?說(shuō)話的正是丘處機(jī)！
眾人一聽(tīng)色變，馬鈺臉一沉：“處機(jī)，不得無(wú)理！”但又看到丘處機(jī)一臉不以為然，顯然是故意為難這段譽(yù)。原來(lái)丘處機(jī)為人剛正耿直，一生最是敬佩自己的師父王重陽(yáng)，如今眾人把“天龍寺”和王重陽(yáng)一生的心血——“重陽(yáng)宮”作比較，心中難免不屑，至于他大師兄馬鈺是個(gè)老好人，他雖尊重，卻也不怕。
段譽(yù)聽(tīng)了這話，神色卻沒(méi)有絲毫改變，只是笑道：“丘道長(zhǎng)，重陽(yáng)宮弟子無(wú)數(shù)，無(wú)論規(guī)模、聲名都是要比天龍寺強(qiáng)的?！边@話說(shuō)得極是忠懇。馬鈺等聽(tīng)了更覺(jué)得舒心，又客氣道：“段公子言重了，佛家講究的是休成正果，道家講的卻是清凈無(wú)為，怎么好作對(duì)比?！?br/>
段譽(yù)正要答話，卻聽(tīng)丘處機(jī)插道：“怎么不能比？佛家曰：‘眾生平等’；而我道家曰：‘天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！涌慈缃袷赖?，弱肉強(qiáng)食，生靈涂炭，圣人也只顧一己之私，不管百姓死活……只見(jiàn)不仁，何來(lái)平等？此一可見(jiàn)高下！”
自古以來(lái)人們對(duì)老子^H這句“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”的解釋都有兩種，第一種浮于表面“天地與圣人沒(méi)有好惡的意識(shí)，也不憐憫萬(wàn)物和百姓，任其生長(zhǎng)，自生自滅?！钡诙N就比較復(fù)雜，但也更貼近老子的“無(wú)為”思想，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“天地不情感用事，對(duì)萬(wàn)物一視同仁。圣人不情感用事，對(duì)百姓一視同仁。”
丘處機(jī)話中所指的顯然傾向于前種解釋?zhuān)m也不能說(shuō)錯(cuò)，但亦有些牽強(qiáng)?？伤@么橫插一杠，竟一下把話扯到佛門(mén)與道家高低之上，真叫個(gè)無(wú)事生非！
段譽(yù)聽(tīng)了氣惱，心想：你三番兩次刁難與我，我也不計(jì)較，必竟身在重陽(yáng)宮中，總要給主人面子。可你這老道士卻不顧身份，強(qiáng)詞奪理，當(dāng)真我段家好欺負(fù)么？嘿嘿，要論輩分，我比你大好多呢！佛道兩家在我心中本不分上下，現(xiàn)在我卻要和你說(shuō)說(shuō)，分個(gè)高低！于是搖頭道：
“道長(zhǎng)此言差以，我佛門(mén)說(shuō)“眾生平等”又有何錯(cuò)？天下人無(wú)不出于婦人之腹，生來(lái)哪有貴賤之分？無(wú)非是有人出于豪門(mén)，有人出于貧窟罷了！道家說(shuō)‘天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗’倒也不錯(cuò)，若天地有仁，世間便少了苦難，若圣人有仁，世間豈不沒(méi)了兵患？道長(zhǎng)又是從何辨認(rèn)二者高下的？”段譽(yù)這番話是順著丘處機(jī)的意思闡述，也給丘處機(jī)留了面子，若是他急了，即使把道家說(shuō)的一無(wú)是處也不難！
丘處機(jī)聽(tīng)了，沒(méi)有話說(shuō)，但還不服輸，又道：“佛家曰‘以直報(bào)怨’，我道家說(shuō)曰‘報(bào)怨以德’，如此高下即分！”言下之意就是你佛家沒(méi)有獻(xiàn)身精神，“以直報(bào)怨”當(dāng)然沒(méi)有我道家的“以德報(bào)怨”厚道無(wú)私。馬鈺等人聽(tīng)了，也想看段譽(yù)如此解釋?zhuān)蜎](méi)有說(shuō)話。
誰(shuí)知段譽(yù)想都沒(méi)想，直接說(shuō)道：“我佛有曰‘我不入地獄誰(shuí)入地獄’，若論這獻(xiàn)身情懷，道家當(dāng)是不如佛家！至于‘報(bào)怨以德’或是‘以直報(bào)怨’，小生卻覺(jué)得你以德報(bào)人以怨，別人也未必領(lǐng)情，倒還不如直接指出別人錯(cuò)誤，反而更顯坦誠(chéng)。道家只求心中無(wú)愧，佛家卻造化于人！”短短幾句話，駁斥了丘處機(jī)的觀點(diǎn)，佛道高低語(yǔ)中自然分曉。
