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一個人的命運的影響因素有很多，比如說學問，格，身世，處世的方法等等很難一一去詳說，研究的方向也有很多。
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如果我們?nèi)儆谒哪硞€方面的整體，加以研究，并把這個整體當作他的命運全息圖，即利用他的一個完整的子集來研究他整體的的規(guī)律，本文就定義為整體思維。
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比如中國的手相學說，就是把他的一雙手的皮紋作為研究對象，來研究他的一生；
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比如中醫(yī)采用一個人的表象來研究這個人的所有疾病，并做為依據(jù)作為治療的依據(jù)
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比如采取這個人的一個基因來研究這個人的身體狀況；
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本文強調(diào)的是，只要是屬于他的一個完整的子集就可以作為研究的依據(jù)，不管是多么的荒誕。甚至可以采他在具體時空里的一個動作或者語言，來做為研究的對象。
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那么任何一個事物相關聯(lián)的的事物，都可以看作以螺旋形態(tài)。事物的本身做為一個中心點，也在旋轉(zhuǎn)，陽為左旋，陰為右旋。而以螺旋形態(tài)做圓周運動的事物，則是奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。同一圈的事物，分為八個區(qū)，先天八卦數(shù)看靜止的規(guī)律的過去的，后天八卦數(shù)看運動的變化的未來的。
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比如我要研究一張桌子所有的一切，可以取桌子的桌面作為研究對象，來揭示這張桌子所有的一切。桌面為陽，以其中心點為左旋，先分八個區(qū)，然后螺旋紋一圈圈劃出。螺旋紋每經(jīng)過一個區(qū)，便畫一個方格，做為位。然后整個桌面布滿方格，每個方格均被螺旋紋穿過，且均分屬八個區(qū)。方格的數(shù)量總數(shù)為64個。桌子的表面可以環(huán)上12地支配上10天干。那么假設桌子在左旋，每個時辰轉(zhuǎn)動一格。此時桌面的所有屬均被定義?？梢該?jù)次作為研究的基礎。
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修仙的假說也是在建立這個理論之上的。
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根據(jù)本書其他的章節(jié)，人的修煉可以分以下幾個系統(tǒng)：
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身體系統(tǒng)：肌肉，筋骨，血液……
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格系統(tǒng)：沖動型，穩(wěn)重型，憂郁型……
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精神系統(tǒng)：怒，喜，恐懼……
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地位系統(tǒng)：富，貴，貧，賤……
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人擁有如此多的層次以及種類的系統(tǒng)，在一般的看法是各個系統(tǒng)是可以互相影響的，比如有的人沒當官，就會心情低落，有些人發(fā)了財本卑的格變的自信……
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各個系統(tǒng)的相互作用，不是本文的研究方向，只是簡單的說下。
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本文的方向是減法：假設一個人只受，身體，格，精神，地位四個系統(tǒng)綜合影響，平時受到各個方面的作用，這個人的命運是任何人都無法掌握，甚至自己都不了解自己。
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如果他減少了一個系統(tǒng)，假設是地位系統(tǒng)，對于地位的高低，富貴他全然不放在心里，這個系統(tǒng)對其他的三個系統(tǒng)不起任何影響，那么就當他減輕了一個負擔系統(tǒng)。當然有讀者認為不可能離開地位談命運，可以存疑。
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然后此人又減少身體系統(tǒng)，身體的痛苦于快樂，都一視同仁，均不能影響剩下的兩個系統(tǒng)，那么又當他減輕了一個負擔系統(tǒng)。如果有人說，難道是徹底的唯心嗎，別人打你也不知道痛！本文的說法是：對剩余的系統(tǒng)不起影響。
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然后是格系統(tǒng)也如此。
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最后剩下精神系統(tǒng)，或者叫存在的惟一系統(tǒng)，也許有的人會留下別的系統(tǒng)作為唯一的系統(tǒng)，甚至精神系統(tǒng)也不留下，只留下思這一個項作為唯一的系統(tǒng)（前文有提到精神系統(tǒng)分為五個部分）
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最后的系統(tǒng)作為一個一個獨立的部門存在，作為心靈的唯一需要面對的系統(tǒng)，根據(jù)用進廢退的原則，這個系統(tǒng)可能會變的非常的強大，甚至聚集了整個生命的能量，也許可以獨立于其他系統(tǒng)存在于世界。比如精神獨立于世界，且非常強大，就是。比如說思獨立于世界，且非常強大就是神。
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最后需要再三說明的是：本文只是一種毫無根據(jù)的假說，僅供看看。