【原文】三十輻共一轂[1]，當(dāng)其無，有車之用。埏埴[2]以為器，當(dāng)其無，有器之用。

    鑿戶牖[3]以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

    【注釋】[1]三十輻共一轂：輻，車輪的輻條。共，拱的本字，拱衛(wèi)環(huán)繞。

    轂：車輪中心穿軸的部分。[2]埏埴：埏：摶擊。埴，黏土。埏埴，把陶土泥放入模型中拍打制成陶器。

    [3]戶牖：門窗?！咀g文】三十條車輻供衛(wèi)著一個轂，由于轂的中空能承受軸，才能發(fā)揮車的作用；糅合陶土制成器皿，由于中空，才產(chǎn)生器皿的效用；建造房屋、開鑿門窗，由于門窗的虛空才產(chǎn)生居室的效用。

    因此，所有

    “有”給人帶來的效用，全靠

    “無”的作用?！窘馕觥看似抢献拥南鄬χ髁x的說理篇，說明實存體和虛體的辯證關(guān)系，并進一步引入

    “利”與

    “用”的關(guān)系來說明。老子通過車、陶器和房屋的構(gòu)成（造），闡述

    “有”與

    “無”的關(guān)系。一般人以為車輻、陶土、墻壁等

    “有”才能夠成車子、陶器和房屋的實有，但若無條輻、陶器的中空部分以及房屋窗戶的

    “無”部位，就不能使事物發(fā)生作用。如果一間房屋的結(jié)構(gòu)是實體，而外部的空間是虛體，那么究竟用處大的是實存體，還是空間呢？

    老子認(rèn)為，從利用關(guān)系看，虛的意義大于實。因而他指出：“有之以為利，無之以為用。”實存體作為利用物，虛體才是真正的用處。

    事物總是相對而論的。在老子的《道德經(jīng)》中有簡單的辯證法，但卻不是黑格爾式的辯證法。

    本章要旨在于顯示

    “以有為體，以無為用”，體用合一，方為大用；有體無用，等于廢物；無體則無以作用。

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