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    面對(duì)如此邋遢的和尚，袁文婷莫名其妙的感覺害怕，她從來也不服誰，但是老和尚的一雙眼睛精光一射，就讓袁文婷身子顫抖。邋遢和尚一站起來，身上的灰塵掉在地上，掀起一股塵煙，塵煙相互團(tuán)繞，朝袁文婷襲去。袁文婷上身不動(dòng)，腳下滑行，朝后面急退。

    塵煙不斷前襲，袁文婷不斷后退，后退中的袁文婷感覺到塵煙有一股凌厲的力量朝自己的排山倒海般襲來，袁文婷被這股力量壓得透不過氣。她退出山門，眼看就要退出院子滾下山坡。就在千鈞一發(fā)的時(shí)刻，袁文婷的飛刀出手，發(fā)出激勵(lì)的破空之聲，朝邋遢和尚襲來的塵煙射去。

    邋遢和尚見袁文婷被壓得透不過氣的情況下還能射出飛刀，很是詫異，他雙手抱團(tuán)，運(yùn)勁吐出，將袁文婷的飛刀控制在塵煙之中，袁文婷將全身的內(nèi)力爆發(fā)出來，又是一柄飛刀射出，撞在前一柄飛刀的柄上，飛刀發(fā)出嗚嗚之聲，像一個(gè)毒龍鉆般不停的旋轉(zhuǎn)，終于將塵煙突破了兩分。邋遢和尚甚是詫異，想不到袁文婷竟然有如此高深的內(nèi)功，能突破他的護(hù)體金罡之氣。這可是少林?jǐn)?shù)百年來的金剛不壞之身又一層很高的內(nèi)徑：金罡護(hù)體神功。

    袁文婷一柄飛刀一柄飛刀不斷地撞擊前面的飛刀，她的內(nèi)力得到了充分的發(fā)揮。血人參的精華在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中發(fā)揮了想象不到的力量。邋遢和尚本是漫不經(jīng)心的比試也變的神情隆重起來，而袁文婷的的美麗臉蛋掙得通紅，汗水一滴一滴地掉了下來。

    門外的的僧人都滿是不可思議的神色，都不敢驚動(dòng)。特別是方丈行聰禪師和廢方丈行顛禪師兩人，都知道邋遢和尚已經(jīng)活了又兩百多歲了，一百年前練成少林寺的金剛不壞之身，五十年后又練成了少林寺有史以來的至高無上的金罡護(hù)體神功。傳說當(dāng)年就是二祖慧可禪師也沒有達(dá)到這個(gè)境界。也就是說除了達(dá)摩祖師，數(shù)千年來邋遢和尚已經(jīng)是少林寺的第一人練成了至高無上的金罡不壞之身，練成了金罡不壞之身。就是天下武林中的第一人，也就是天下無敵。誰也想不到少林寺里面竟然有天下無敵的人存在，更想不到一直被江湖武林追殺的小魔女袁文婷竟然能夠用飛刀破少林寺至高無上的金罡護(hù)體神功，要知道金罡護(hù)體神功一直是少林寺的不敗神話。

    其實(shí)袁文婷也是暗暗叫苦，她感覺到一股無形的量讓她的飛刀刺不進(jìn)去。雖然她的飛刀不斷受到后援飛刀力量的撞擊，但是前面的力量太過強(qiáng)大。使她根本沒有射破護(hù)體金罡神功內(nèi)氣的力量。如果他的飛刀不是玄鐵練成，就算袁文婷的血人參精華助袁文婷的內(nèi)功突破打通了身體上的奇經(jīng)八脈以及所有的經(jīng)脈，也是根本就刺不進(jìn)邋遢和尚的金罡之氣。

    別說袁文婷暗暗吃驚，就連邋遢和尚也是暗暗吃驚，他的金罡護(hù)體神功五十年來從未遇到敵手。想不到袁文婷的飛刀一出手就將他的金罡之氣刺進(jìn)了二分。形成了一個(gè)漩渦之狀。袁文婷的飛刀還在不停的撞擊，漩渦還在不停的擴(kuò)大和加深。他的金罡之氣有擋不住的感覺。