段譽(yù)說(shuō)得來(lái)了興致，不看沉思中的眾道，又侃侃而談：“佛曰‘能為此世他世順益，故名為善。人天福果雖于此世能為順益，非于他世，故不名善。能于此世他世違損，故名不善。惡趣苦果雖于此世能為違損，非于他世，故非不善’，而道家說(shuō)‘滌除玄覽，能無(wú)疵’，又說(shuō)‘復(fù)歸于嬰兒’，如此比較，兩家觀**很是相通，哪里來(lái)的高下之分？”段譽(yù)這話的意思大體就是說(shuō)佛家主張“善本自具”，但若不好自為之，就要墮入魔道，而道家說(shuō)人生下來(lái)本是善良，號(hào)召人性向嬰兒狀態(tài)返回。
全真六子聽(tīng)了都是點(diǎn)頭不已，覺(jué)得確是如此。丘處機(jī)辨不過(guò)段譽(yù)，段譽(yù)言語(yǔ)中又給他留了面子，當(dāng)下老臉一紅，對(duì)段譽(yù)拱手道：“段公子高見(jiàn)！處機(jī)不如！”既然這老道士做事如此光棍，段譽(yù)哪還能和他計(jì)較！
于是，眾人又談了一會(huì)。全真六子只覺(jué)得這段譽(yù)文采風(fēng)流，侃侃而談，琴棋書(shū)畫(huà)，無(wú)一不曉，心下都是佩服：大理段氏百年來(lái)英雄輩出，這公子年紀(jì)雖輕，見(jiàn)識(shí)卻驚人，他日定非池中之物！
這時(shí)，段譽(yù)忽然想起了李莫愁口中的古墓派，就隨口問(wèn)道：“幾位道長(zhǎng)，這終南山上除了重陽(yáng)宮，是否還有其他門(mén)派？”
全真六子聽(tīng)了都面露難色，段譽(yù)見(jiàn)了莫明其妙：“是否道長(zhǎng)有難言之隱，如是那樣，就當(dāng)小子無(wú)理，沒(méi)有問(wèn)過(guò)好了?！?br/>
馬鈺干咳了一聲道：“段公子言重，沒(méi)有什么難以說(shuō)的，山后確還有一古墓派，不過(guò)我派與之來(lái)往不密?！焙沃共幻埽抢纤啦幌嗤鶃?lái)才對(duì)！馬鈺話兒一轉(zhuǎn)，又問(wèn)道：“這古墓派并不出世，江湖上聲名也不甚響，段公子是如何知道？”
段譽(yù)聽(tīng)了倒沒(méi)有多想，便把數(shù)日前怎么路遇李莫愁，又怎么和李莫愁一起來(lái)到終南山盡數(shù)說(shuō)了出來(lái)。
這一下可不得了！眾道士聽(tīng)了臉色越變?cè)桨?，段譽(yù)剛剛說(shuō)完，丘處機(jī)就不顧馬鈺阻攔，站起大怒：“段公子，我丘處機(jī)本敬你家世，也折服你的才華，可你怎能和那妖人為伍？”其余五人臉上神色也是頗以為然！
段譽(yù)見(jiàn)了一呆，心下道：壞了，我怎么又糊涂了，李仙子在江湖上名聲不好，我怎么當(dāng)眾說(shuō)起她來(lái)！但心下卻不喜丘處機(jī)叫李莫愁妖人，當(dāng)下回了一句：“道家有云：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生也！”這話的意思就是：天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖?。所以有和無(wú)互相轉(zhuǎn)化。
段譽(yù)的言下之意就是沒(méi)有“惡”哪里來(lái)得“善”，你們以為的大惡之人未必就是惡的，只是拿什么來(lái)參照罷了。未等全真六子說(shuō)話，段譽(yù)又正色道：“我與那李莫愁雖相交不深，但卻沒(méi)見(jiàn)到她作什么惡事，古人云：可恨之人必有可憐之處！幾位道長(zhǎng)都是修道之人，怎還在乎這些世俗之事.”
全真七子見(jiàn)段譽(yù)神色忠懇，不像說(shuō)謊，何況他們也沒(méi)親眼見(jiàn)過(guò)李莫愁作惡，轉(zhuǎn)而又一想，人家說(shuō)得對(duì)啊，自己修了這么多年的道，怎么還是道性如此之淺，這段譽(yù)和李莫愁相交也不證明他就是壞人！隨即釋然，對(duì)段譽(yù)道了聲“無(wú)理”！只有丘處機(jī)心下不忿，想著如果日后碰到那妖女定要斃了她，也省得這段公子被妖女迷惑！
丘處機(jī)敢愛(ài)敢恨，他與段譽(yù)爭(zhēng)吵一番后反而覺(jué)得這公子言談得體，才華甚高，竟生了好感，便想著要幫段譽(yù)一忙。也許世上的誤會(huì)都是這樣生出來(lái)的，若人人都像丘處機(jī)一樣，雖正直熱情，但天下也要大亂！
這樣眾人又談了一會(huì)，甚是和諧，倒也沒(méi)再有誤會(huì)。馬鈺看天色已晚，就命弟子為段譽(yù)準(zhǔn)備房間，讓段譽(yù)在此住下。段譽(yù)欣然應(yīng)允。
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