說到泰國圣物的取材，都是南傳僧侶的經(jīng)驗(yàn)積累，我對(duì)于自己要制作的專屬圣物考慮越來越多。剛開始我的首選自然是已經(jīng)佩戴了好多年的那個(gè)豹牙，畢竟自己溫養(yǎng)了這么多年了，其次就是找一塊讓我喜歡的玉石。無意間的某一次，我隨口問了一下大爺有沒有什么經(jīng)典是記載圣物材料的。沒想到老頭子還真給我找來了一本。雖然和我原來所想的有點(diǎn)出入，但絕對(duì)開啟了我的另一扇大門，大爺給我的經(jīng)文是《佛說校量數(shù)珠功德經(jīng)》。

    這是一本介紹各種材質(zhì)的珠子的科普型佛經(jīng)。末法時(shí)代都說依法不依人，我覺得這是擺攤所需的基本修養(yǎng)，這是一本我必讀的經(jīng)。從數(shù)珠的材質(zhì)，到如法的顆數(shù)，到各種材質(zhì)的珠子所對(duì)應(yīng)的功德，都做了詳細(xì)介紹。當(dāng)然作為普通人，肯定一看就是看哪個(gè)是最好最牛逼的材質(zhì)，其中最提倡的是菩提子，經(jīng)中提及：

    “若菩提子為數(shù)珠者。或用掏念或但手持。數(shù)誦一遍其福無量。不可算數(shù)難可校量。

    諸善男子其菩提子者。若復(fù)有人手持此珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。此善男子但能手持隨身。行住坐臥所出言語若善若惡。斯由此人以持菩提子故。得福等同如念諸佛誦咒無異。獲福無量。其數(shù)珠者。要當(dāng)須滿一百八顆。如其難得或?yàn)槲迨??；蚨呋蚴囊嘟缘糜?。此即?shù)珠法相差別?！?br/>
    基本上就是在說，佛珠里菩提子是最好的，就是帶著不念佛號(hào)不念咒也能得到好處，珠子數(shù)目要達(dá)到108，不行就54，再不行27或者14。那么，就到了研究什么是菩提子的時(shí)候了。

    當(dāng)時(shí)的文玩熱還沒開始，但市面上已經(jīng)至少有30多種珠子套著菩提子的名字在賣了。什么太陽子，月亮子，白玉菩提，緬茄菩提，金線菩提，星月菩提，龍眼，鳳眼，麒麟眼，金剛，紫金鼠……雖然都是我擺攤時(shí)耳熟能詳?shù)闹樽樱膫€(gè)才是靠譜的珠子成了問題。在歸納了一下后，比較靠譜的也就剩下老三樣了，星月，鳳眼，以及金剛?cè)N。

    星月菩提是漢傳佛教使用比較廣泛的珠子，鳳眼是藏傳最推崇的珠子，而金剛是印度教必然會(huì)用到的珠子。在新加坡，遇上印度屠妖節(jié)之類的節(jié)日，可以看到大堆把的阿三帶著黑乎乎的金剛菩提招搖過市。（插播個(gè)笑話，在新加坡，華人喜歡叫印度人gilinggia，聽起來有點(diǎn)像麒麟仔的發(fā)音，據(jù)說，這是因?yàn)橛《热讼矚g帶金飾品，渾身都是gilinggiling的聲音，所以被不靠譜的福建人給喊成giling仔了，gia是閩南語里仔的意思）

    在文玩市場(chǎng)出現(xiàn)菩提熱前（差不多2011才開始有點(diǎn)菩提熱2014到達(dá)巔峰，現(xiàn)在價(jià)格回落到比較理性范圍）市面上還找不到那么多的蛋逼噱頭，各種高大上的玩意。但我還是在死命努力下找到了一些和菩提子有關(guān)的資料。尤其是一些藏民那里，新加坡常有西藏的喇嘛來開課，或者弄舍利展什么的，通過大爺我也認(rèn)識(shí)了一些朋友。我發(fā)現(xiàn)他們最推崇的是鳳眼菩提，但他們也使用星月和金剛，不愧是玩珠子的種族，只要有點(diǎn)殊勝性，都能找到一些根據(jù)。