    原來這個(gè)邋遢僧是明朝永樂年間出生的散游僧人，已經(jīng)有兩百多歲了，為人不拘一格。做事沒大沒小，喜樂無形，功夫自然而然練成，從來不用用心苦練。出家前叫神童解和樂，后因愛武成癡，逐到少林寺出家為僧，因?yàn)樾愿駪猩⑸⒙?，他的師父將他取名為自由散人，由他修煉少林寺的所有功夫。自由散人?duì)少林寺的寺規(guī)不理不睬。對(duì)少林寺的僧人也不尊重，他只管在少林寺吃了喝，喝了就修煉少林寺的七十二般絕技，由于他好武成癡，對(duì)少林寺的羅漢堂。達(dá)摩堂，般若堂的首座不理不睬，也不尊重相助，待得他練成了七十二般絕技的時(shí)候已經(jīng)是明朝中葉，被當(dāng)任的方丈請(qǐng)到二祖庵修煉，實(shí)則是將他趕出少林寺，在二祖庵的自由散人只管有吃有喝酒就行，他只管練他的神功。餓了就吃，吃了就修煉，練累了就睡，長(zhǎng)年累月，他一心修煉武功，連自己多少歲也忘記了。他高興的時(shí)候就去三皇寨懸崖峭壁上修煉，或是跑去不遠(yuǎn)處的陳家溝找人打架。其時(shí)陳家溝的太極拳正盛，每次見他邋遢的樣子過來討教太極拳，都罵他是邋遢瘋和尚，他也不以為意，只管笑嘻嘻的不理睬，直到將陳家溝的太極陳陳王庭打敗，而且是輕輕松松地打敗，他才不再去陳家溝，陳王庭跟他的打斗中也得到了很多的擊技技巧，后來的陳氏太極拳名揚(yáng)天下，一半也有他跟陳王庭的對(duì)抗功勞。一百歲的時(shí)候，他修煉完所有的少林寺功夫，一百五十歲的時(shí)候他修煉成了金罡護(hù)體神功，修煉好金罡護(hù)體神功的時(shí)候他一人邋邋遢遢地跑去武當(dāng)山上找張三豐比試武功，不過張三豐已經(jīng)不在人世，他領(lǐng)教了武當(dāng)三的七十二路追魂奪命劍，又將武當(dāng)山的無極神功長(zhǎng)老打敗，然后就回了少林寺。由于他生活上邋邋遢遢，穿的僧服也是破破爛爛。武當(dāng)派怎么也不會(huì)想到挑了武當(dāng)山的竟然是少林寺的僧人。只以為是在那深山修道的瘋和尚。邋遢和尚對(duì)于武當(dāng)山的敗績(jī)他也不放在眼里，因?yàn)樗胍魬?zhàn)的對(duì)手張三豐已經(jīng)不在人世。武當(dāng)山對(duì)于他來說就是個(gè)有建筑物的庭院，他想來就來，想去就去。

    打敗武當(dāng)派的無極劍和七十二路追魂奪命劍后他感覺特別沒有意思，就在武當(dāng)派的院墻上隨手畫了起來，原來他將和陳王庭戰(zhàn)斗的太極拳法和太極劍法畫在了武當(dāng)院墻上，于是武當(dāng)派有了太極的傳說。無知的武當(dāng)派道士還以為是張三豐顯靈見武當(dāng)派敗在瘋和尚的手里后將太極神功以畫的方式刻傳了出來，因?yàn)橐灰怪g，武當(dāng)山上的院墻上就有了太極神功。因?yàn)檎l也不會(huì)相信瘋和尚將他們打敗后還會(huì)傳他們的功夫，當(dāng)然更讓武當(dāng)派的道士不相信的是邋遢瘋和尚使用的功夫跟武當(dāng)派的道士相斗的功夫完全不一樣。所以更造就了武當(dāng)派道士當(dāng)太極神功是張三豐神傳的說法。

    邋遢僧自由散人隨后上昆侖天山峨眉等名門大派，不斷的挑戰(zhàn)搏斗，再也沒有人能在他的手下戰(zhàn)下三個(gè)回合。后來在峨眉派遇到觀戰(zhàn)的溫神童，那時(shí)候的溫神童還是個(gè)十幾歲的小伙子，溫神童竟然跟他力戰(zhàn)了數(shù)十回合。他很喜歡溫神童，就胡亂傳了些功夫給溫神童，然后就飄然下山。溫神童在不知不覺中得到了少林寺的七十二絕技中的一些功法，一高興之余就傳給了袁文婷，但是令溫神童想不到的是邋遢和尚自由散人還在人世，竟然有著不可思議的武功。

    回到少林寺的邋遢和尚也不進(jìn)少林寺的大院，直接就上來了二祖庵，在二祖庵邋遢和尚每天只管吃喝，和修煉武功，他的內(nèi)力越來越精進(jìn)。他的人也越來越邋遢。除了少林寺的方丈和幾位有地位的長(zhǎng)老。少林寺大部分的僧人都不知道邋遢和尚已經(jīng)有了兩百多歲的年紀(jì)。很多年輕的僧人更不知道有這個(gè)武功卓絕相隔數(shù)代的祖師爺存在。

