“錦襕袈裟，難道是西游里面金禪子的袈裟？”
錦襕袈裟的名號(hào)可是十分的出名的，據(jù)說乃是觀音大師給與金禪子的，這可是一件佛寶了，爺難怪馮貝貝提出疑問。
“沒錯(cuò)，我現(xiàn)在倒是很好奇那個(gè)能夠拿出錦襕袈裟的人到底是何人了，這東西可是算做傳說中的東西了?！?br/>
徐風(fēng)瞇起雙眼，手中摩挲著錦襕袈裟對(duì)趙晨陽的弟弟說道。
“那個(gè)大和尚，長的倒是端木慈眉的，但是實(shí)足的忽悠氣息，不過那和尚十足的忽悠氣息，再說了這袈裟真是寶貝？”
說著趙星辰又把錦襕袈裟重新拿了回去。當(dāng)作寶貝一樣拿在手上。
“當(dāng)然，能夠僅僅憑著金剛經(jīng)就能夠讓這袈裟有所反應(yīng)，除了錦襕袈裟還能是什么呢？”
“我去，這么說來這還是一個(gè)寶貝了啊。那和尚真的沒有騙我”
“那和尚具體怎么說的我不清楚，但是這袈裟沒有問題，至于剩下的就要你自己去摸索了?！?br/>
“老哥，我不會(huì)真的與佛有緣吧？”趙星辰苦著臉說道。
“有佛有緣怎么了，和佛有關(guān)系是多少人都求不來的，真不知道你小子嫌棄什么?！?br/>
“怎么會(huì)嫌棄呢，這可是個(gè)好寶貝，再說我拿了這寶貝又不一定當(dāng)和尚是不是？”
“你是不是把佛緣想的太簡單了？”
“你以為佛門的機(jī)緣這么好拿么？難道你沒有聽過當(dāng)一天和尚敲一天鐘聲？”
“不是吧，拿了這袈裟難道一定要當(dāng)和尚？這也太坑了吧？”
趙晨星的手抓著這袈裟，松也不是放也不是。
“行了，不管怎么樣，這袈裟總歸是你的了，既然到了你的手上，那么就說明這東西和你有緣，這因果你接也得接，不接也得接。”
“靠，那這東西不是賴上我了我只想做個(gè)新時(shí)代科技少年好吧？！”
似乎是聽懂了趙晨星的話，那袈裟還有意無意的閃爍起來一陣佛光。
看到這一幕，眾人都笑了起來，唯獨(dú)趙晨星苦著臉。
一只手突然搭在了趙晨星的肩膀上，輕輕的拍了兩下。
趙晨星掉頭一看是自己的老哥趙晨陽，頓時(shí)感動(dòng)，不料趙晨陽接下來的話把他打入了無底深淵。
“放心，等你定了在哪座寶剎修行之后，我會(huì)經(jīng)常去看你的。”
趙晨星一把打開趙晨陽的手說到：“小爺我是不會(huì)屈服的，你等著?！?br/>
說著趙晨星像是賭氣似的直接把袈裟一扔，誰知道那袈裟竟然直接飛到趙晨星身上。
“無量壽佛！”一聲洪亮的佛號(hào)響起，眾人尋聲望去，只見一個(gè)賊眉鼠眼的和尚出現(xiàn)在眾人的視線之中。
徐風(fēng)倒是認(rèn)出了這個(gè)和尚，正是之前賣給自己念珠的那個(gè)和尚。
“沒想到大師來了，有失遠(yuǎn)迎。”
徐風(fēng)起身對(duì)這和尚行了半禮。
“不必客氣，還請(qǐng)不要見怪，老衲不請(qǐng)自來?！?br/>
“法師客氣了，敢問大師法號(hào)？”
“貧僧法號(hào)：悟假”
“原來是悟假大師，還請(qǐng)落座?！?br/>
說著徐風(fēng)讓出自己的位置，請(qǐng)悟假大師落座。
如來十號(hào)，佛家用語，佛有十種名號(hào)，即如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。本來佛有一萬種名號(hào)，后來人們記不住，就慢慢簡略為上述十種名號(hào)。此說出自佛說十號(hào)經(jīng)。
