冬至日清晨，天色微明。

    白龍府東南，祭天儀式正在進行中，楊家眾人混雜在人群之中，在遠處觀禮。

    十幾位大巫面向東方而跪，身后數(shù)十名薩滿身著彩衣，頭插鳥羽，胸帶明鏡，用手敲擊著腰上懸掛的皮鼓，口中吟唱著禱詞，面向東方而舞，動作夸張狂野，似乎是在模仿某些動物的動作，古拙神秘的氣息充彌于天地之間。

    當紅日初升，第一縷霞光灑向萬物生靈之時，薩滿們吟唱的聲調(diào)陡然升高，然后停止舞蹈齊齊跪伏于地，齊聲高喊道：“茶啊沖！茶啊沖！”

    他們仿佛在與天地對話，聲音中充滿了敬畏與虔誠，這呼喊聲在空曠的原野上回蕩，仿佛有一種神秘的力量在其中涌動，令人心生敬畏。

    站在人群中觀望的楊康雖然不知道他們在喊些什么，但近距離觀看這傳承自先民的古老儀式，卻讓他心中涌起一股莫名的震撼。

    楊康將頭轉(zhuǎn)向身旁的高宗元，悄聲問道：“他們喊的是什么？”

    高宗元輕聲答道：“這是古肅慎語，是上蒼、上天的意思，用在這里是向上天祈福的意思?！?br/>
    楊康道：“你能聽懂他們唱的是什么？”

    高宗元道：“渤海源于肅慎，語言自然也有傳承關系，你雖然會些渤海話，但有些古語日常中不用，你自然是學不到的?！?br/>
    祭天儀式還在進行，初見時的神秘感慢慢消失，楊康開始感到有些無聊，又不好就此離去，站在那里東張西望，不知道做些什么事好，于是問高宗元道：“你對薩滿了解多少？”

    高宗元道：“薩滿一道傳承久遠，似是出自九黎，當年蚩尤戰(zhàn)敗，九黎百姓分散，南下者為夷，北上者為胡，留中原者為夏，所以說我們這些族群大抵是九黎的后代，薩滿一道就是那時候傳過來的?！?br/>
    楊康道：“蚩尤不是魔神嗎？”

    高宗元道：“勝者為王，敗者為寇，自古如是爾！”

    楊康道：“別裝老學究，好好說話！”

    高宗元不理他，繼續(xù)說道：“你們中原的文化高于我們，你們的儒道佛要比我們的薩滿高級，但薩滿在我們這里傳承數(shù)千年，不容小窺，尤其是前面那些大巫更不能輕忽對待?！?br/>
    楊康道：“你小小年紀怎么知道得這么多？”

    高宗元笑道：“臨時抱佛腳，來前現(xiàn)做的功課！這次來之前家中的族老給補的功課?！?br/>
    渤海國當年號稱海東盛國，高家乃渤海國王室之下第一望族，家學淵源，高宗元耳濡目染之下知曉些陳年往事，也不足為奇。

    楊康終于按捺不住內(nèi)心長久以來的疑惑，開口問道：“死冷寒天的，你們這些小孩都來這里干什么？就為了看這些薩滿跳舞！”

    高宗元白了楊康一眼道：“你年紀很大嗎！”

    見楊康沒接話，接著說道：“我也不知道，是有大薩滿傳出話來，讓各家的孩子今天來碰碰機緣，家里大人們認為即使遇不到什么機緣，結交些朋友也是好的?！?br/>
    楊康道：‘這些大巫影響力挺大呀！連草原上的萌古部都來人了！’

    高宗元道：“萌古人是室韋的后代，他們的祖先是從這片土地上走出去的，對這些族群你們漢人統(tǒng)稱為東胡?！?br/>
    楊康道：“別總漢人胡人的，我看你比我這個漢人還像漢人，說話總是掉書包。”

    高宗元嘿嘿一笑道：“漢人的許多東西確實很好，再說我們渤海早就亡國了，消滅我們的可不是漢人，而是契丹?！?br/>
    楊康道：“我看你們這些部族之間好像區(qū)別不是很大，語言也很相似?！?br/>
    高宗元道：“做個比喻吧，您能好理解一些。