    首先說鳳眼，這是西藏各種喇嘛仁波切所推崇的，諾那活佛曾開示說:“最好有一串鳳眼菩提子念珠，修一切法均可通用，功德最大。”這個(gè)理由很誘人。新加坡的一些藏傳店鋪里的鳳眼菩提賣的價(jià)格不是很貴，50塊新幣一條，不過尺寸有點(diǎn)大，對(duì)了，這是當(dāng)年的價(jià)格。

    當(dāng)我找大爺?shù)墓┴浬桃〕叽绲镍P眼時(shí)，才發(fā)現(xiàn)原來鳳眼是越小越貴的。鳳眼的產(chǎn)地是尼泊爾，當(dāng)時(shí)尺寸在10.5mm左右的珠子，需要350新幣一條，這還是尼泊爾小哥給大爺?shù)墓┴泝r(jià)。我實(shí)在想不通為什么植物種子這么貴，換人民幣需要1700多了。但無奈之下我還是買了一條，不知道算不算是菩薩冥冥之中的指點(diǎn)。雖然當(dāng)時(shí)有點(diǎn)肉疼，但當(dāng)幾年后居然有人出2萬人民幣要向我買的時(shí)候，我真后悔沒多買幾條。遺憾的是那個(gè)尼泊爾小哥已經(jīng)做不到那么便宜了，而且后面幾年當(dāng)文玩熱興起的時(shí)候，他有貨都往中國賣，大爺都拿不到貨。

    我剛接觸珠子的時(shí)候，國內(nèi)文玩珠子這塊還沒有開始飛天，所以價(jià)格都算非常理性。而我的關(guān)注點(diǎn)也不是哪種珠子玩出來的包漿比較好看，而是其殊勝性，畢竟我是一個(gè)神棍。

    說到殊勝性，鳳眼的地位一直在西藏是無法撼動(dòng)的。星月在漢傳的世界里也有一席之地，畢竟?jié)h地也有不少推崇高端木頭珠子的，那才是當(dāng)年土豪們的選擇。早年在漢地，說到菩提子，那就是指的星月了。而金剛則是印度教的絕對(duì)圣物，不同的瓣數(shù)是有其不同的含義的，和印度教的神明有關(guān)，而且他們相信不同瓣數(shù)所賦予的神圣力量也不一樣。一切都和印度教的三大主神有關(guān)，這個(gè)要是翻譯起來的話我可以寫上兩萬字，就不說了，反正也是很神圣的珠子就對(duì)了。

    還好這次我是直接就看上鳳眼的，不然一樣又要糾結(jié)大半天，然后做非常深入的研究才罷休。不過對(duì)于菩提的解釋，我還是和大爺請(qǐng)教過了一次。大爺是這么解釋的。

    除了我所研究的老三樣外，其實(shí)還有不少珠子是有其殊勝性的。比如菩提根，這是一種棕櫚樹的種子，而很湊巧的，菩提根的葉子早年可是被當(dāng)成書寫經(jīng)書的載體的（貝葉經(jīng)）。于是菩提根也有了其殊勝性。

    百香籽，由于和西藏?zé)嵴袼赂浇泻芏噙@類樹木，很容易的就用了百香籽當(dāng)成數(shù)珠，于是乎百香籽也就有了一個(gè)神奇的傳說，雖然這幾年才開始風(fēng)靡，但當(dāng)時(shí)就有不少老藏是使用百香籽的。這些珠子現(xiàn)在市面上都可以找到孔道磨損包漿到位的老珠子，也證實(shí)了自古就被僧侶使用的歷史。

    一切珠子，之所以有其殊勝性，如果換個(gè)角度來看，其實(shí)是人類賦予的。被眾人認(rèn)可其殊勝，在長年累月的認(rèn)同感下，成就了其神話以及力量。這是眾念的加持作用，被載入經(jīng)書的就更好了，因?yàn)榻?jīng)文是來自佛陀口述的。按大爺?shù)恼f法，佛陀，或者其他大成就者，在口述和文字記載下的一些事例，會(huì)形成一個(gè)規(guī)則。按他的道路來走，做符合他定下的規(guī)則范圍內(nèi)的事情，會(huì)得到他規(guī)則內(nèi)相對(duì)應(yīng)的益處。所以按照經(jīng)文之類來做人做事，叫做“如法”，這對(duì)于有信仰的朋友來說是有益處的。