薛霖對(duì)于知識(shí)的渴望并不大，若非剛好遇到這樣的情況，他也不會(huì)真心的去了解這些古代知識(shí)，對(duì)于他而言，武學(xué)才是立身之本，至于知識(shí)，并不是系統(tǒng)說(shuō)他是文盲，他就不會(huì)交流了，只不過(guò)是他的交流方式與當(dāng)前這個(gè)時(shí)代的人有點(diǎn)格格不入的感覺(jué)，但是作為一個(gè)江湖人，這并不重要。
可是真的是這樣的么，薛霖經(jīng)歷生死之后，對(duì)于力量的追求變得渴望，沒(méi)有了剛開(kāi)始得過(guò)且過(guò)的心思，自然將其他影響自己進(jìn)步的東西視為無(wú)用，可是這些東西是無(wú)用的么，很顯然不是的，薛霖沒(méi)有想到這一點(diǎn)，只是被力量蒙蔽了自己的雙眼而已。
內(nèi)力已經(jīng)充斥到丹田周?chē)母鱾€(gè)大穴之中，這一個(gè)月的修煉讓薛霖的基礎(chǔ)內(nèi)功成功進(jìn)入到了第三重境，如果薛霖愿意將熟練點(diǎn)投入進(jìn)去的話，還可以再次提升一重境界，不過(guò)薛霖覺(jué)得還是有些存貨比較好，他并不著急，畢竟就算現(xiàn)在將基礎(chǔ)內(nèi)功提升到第四重，也是絲毫用處也無(wú)的。
經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的休養(yǎng)，薛霖終于是可以下床走動(dòng)了，但是貝勒府中的大夫也叮囑了薛霖，不能劇烈運(yùn)動(dòng)，于是薛霖開(kāi)始做一些康復(fù)活動(dòng)了，只不過(guò)具體的他也不清楚，但是每天曬曬太陽(yáng)應(yīng)該是不會(huì)錯(cuò)的。
每日除卻飲食睡眠之類，薛霖會(huì)經(jīng)常到院中走動(dòng)，或看看書(shū)，或飲茶聽(tīng)琴，很是愜意，當(dāng)然每日修習(xí)內(nèi)功的時(shí)間也漸漸的規(guī)律了，薛霖發(fā)現(xiàn)一日時(shí)間將內(nèi)力運(yùn)轉(zhuǎn)9周天是最好的情況，若是多了則會(huì)影響到身體的恢復(fù)。
一個(gè)周天的內(nèi)力運(yùn)轉(zhuǎn)大概需要一個(gè)半小時(shí)，當(dāng)然這是在薛霖的經(jīng)脈沒(méi)有完全恢復(fù)的情況下，他相信若是等到經(jīng)脈完全恢復(fù)之后，便可以將這時(shí)間壓縮到一個(gè)小時(shí)，以后隨著內(nèi)功的不斷提升，會(huì)越來(lái)越快，運(yùn)轉(zhuǎn)的周天之?dāng)?shù)也會(huì)漸漸提升，每日攝取內(nèi)力會(huì)越來(lái)越多。
達(dá)到先天之后，內(nèi)力生生不息，便可以時(shí)刻運(yùn)轉(zhuǎn)內(nèi)力了，寒暑不侵，諸邪遠(yuǎn)避。更可以通過(guò)自身對(duì)天地的領(lǐng)悟，達(dá)到一種全新的境界，道家稱之為煉氣化神，這也是李慕白一直追求的境界，一旦進(jìn)入先天，從某種意義上而言，便已經(jīng)與凡俗相別了。
因?yàn)槿艘坏┏鍪溃樟颂斓亻g的濁氣，便成了后天之人，若是要入先天，其實(shí)就是一次進(jìn)化的旅程，這是格外艱難的。
首先你要讓自身的氣息達(dá)到陰陽(yáng)平衡，之后更是要全面的改變自身的身體機(jī)能，打通全身經(jīng)脈，使自身無(wú)有凝滯，身與天地相合，也就是讓身軀達(dá)到一種平衡的境界，這是一個(gè)非常艱難的過(guò)程，因?yàn)槿祟惖纳眢w是有著極限的，當(dāng)然內(nèi)力是可以提升身體的機(jī)能的，只不過(guò)這種提升和中醫(yī)的溫養(yǎng)很是相似，屬于一種養(yǎng)的過(guò)程，速度無(wú)疑不會(huì)很快。
而且內(nèi)力的增長(zhǎng)也并不迅速，即便你每日修習(xí)，以一些天地元?dú)獠皇呛茏愕氖澜缍?，可能一輩子也無(wú)法達(dá)到身體的界限，這一點(diǎn)從陸小鳳傳奇中西門(mén)吹雪和葉孤城舉例。
