在大宋，天文學(xué)的發(fā)展顯然要遠(yuǎn)超經(jīng)典力學(xué)。
關(guān)于兩小兒辯日的激烈辯駁，并不是儒家學(xué)子們?cè)趯?duì)著文字異想天開(kāi)。
而是雙方引經(jīng)據(jù)典，切實(shí)的討論著最可靠的天文問(wèn)題。
比如明道學(xué)派的人就堅(jiān)定主張地動(dòng)學(xué)說(shuō)，宣揚(yáng)的理論是：“地恒動(dòng)不止，而人不覺(jué)，譬如人在大舟中，閉牖而坐，舟行不覺(jué)也?！?br/>
也就是大地一直是在運(yùn)動(dòng)的，所以早晨離太陽(yáng)遠(yuǎn)，中午里太陽(yáng)近。
荊公學(xué)派對(duì)此嗤之以鼻，因?yàn)檫@無(wú)法解釋為什么太陽(yáng)東升西落，到了晚上干脆消失不見(jiàn)！
所以荊公學(xué)派的觀點(diǎn)是日心四方學(xué)說(shuō)，直接引用《尚書(shū)》的名言：“地有四游，冬至地上行北而西三萬(wàn)里，夏至地下行南而東亦三萬(wàn)里，春、秋二分其中矣?！?br/>
也就是大地會(huì)繞著太陽(yáng)周游，冬至大地從北往西行三萬(wàn)里，夏至大地從南往東也是三萬(wàn)里。春分、秋分，分其中。
但這又無(wú)法解釋?zhuān)蟮厥窃趺磁軄?lái)跑去的。
辯論進(jìn)行了不久，關(guān)學(xué)就成為大宋最顯赫的學(xué)派，單手把全天下的士子們吊起來(lái)抽。
其他學(xué)派只能一面被關(guān)學(xué)打得鼻青臉腫，死犟堅(jiān)持。一面暗中拼了命的研究張載的每一段學(xué)問(wèn)。
關(guān)學(xué)的主張實(shí)在是太先進(jìn)了，先進(jìn)到把日心說(shuō)甩開(kāi)幾百年。
主要是關(guān)學(xué)有創(chuàng)始人張載這位學(xué)術(shù)圣人，他一人便學(xué)究天人，提出的學(xué)問(wèn)推著大宋的天文學(xué)狂飆猛進(jìn)。
張載主張：“恒星不動(dòng)，純系乎天，與浮陽(yáng)運(yùn)旋而不窮者也。日月五星逆天而行，并包乎地者也。”
也就是太陽(yáng)系在天上不動(dòng)，但在原地旋轉(zhuǎn)。而包括大地在內(nèi)的五顆星體，逆時(shí)針繞著太陽(yáng)在旋轉(zhuǎn)。
并且這五顆行星的運(yùn)轉(zhuǎn)速度還不太一樣，所以有時(shí)候會(huì)產(chǎn)生連珠現(xiàn)象。
但關(guān)學(xué)把這套學(xué)問(wèn)推出來(lái)之后，也曾經(jīng)被打得鼻青臉腫。
其中最飽受天下質(zhì)疑的問(wèn)題就是，那么大一顆恒星，既然是在旋轉(zhuǎn)的，怎么可能在原地不動(dòng)？有沒(méi)有常識(shí)？合規(guī)天理自然嗎？
所以被天下圍毆一通后，關(guān)學(xué)果斷改進(jìn)了學(xué)術(shù)主張。
也就是太陽(yáng)是旋轉(zhuǎn)的也是運(yùn)動(dòng)的，其他幾顆星辰跟著太陽(yáng)在玄黃宇宙中一起向前。
只是說(shuō)太陽(yáng)跑的太快，如蜉蝣一般的人類(lèi)感受不到太陽(yáng)在宇宙中的運(yùn)動(dòng)。
就像人類(lèi)感受不到大地在運(yùn)動(dòng)一樣。
這個(gè)論斷幾乎是等于徹底復(fù)現(xiàn)了太陽(yáng)系的天文運(yùn)轉(zhuǎn)情形。
比之日心說(shuō)還要更先進(jìn)。
太陽(yáng)就是在宇宙中極速旋轉(zhuǎn)前進(jìn)，同時(shí)他在前進(jìn)時(shí)，太陽(yáng)系內(nèi)的幾顆行星也在繞著她做公轉(zhuǎn)。
張載也不會(huì)想到，他故去才三十多年，他的弟子門(mén)徒就將他的學(xué)問(wèn)一舉發(fā)揚(yáng)光大。通過(guò)一場(chǎng)舉國(guó)的儒家經(jīng)典大辯論，硬生生把他抬到了天文學(xué)圣人的地位。
這套理論實(shí)在是太完美，完美到哪怕千年之后，也沒(méi)法再推翻這事實(shí)。