佛無量劫修行、證無上覺，所得的十種「稱號(hào)」、「名稱」、或「頭銜」，概括地代表佛的十種功德威力。也許有人會(huì)問：佛為何有這么多稱號(hào)？答：因?yàn)榉鸬姆ㄉ砉Φ聼o量，故其號(hào)實(shí)亦無量，這十號(hào)亦是檢其要者，略而稱之而己。佛的十號(hào)是
「如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊」。
為什么說道這些就是因?yàn)檠矍暗倪@個(gè)悟假和尚，在華夏大地上從來不缺佛門弟子，也不缺名寺古剎。
但是在眾多修佛之人中，能夠獲得十大佛號(hào)的寥寥無幾，但是唯有一門例外，就是方丈山，此方丈山卻不是海外仙山的方丈山。
這是一個(gè)稱號(hào)，但是無一人會(huì)小瞧這方丈山，自唐以來，當(dāng)時(shí)佛門中的十大稱號(hào)都有一個(gè)是屬于方丈山的。
“悟假法師，倒是不知您如今是和稱呼？否則不是讓我們這些小輩不識(shí)高人了？”徐風(fēng)待悟假法師落座后問道。
“談不上高人，如今只是一個(gè)善逝罷了?！?br/>
悟假和尚此言一出，不僅徐風(fēng)驚訝，就連趙晨陽也呆住了，沈家這么多年得情報(bào)網(wǎng)可不是假的，對(duì)于佛門還是知曉一二的，何況這十大稱號(hào)，哪一個(gè)不是驚艷才絕之輩。
「善逝」之梵文為「修伽陀」sugata其義為好去。
「逝」為逝去之意；善逝義指如來離去此世問時(shí)，為入于涅盤法性，故其離去為善境界。
大智度論云：「好去者，于種種諸深三摩提、無量諸大智慧中去?！?br/>
反之，眾生報(bào)盡命終離去之后，多半還是回到六道之中，盲盲目目、糊里胡涂地
輪轉(zhuǎn)不息，受苦無盡，故稱不善逝。又，佛如來所證的境界是「乘真如法性而逝」，因?yàn)檎嫒绶ㄐ詾橹辽浦常史Q為「善逝」。
「善逝」這個(gè)名號(hào)，恰與佛的第一個(gè)尊號(hào)「如來」成為一對(duì)。
「如來」指佛來此世間之真實(shí)相狀，「善逝」則指佛離此世問之真實(shí)相狀！一來一去：「如來」是指雖無來而現(xiàn)有來，以乘真如之性而來，故實(shí)無來；「善逝」是乘真如之性而去，而實(shí)無去。
因此，「如來」與；接著，「明」是，而佛于自修及化「善逝」之實(shí)義為：來而無來，無來而來；去而無去，無去而去。
有人問：佛涅盤后，生為眾生的我們應(yīng)如何處？佛為何如此不慈悲要入涅盤，
為何不度眾生，舍眾生而去？問這些問題的人，之所以有此種種疑問，是因?yàn)椴涣私夥饘?shí)乃乘真如之性而去，
以乘真如之性故，而實(shí)無去；故不應(yīng)言佛實(shí)有去，佛實(shí)有入涅盤。
若了此深義，則知佛實(shí)常住，永無涅盤故（亦即：「佛常在你身邊」）。
簡言之，「如來」與「善逝」這一對(duì)圣號(hào)，其精義即是「無來無去」，以第一義諦言之，不但佛身是不來不去，不生不滅，乃至一切法亦復(fù)如是無來無去、不生不滅，究竟同于「如來」之性，同于「善逝」之性，同于真如之性！以皆真如所現(xiàn)故。
“那不知前輩此次可是有何事？”
徐風(fēng)最怕打交道的就是佛門中人，畢竟因果之道和佛門中人比起來還真是自愧不如。
悟假和尚笑瞇瞇的看著趙晨星說道
“如今我也離功德圓滿不遠(yuǎn)了，只是還未找到緣分合適的弟子，只能依靠這佛寶尋人了?！?br/>
徐風(fēng)看了一眼趙晨星和他身上的袈裟心中已經(jīng)了然，不得贊嘆趙晨星的好運(yùn)氣。
不過，看那小子之前的態(tài)度，怕是悟假大師這事到底能不能成功還得另說。
不是有那么一句話：彼之蜜糖我之砒霜。