    二十年前，一向不傳弟子的邋遢和尚睡覺修煉中醒來，見火工頭陀將他的衣服洗的干干凈凈，更是給他干凈的食物。他一時(shí)高興就忘了少林寺的砍柴和燒火的僧人是不可以修煉武功的，他隨便指點(diǎn)了火工頭陀幾手的功夫，更是直接輸送了火工頭陀的內(nèi)力，在他的再一次修煉入睡的過程中?；鸸ゎ^陀逃下山來，將少林寺的高手?jǐn)”M，還打傷了好幾名少林寺的長(zhǎng)老。

    那時(shí)候的方丈是行顛禪師，見火工頭陀修煉不易，在羅漢堂群僧抓住他的時(shí)候開懷放了他，不想他一下山就殺傷了好幾名名門大派中的好手。后來在中原武林的追殺下投靠來了皇太極，最后在攔截袁文婷的時(shí)候被袁文婷的飛刀射死。

    于是少林寺方丈行顛禪師被罰，少林寺的長(zhǎng)老對(duì)邋遢和尚自由散人又愛又恨。

    面對(duì)袁文婷的太極飛刀，邋遢和尚暗暗叫苦，如果金罡護(hù)體神功斗不過袁文婷的太極飛刀。那么他的金剛不壞之身也抵擋不住袁文婷的太極飛刀，他也感覺到有點(diǎn)不對(duì)勁，按照常理來說再?gòu)?qiáng)的飛刀暗器是刺不進(jìn)他的金罡護(hù)體神功的，難道袁文婷的飛刀是什么神兵利器？

    袁文婷也是暗暗叫苦，她的太極飛刀向來例無虛發(fā)，飛刀本身更是無堅(jiān)不摧，天上損落的玄鐵更是讓她創(chuàng)下了無敵神話，怎么就在這個(gè)邋遢和尚眼里就變成了腐朽的壞鐵呢？更艱難的是就算她的飛刀能撞擊射進(jìn)邋遢和尚的身體，她袁文婷事后將內(nèi)力殆盡，雖然說不上死，但是也要她也四肢無力，虛弱如同比沒有練過武功的人更差。她每次發(fā)出的飛刀撞擊，內(nèi)徑就消耗一分，雖然事后可以修煉回來。但也是比拼內(nèi)力比拼性命。兩人斗到難解難分，溫神童在旁暗暗著急，原以為少林寺有隱藏的高手，想不到就是曾經(jīng)幫助他的自由散人。一邊是自己的師長(zhǎng)一般的人物，一邊是自己的結(jié)義小妹。這些天來，他是越來越喜歡這個(gè)結(jié)義小妹。武功高強(qiáng)不說，為人精靈古怪，聰明透頂，更難得的是跟他很玩得來。這時(shí)候見袁文婷吃窘，像他這樣的高手是看得出來的。兩位方丈也看得出來，但是他們也明白，兩人兩敗俱傷的成分居多。

    溫神童想來想去，他跑到袁文婷的身后，用內(nèi)力傳到袁文婷的背心大椎穴上，內(nèi)力緩緩輸出，同時(shí)喝道：撤掉飛刀。兩位方丈本打算過來攻擊溫神童，見他叫撤掉飛刀，只得立住不動(dòng)。因?yàn)樗麄冎荒芄魷厣裢?，而不能相助邋遢和尚。邋遢和尚的護(hù)體神功布滿全身，如同脹滿的氣球，鼓得圓圓的。

    袁文婷聞的溫神童叫撤掉飛刀，她明知道自己已經(jīng)敗了，就算得到溫神童的相助打傷邋遢和尚，那也是勝之不武。所以她緩緩卸掉內(nèi)勁，猛感覺一股強(qiáng)大的力量瞬間襲來，她的內(nèi)勁自然而然反擊，卻發(fā)現(xiàn)對(duì)手的內(nèi)勁已經(jīng)收了回去。原來邋遢和尚也起了愛才之心，見袁文婷在溫神童的幫助下撤掉了飛刀，他也收回攻擊之勁。

    袁文婷嘆了口氣，身子直晃晃地站在那里。溫神童是個(gè)聰明人，他的手掌并沒有停下來，只是緩緩撤掉撤掉的過程中以力繼續(xù)輸送給袁文婷，有溫神童的內(nèi)力相助，袁文婷精神瞬間恢復(fù)了很多，她沒有開口說話，只是運(yùn)氣緩緩調(diào)息。