    楊康道：“你說說看?！?br/>
    高宗元道：“渤海族與女真、契丹這些族群就像是表兄弟之間的關系，親緣其實挺近，但隔閡爭斗也挺多；渤海族與漢人就像遠房堂兄弟，血緣雖然遠了一點，但相互之間卻沒什么糾葛，在日常交往中，我們倒是更愛和漢人打交道些?！?br/>
    楊康道：“原來如此，我說你的漢話怎么說得這么好！還會掉書包！”

    高宗元道：“這白龍府，大唐時叫做書山府，是發(fā)配罪犯的地方，有許多官員拖家?guī)Э诘乇话l(fā)配到這里。”

    楊康道：“這個我還真不知道。”

    高宗元道：“他們帶來了許多漢人的文化典籍和各種技能，你們漢人唾棄的罪囚，在我們這里卻很受尊敬的?！?br/>
    楊康道：“還有這一說！”

    高宗元道：“東北很多漢人大族是那時候來的，當然大遼和大金時候來的也不少。我們渤海立國之后，對這些漢人家族也是優(yōu)待的?！?br/>
    楊康忽然醒悟道：“你家就是其中一員吧？”

    高宗元嘆息道：“可能吧！這個我也不知道！”

    楊康問見他不愿糾結這個話題，于是轉(zhuǎn)變話題，問道：“這里漢人很多嗎？”

    高宗元道：“不少，若是和其他族群的總和比起來是少些，但若跟單一族群比，人數(shù)可能還要占優(yōu)勢。”

    楊康又問道：“到底有多少人，有個準數(shù)嗎？”

    高宗元道：“那誰知道呀！總有個一兩百萬吧！而且也不太分得清。”

    楊康道：“為什么？”

    高宗元道：“就拿我們渤海人來說，好多人祖上本就是漢人；還有些漢人祖上卻是胡人。自大唐以來五六百年互相通婚，除了深山里那些野人部落，哪還分得清。再過個百八十年的，恐怕就沒有渤海人了?！?br/>
    楊康道：“為何呢？”

    高宗元道：“當渤海滅國時就有些渤海人成了契丹人，大金立國后又有好多渤海人變成了女真人，等再過一百年你認為還會有渤海人嗎？到時候恐怕契丹人也消失的！”

    楊康道：“你的意思是民族可以變來變?nèi)h！”

    高宗元道：“當年鮮卑那么厲害，可是現(xiàn)在卻沒有鮮卑人了！難道他們都死光了嗎？還不是變成了漢人、契丹人、女真人！”

    楊康道：“有人跟我說，這個叫做地理決定論?！?br/>
    高宗元又道：“夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之。”

    楊康道：“又掉書包，你還讀春秋呀！”

    高宗元道：“夫子微言大義，自然是要讀的，不過這句話出自韓昌黎《原道》，是他對春秋大義的概括?！?br/>
    楊康笑道：“越來越覺得你是漢人家的公子哥了！”

    高宗元嘿嘿一笑也不反駁，有些感嘆地說道：“在這片土地上，漢人、渤海人，女真人、契丹人、奚人、黨項人、回鶻人、塔塔爾人、高句麗人，互相之間變來變?nèi)ズ苷！２幌衲銈冎性臐h人，幾千年始終都是漢人”。

    楊康若有所思的道：“那有沒有一種可能，這全天下的人類都來自一個祖先，都是親戚，現(xiàn)在分成這么多族群，只不過是因為大家分開的時間太久了，彼此間的距離也太遠了？”

    高宗元見他一幅莫測高深的模樣，說道：“這個我沒想過，也沒有老人跟我說過，不過感覺你說的似乎有些道理！”

    楊康問道不想再討論這個話題，問道：“那些大巫什么來頭？”

    高宗元道：“我也知之不多，據(jù)說都是巫祖級別的人物，平時散居在草原和東北各地，從來沒聽說他們聚到一起過?！?br/>
    高宗元看了一眼正在祭天的大巫們，似乎有些畏懼，悄聲說道：“據(jù)說有幾位大巫長居長白山、大鮮卑山和不兒罕山深處，輕易不出山的?！?br/>
    大鮮卑山這個時候叫做大金山，即后世之大興安嶺，高宗元以古名稱之，潛意識中似乎對現(xiàn)在的名稱有些不滿。