其他各個(gè)學(xué)派絞盡腦汁，也想不出比關(guān)學(xué)更合理的解釋。
兩小兒辯日，這個(gè)本應(yīng)該對(duì)儒家無(wú)解的經(jīng)典話(huà)題，卻領(lǐng)先西方數(shù)百年推導(dǎo)出了真諦。
所以整個(gè)天下都沒(méi)有什么日心說(shuō)的觀念，天下人都稱(chēng)之為橫渠天文。
關(guān)學(xué)也因此再次成為天下顯學(xué)。
不僅張載的橫渠天文被天下所知，他的橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”也徹底名震一時(shí)。
大宋所有的學(xué)派，都開(kāi)始重新考究往圣絕學(xué)。
這一次的學(xué)問(wèn)之爭(zhēng)，不僅確立了關(guān)學(xué)顯學(xué)的地位，更讓天下人都見(jiàn)識(shí)到了往圣學(xué)問(wèn)之珍貴。
如果沒(méi)有橫渠先生總結(jié)的這套觀點(diǎn)，關(guān)學(xué)絕對(duì)不可能只用短短幾個(gè)月就提出如此完美無(wú)以復(fù)加的理論體系，更別說(shuō)如此輕易的就確定了自己無(wú)可撼動(dòng)的權(quán)威地位。
屬于大宋的文化復(fù)興迅速展開(kāi)，各個(gè)學(xué)院都孜孜不倦的研究起了諸子百家的學(xué)問(wèn)。
儒家嘛，最擅長(zhǎng)的就是這個(gè)。他們美其名曰：兼容并蓄。
反正漢語(yǔ)言博大精深，同樣的內(nèi)容，換個(gè)形容，就是他們的原創(chuàng)了。
文化人之間的事情那能叫偷嗎？
這叫借鑒！
但所謂的科學(xué)，不也就是站在前人的肩膀上繼續(xù)向前嗎？
尤其當(dāng)別人質(zhì)疑他們竊取其他學(xué)派內(nèi)容時(shí)，所有儒家學(xué)子都理直氣壯，怎么就竊取了？
其中雖然有那么六七八九分相似，但某些關(guān)鍵地方其實(shí)是完全不同的，甚至截然相反！
哦，這倒也不是他們?cè)瓌?chuàng)了，是他們截取了另一派的觀念。
儒家雖然有其命維新的天賦使命，但這么短的時(shí)間內(nèi)，要求他們開(kāi)拓創(chuàng)新，提出大量科學(xué)理論也不太現(xiàn)實(shí)。
當(dāng)前儒家還處于整理典籍，匯總知識(shí)的階段。
所以東京城內(nèi)，現(xiàn)在最火爆的地方就是書(shū)店、藏書(shū)館、以及出版社。
書(shū)店、藏書(shū)館中原自古有之。
但皇家財(cái)團(tuán)又借鑒大食人的公共圖書(shū)館，設(shè)置了皇家蘭臺(tái)館。
就是供大宋的讀書(shū)人可以直接在里面借閱皇家藏書(shū)。
皇家蘭臺(tái)館設(shè)在武廟的東邊，這里之前是太學(xué)之所在，在靖康之難中，太學(xué)生一把火將太學(xué)點(diǎn)燃，與金軍共焚于火場(chǎng)。
朝廷不希望這充滿(mǎn)文人氣節(jié)，書(shū)生意氣的忠烈之地變成蠅營(yíng)狗茍，市儈自私的商業(yè)場(chǎng)所，所以在這里建設(shè)起一座規(guī)模宏大的蘭臺(tái)館閣。
這座皇家蘭臺(tái)館，高四層，有八棟樓閣連廊回繞，占地五畝有余。
而為了填滿(mǎn)這座宏偉壯麗的皇家蘭臺(tái)館，皇室可謂是汗牛充棟，足足拉來(lái)了藏書(shū)四百余萬(wàn)冊(cè)。
心高氣傲的皇室，就是要比大食人的藏書(shū)館多出一百萬(wàn)冊(cè)來(lái)。
這四百萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)可不是僅僅為了湊數(shù)而批量搬進(jìn)來(lái)的普通書(shū)籍，恰恰相反，其中包含大量民間根本未曾見(jiàn)過(guò)的文化孤本，已經(jīng)成為絕學(xué)的諸子百家遺作，以及皇家專(zhuān)覽的不傳之作。
阿拉伯人雖然在黃金時(shí)代，但天下人都清楚一個(gè)事實(shí)，那就是絲綢之路中，是東方在向西方傳遞更先進(jìn)的文化。
所以皇家蘭臺(tái)館的藏書(shū)，基本就代表了這個(gè)時(shí)代的文明最高水準(zhǔn)。
7017k