    邋遢和尚見溫神童幫忙著解了兩敗俱傷的圍。他收好金罡內(nèi)勁走過來道：小神童，功夫越來越是不錯(cuò)了嘛？溫神童道：拜見前輩，多謝前輩的指導(dǎo)之恩。無相道：哦，老小孩的功夫原來是來至于少林寺的前輩傳遞。原來是少林寺弟子。怎么還來少林寺?lián)v亂。

    邋遢和尚道：小和尚你過來。你先天戾氣太重，修煉不了少林寺的無上神功，讓老和尚擊你三掌。無相禪師聽邋遢和尚還幫著溫神童說話，他如何敢過來。站在那里甚是尷尬。同行的行顛畢竟是位有道高僧，他看出了自由散人對(duì)無相禪師有重望，可能是傳內(nèi)功給他。于是喝道：無相，你沒有念過“覺悟無常，生厭離心，了知無我，洞達(dá)人生，萬緣放下，死盡偷心。老實(shí)念佛，求生凈土。凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來?！?br/>
    無相本是聰明之人，突然見行顛禪師念半截經(jīng)文。甚是不解，突然見后面的既見如來，頓吾原來少林寺祖上師叔原來是要傳他神功。他里連忙合十行禮，多謝祖上師叔，多謝行顛師兄。才朝邋遢和尚走去。邋遢和尚見無相走進(jìn)，他將嘴放在無相的耳邊，然后喋喋不休地說著經(jīng)文。

    溫神童突然悄聲道：小妹子，運(yùn)起神功聽清楚邋遢和尚的經(jīng)文。袁文婷不解，但連忙照做了。以邋遢和尚對(duì)無相的輕言細(xì)語，就算是少林寺方丈練過的聰耳功也是聽不清楚邋遢和尚到底跟無相說了些什么。但是袁文婷對(duì)于這秘語傳音的功夫還是聽得見的，她本是個(gè)過目不忘之人，何況邋遢和尚還要求無相背了一遍，并予以解說，這一下站在屋外的袁文婷聽得更加明白了。不過溫神童和少林寺的方丈及眾僧卻饒頭抓耳，不明白說些什么？

    袁文婷依照邋遢和尚的傳功將易筋經(jīng)的全文背了下來，其中的洗骨伐髓法她不知道自從吸入了血人參的時(shí)候已經(jīng)做到了清虛，脫換。她老老實(shí)實(shí)地將易筋經(jīng)全文記住，原來易筋經(jīng)的全文是這樣的：佛祖大意，謂登正果者，其初基有二：一曰清虛，一曰脫換。能清虛則無障，能脫換則無礙。無礙無障，始可入定出定矣。知乎此，則進(jìn)道有其基矣。所云清虛者，洗髓是也；脫換者，易筋是也。

    其洗髓之說，謂人之生感于*，一落有形之身，而臟腑肢骸悉為滓穢所染，必洗滌凈盡，無一毫之瑕障，方可步超凡八圣之門，不由此則進(jìn)道無基。所言洗髓者，欲清其內(nèi)；易筋者，欲堅(jiān)其外。如果能內(nèi)清靜、外堅(jiān)固，登壽1域在反掌之間耳，何患無成?

    且云易筋者，謂人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋攣者、筋靡者、筋弱者、筋縮者、筋壯者，筋舒者、筋勁者、筋和者，種種不一，悉由胎。如筋弛則病、筋攣則瘦，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強(qiáng)，筋舒則長(zhǎng)，筋勁則剛，筋和則康。若其人內(nèi)無清虛而有障，外無堅(jiān)固而有礙，豈許入道哉?故入道莫先于易筋以堅(jiān)其體，壯內(nèi)以助其外。否則，道亦難期。

    其所言易筋者，易之為言大矣哉。易者，乃陰陽之道也。勇即變化之易也。易之變化，雖存乎陰陽，而陰陽之變化，實(shí)存乎人。弄壺中之日月，搏掌上之陰陽。故二豎2系之在人，無不可易。所以為虛、為實(shí)者易之3，為剛、為柔者易之，為靜、為動(dòng)者易之。高下者易其升降，后先者易其緩急，順逆者易其往來，危者易之安，亂者易之治，禍者易之福，亡者易之存，氣數(shù)者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，豈不可以易之哉。