這兩人的武功無(wú)疑已經(jīng)到達(dá)了極致，甚至于從某種意義上而言，后期的西門(mén)吹雪心境已經(jīng)超然于凡俗，然而西門(mén)吹雪卻不能如同覆雨翻云中的龐斑或浪翻云一般破碎虛空，從根本上而言是身體局限了他的成就，若是西門(mén)吹雪到了大唐或者覆雨翻云的世界，無(wú)疑是屬于最巔峰的那一層次，他的劍法已經(jīng)超越了凡俗，存在于一個(gè)更嶄新的世界。
當(dāng)然身體的重要性無(wú)以倫比，心靈的強(qiáng)大更是重要，西門(mén)吹雪身體不強(qiáng)，但是心靈到達(dá)了極致，于是有了他天下無(wú)雙的劍法，那么什么樣的心靈才是進(jìn)入先天的門(mén)檻呢，道家稱之為天人合一，佛家稱之為無(wú)形無(wú)相。
用一個(gè)簡(jiǎn)單點(diǎn)的大略說(shuō)法就是身體心靈與天地的相合，領(lǐng)悟到天地的生死幻滅，從而將自身從天地自然中脫離出來(lái)或者融入進(jìn)去，絕大多數(shù)人都是融入進(jìn)去，因?yàn)樘斓靥^(guò)廣大，一眼看不到邊，而人類渺小如塵，要脫離天地從何談起。
西門(mén)吹雪的劍法便是從天地之中取其中一個(gè)規(guī)則融入，他的道是唯劍，手中之劍就是他對(duì)天地所說(shuō)的，劍之所至，無(wú)所不破；而另外一位用劍的高手浪翻云則是唯情，唯有極于情才能極于劍，兩人走的是不同的道，不過(guò)都是踏往巔峰的途徑。
這里可能有人要說(shuō)了，大唐中寇仲和徐子陵剛剛修煉長(zhǎng)生訣便直接由后天返先天，可是他們的心境和身體毫無(wú)疑問(wèn)并不過(guò)關(guān)，這就要說(shuō)到先天的具體劃分了，從某種意義上而言，寇仲和徐子陵這種先天之境屬于偽先天，但是他們確實(shí)是擁有了一些先天層次才有的特異能力。
這是因?yàn)殚L(zhǎng)生訣讓他們二人身體中的某些機(jī)能達(dá)到了極致，這些機(jī)能達(dá)到了先天的要求，可是其他方面卻并沒(méi)有做到這些，也就是說(shuō)，他們只是單純的某些方面做到了身體與精神上的平衡，產(chǎn)生了先天境界才有的能力，或者天眼通或者天耳通。
但是從根本上而言，這種局部的變化并不是全身的變化，因此被稱為偽先天，絕大多數(shù)的所謂先天高手都是這種偽先天，而一旦達(dá)到了真正的先天層次，肉體與心靈陰陽(yáng)平衡，便成為了比之普通人強(qiáng)大無(wú)數(shù)倍的強(qiáng)大存在，武道的極致破碎虛空便是因?yàn)檫_(dá)到先天，突破了身體的輊浩，突破了當(dāng)前空間的層次，進(jìn)入到了一個(gè)更深更強(qiáng)的境界，也就是傳說(shuō)中的修真者。
不過(guò)破碎虛空太過(guò)稀少，于是為了更好的劃分層次，一般會(huì)通過(guò)習(xí)武之人的破壞能力和精神狀態(tài)來(lái)表現(xiàn)，從不入流的普通人到破碎虛空的最強(qiáng)武道境界，這都是屬于煉精化氣的層次，再其上則是屬于仙人層次的劃分了。
話歸正題，話說(shuō)薛霖在貝勒府中養(yǎng)傷，而李慕白等人出行尋找碧眼狐貍，與原劇情所不同的是這一次李慕白準(zhǔn)備充分，不僅對(duì)碧眼狐貍有了更深的防備，更是做好了多方面的準(zhǔn)備，解物也準(zhǔn)備的很是充足，而且有著功夫不弱的陜甘總捕父女跟隨，薛霖料想這一次應(yīng)該是八九不離十了。
然而出乎薛霖意料之外的是，即便如此充足的防備還是讓幾人或傷或死，李慕白等人回來(lái)的時(shí)候，那個(gè)嫉惡如仇，冷面熱心的陜甘總捕已經(jīng)永遠(yuǎn)的留在了遠(yuǎn)方的那片土地上，那位拯救了薛霖性命的女子雙手捧著父親的骨灰，無(wú)言的跟在幾人身后，麻木的神情讓人一觀便為之憐惜。
不僅李總捕死去，李慕白也是受了重傷，據(jù)俞秀蓮說(shuō)，雖然做足了準(zhǔn)備，可是還是被碧眼狐貍的毒針刺中，若非在關(guān)鍵時(shí)刻玉嬌龍臨場(chǎng)配藥，只怕李慕白也死去了，而李總捕則是在眾人交戰(zhàn)之前，沖動(dòng)的沖了上去，被碧眼狐貍暗算死亡。
余下幾人，俞秀蓮倒是沒(méi)有什么傷勢(shì)，不過(guò)神情憔悴，他們的后面則跟隨著玉嬌龍和羅小虎兩人，玉嬌龍的身體顯然很是虛弱，半個(gè)身子倚靠著王小虎，神情悲涼而痛苦。