)十分飽。
晚上楊靖就住在了大嬸家，熱情的根生叔和大嬸說(shuō)什么也要留楊靖在家里留宿，然后楊靖就體驗(yàn)了一把正宗的農(nóng)家大炕的滋味。
第二天一大早，楊靖換上了已經(jīng)干了的衣服，吃過(guò)了一頓簡(jiǎn)單但卻可口的農(nóng)家早餐，然后告辭了熱情的根生叔夫婦倆，背著背包來(lái)到了村西邊的道觀。
道觀并不大，面積和昨天吃飯的宋老黑家差不多，灰墻灰瓦，門(mén)口正中央懸掛著一副牌匾，上書(shū)“黛眉觀”三字。
此時(shí)的大門(mén)已經(jīng)打開(kāi)，透過(guò)門(mén)，楊靖能看到不大的院子里正有一名身穿灰色道袍的道士在掃地。
掃地的道士抬頭一眼就看到了站在門(mén)口的楊靖，隨即放下了手里的掃把走了過(guò)來(lái)，雙手抱拳行了一個(gè)拱手禮說(shuō)道：“福生無(wú)量天尊，貧道元鶴子這廂有禮了，請(qǐng)問(wèn)這位居士有何貴干？”
這道士的一番舉動(dòng)讓楊靖在心里暗暗點(diǎn)了一個(gè)贊。
首先就是這位道士的作揖就非常的標(biāo)準(zhǔn)，后世那些假道士見(jiàn)了人之后大都不會(huì)做這種右手握拳、左手覆于右拳之上的拱手禮，這種拱手禮才是道家和普通人見(jiàn)面時(shí)應(yīng)該做的行禮手勢(shì)。
至于道士剛才所說(shuō)的“福生無(wú)量天尊”，更是一種非常準(zhǔn)確的道家口號(hào)，后世甚至是現(xiàn)在道士常說(shuō)的那種“無(wú)量天尊”，其實(shí)是一種非常錯(cuò)誤的道家口號(hào)。
佛道兩家都有各自的口號(hào)，比如佛教弟子開(kāi)口經(jīng)常要說(shuō)“阿彌陀佛”或者“無(wú)量壽佛”這種口號(hào)。同樣，道家子弟也有類似的口號(hào)，但絕對(duì)不是那種錯(cuò)誤至極的“無(wú)量天尊”。
真正的三清弟子在施禮的時(shí)候，嘴里唱誦的通常都是“福生無(wú)量天尊”的尊號(hào)，如遇眾善信有不幸遭遇，則唱“無(wú)上太乙度厄天尊”或者是“無(wú)上太乙救苦天尊”，即呼喚道教大仁大慈尋聲赴感的太乙救苦天尊顯靈幫助不幸的人，救苦度厄。這種唱禮，一直沿用到清末民國(guó)。解放后，被傳訛為“無(wú)量天尊”。
佛家有“阿彌陀佛”、“無(wú)量壽佛”等諸佛稱號(hào)。“阿彌陀”是佛之名諱，而“佛”是稱號(hào)?！盁o(wú)量壽”即無(wú)窮之壽，以此為佛之名而稱“無(wú)量壽佛”，可謂此佛是壽的化身，這都是講得通的。
而“無(wú)量天尊”卻不然。道教有“度人無(wú)量天尊”、“福生無(wú)量天尊”、“功德無(wú)量天尊”等，這些都是完整的天尊稱號(hào)。也就是天尊分類，比如文昌帝君是功德無(wú)量天尊，但如果省略掉“度人”、“福生”、“功德”，而僅保留“無(wú)量”，也就是說(shuō)將原稱號(hào)簡(jiǎn)化為“無(wú)量天尊”，那么還是原意嗎？很顯然，如依文尋意，“無(wú)量天尊”當(dāng)解為“無(wú)窮多天尊”或“很多天尊”，像話嗎？有這樣簡(jiǎn)稱的嗎？
所以，如果遇到開(kāi)口就頌“無(wú)量天尊”的道士，那么這個(gè)道士十有八.九是假的！
就連楊靖這個(gè)不是道士的人，因?yàn)槭ソ湟约皞鞒屑寄艿木壒剩贾涝诔b的時(shí)候不說(shuō)“無(wú)量天尊”，真正的道士怎么會(huì)唱誦這樣的尊號(hào)？道家沒(méi)有“無(wú)量天尊”這么一個(gè)天尊。
這個(gè)道士顯然是一名真正的三清弟子。
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