    然筋，人身之經(jīng)絡(luò)也。骨節(jié)之外，肌肉之內(nèi)。四肢百骸，無處非筋，無經(jīng)非絡(luò)，聯(lián)絡(luò)周身，通行血脈，而為精神之外輔。如人肩之能負(fù)，手之能攝，足之能履，通身之活潑靈動(dòng)者，皆筋之挺然者也。豈可容其弛、攣、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者。又寧許其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法。俾筋攣者易之以舒。筋弱者易之以強(qiáng)，筋弛者易之以和，筋縮者易之以長(zhǎng)，筋靡者易之以壯。即綿泥之身。可以立成鐵石，何莫非易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故陰陽為人握也，而陰陽不得自為陰陽。人各成其人，而人勿為陰陽所羅。以血?dú)庵?qū)，而易為金石之體。內(nèi)無障，外無礙，始可入得定去。出得定來。然此君功夫，亦非細(xì)故也。而功有漸次，法有內(nèi)外，氣有運(yùn)用，行有起止。至藥物器制，節(jié)候歲月4，飲食起居，始終各有征驗(yàn)。入斯門者，宜先辦信心，次立虞心，奮勇堅(jiān)往，精進(jìn)如法，行持而不懈，自無不立躋5圣域矣。

    般刺密諦曰，此篇就達(dá)摩大師本意，言易筋之大概。譯而成文，毫不敢加以臆見或創(chuàng)造一語。后篇行功法，則具詳原經(jīng)譯義。倘遇西竺高明圣僧，再請(qǐng)琢磨可也。

    膜論

    夫人之一身，內(nèi)而五臟六腑，外而四肢百?。粌?nèi)而精氣與神，外而筋骨與肉，共成其一身也。如臟腑之外，筋骨主之；筋骨之外，肌肉主之，肌肉之內(nèi)，血脈主之；周身上下動(dòng)搖活潑者，此又主之于氣也。是故修煉之功，全在培養(yǎng)血?dú)庹邽榇笠?。即如天之生物，亦各隨陰陽之所至，而百物生焉，況于人生乎，又況于修煉乎。且夫精氣神為無形之物也，筋骨肉乃有形之身也。

    此法必先煉有形者，為無形之佐；培無形者，為有形之輔。是一而二，二而一者也。若專培無形而棄有形，則不可；專煉有形而棄無形，更不可。所以有形之身，必得無形之氣，相倚而不相違，乃成不壞之體。設(shè)相違而不相倚，則有形者化而無形矣。是故煉筋，必須煉膜，、煉膜必須煉氣。然而煉筋易而煉膜難，煉膜難而煉氣更難也。先從極難，極亂處立定腳根，后向不動(dòng)、不搖處認(rèn)斯真法。

    務(wù)培其元?dú)?，守其中氣，保其正氣。護(hù)其腎氣，養(yǎng)其肝氣，調(diào)其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，閉其邪惡不正之氣。勿傷于氣，勿逆于氣，勿憂思悲怒以損其氣。使氣清而平，平而和，和而暢達(dá)，能行于筋，串于膜，以至通身靈動(dòng)，無處不行，無處不到。氣至則膜起，氣行則膜張。能起能張，則膜與筋齊堅(jiān)齊固矣。

    如煉筋不煉膜，而膜無所主；煉膜不煉筋，而膜無所依；煉筋、煉膜而不煉氣，而筋膜泥而不起；煉氣而不煉筋膜，而氣痿而不能宣達(dá)流串于筋6絡(luò)。氣不能流串，則筋不能堅(jiān)固，此所謂參互其用，錯(cuò)綜其道也。

    挨煉至筋起之后，必宜倍加功力，務(wù)使周身之膜皆能騰起，與筋齊堅(jiān)，著于皮，固于內(nèi)，始為子母各當(dāng)。否則筋堅(jiān)無助，譬如植物，無土培養(yǎng)，豈曰全功也哉。

    般刺密諦曰:此篇言易筋以煉膜為先，煉膜以煉氣為主。然此膜人多不識(shí)，不可為脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋則聯(lián)絡(luò)肢骸，膜則包貼骸骨。筋與膜較，膜軟于筋；肉與膜較，膜勁于肉。膜居肉之內(nèi)，骨之外。包骨襯肉之物也。其狀若此，行此功者，必使氣串于膜間，護(hù)其骨，壯其筋，合為一體，乃曰全功。

    袁文婷越想越是興奮，無意中得到這樣的傳受，是多么的珍貴，她想道洗骨伐髓后，能將全身的經(jīng)脈易位換形，那得要多么高深的內(nèi)勁，她已經(jīng)打通了所有經(jīng)脈，卻不知道將經(jīng)脈移形換位，如果能做到這樣，更不用說將穴道易位了。她突然高興起來，她發(fā)現(xiàn)她臨修煉到邋遢和尚那樣的金罡護(hù)體神功已經(jīng)不遠(yuǎn)了。假以時(shí)日，中華上下幾千年，她將是第一個(gè)做不到三十歲就練到金罡之氣的護(hù)體神功，天下真正的第一人。