    二人在這里說著悄悄話時，那端的薩滿們已經(jīng)起身，再度踏起祭祀舞蹈的節(jié)奏，低沉而神秘的吟唱聲又在原野上蕩漾開來。

    又過了許久，儀式結束，大巫們先行離開祭祀場地向東而去，楊康幾人見沒了熱鬧可看，正要離開，卻見幾個薩滿分頭走向人群中的少年們。

    其中一人來到楊康幾人身前，見了高宗元穿著渤海服色，隨即用渤海語說道：“大巫們請諸位赴宴?！?br/>
    然后又用其他幾種語言重復了一遍，幾人互相看看，忍不住好奇之心，跟隨那個薩滿向東而行，后幾種語言說得不太熟練，顯然他是渤海族人。

    護衛(wèi)們也要前往，卻被那個薩滿攔住，說道：“大巫只請這些少年！”

    護衛(wèi)們都來自東北地區(qū)和草原，對這些薩滿頗有些敬畏，不敢違逆，只得停留在當?shù)氐群颉?br/>
    楊康四處觀望，見其他幾個薩滿也領了些少年走了過來，大伙聚到一起，沿著大巫們離開時留下的足跡，向東而行。

    大約走了一盞茶的時間，前方出現(xiàn)了一處雪谷，只見十余位年輕薩滿站在谷口肅客，帶領眾人前來的薩滿示意讓眾小孩進谷，他們卻停住腳步，一同站在谷口守護。

    一眾小孩按照各自的小團隊結伴而行，又向前走了一會兒，已經(jīng)到了山谷的盡頭，這個山谷外窄內(nèi)寬，盡頭處竟然比入口開闊不少。

    谷內(nèi)東南北三面臨時搭建了些簡易的木棚，棚子內(nèi)放了些木樁大石，充作桌椅，空地上生了幾堆篝火。

    篝火上都支著架子，架子上炙烤著不知名的肉類，十來個身穿皮袍，腰掛弓箭的年輕人轉(zhuǎn)動著木架，讓烤肉受熱均勻，肉色已經(jīng)金黃，看來已經(jīng)烤了有一會兒。

    東面的棚子里并排坐著十二人，年紀不一，服色各異，應該就是高宗元口中的薩滿大巫們。裝束不像那些薩滿們那么夸張，同普通人差別不大，。

    每位大巫身后都肅立著一至二人，應該是他們的弟子或侍從，大巫們見眾少年進入谷中也不搭話，只是默默地觀察著他們。

    幾個皮袍年輕人迎了上來，也不說話，伸手指引少年們在南北兩邊的木棚內(nèi)落座，繼續(xù)回到篝火旁專心致志地擺弄架子上的烤肉。

    面對這些悶葫蘆，大家伙都有些發(fā)懵，各自安坐，在那里面面相覷，此時是一年中最冷的時候，好在山谷內(nèi)避風，又燃燒著篝火，大家穿的也厚實，因此并不覺得太過寒冷，只是這詭異的氣氛讓大伙有點無所適從。

    雖然楊康向來膽大包天，但在這詭異的氣氛中也不敢造次，坐在那里眼觀鼻，鼻觀心，老老實實地如同老僧入定一般。

    也不知過了多久，肉已烤熟，幾個皮袍人將烤肉分送到眾人面前，示意眾人享用。

    在這沉悶詭異的氣氛中，眾小孩哪有心情吃肉，都坐在那里不動。

    楊康飯量本來就大，在冰天雪地里站了一上午，早已餓得不行，香噴噴的烤肉擺在面前，那還忍得住，也不管其他人，從懷中摸出一把小刀，利索的割了一塊，送入嘴中旁若無人般地吃了起來。

    他的幾個小朋友見他吃津津有味，也不甘示弱的跟著吃了起來，頗有些睥睨群小的味道。

    見只有楊康這一桌動嘴，一位面貌古拙的老者站了起來，說道：“想必你們這些小家伙已經(jīng)餓了，大家伙兒不必拘束，這些肉不是凡品，等閑場合是吃不到的！”

    大伙兒其實早就餓了，聽他這么說也紛紛吃了起來。

    這老者說的竟然是漢話，只是口音極重，聽起來有些怪異，有聽不懂的，看著身邊伙伴的動作自然也就明白了。

    見大伙兒多少都吃了些，那老者又說道：“冰天雪地的把大伙找來，咱們沒什么惡意，只是我們這些老家伙久居深山寂寞得很，靜極思動，想見一見咱們白山黑水和大漠草原的少年英杰?！?br/>
    這次用的依舊是漢語，然后又用幾個部族的語言重新復述了一遍。

    東北地區(qū)部族眾多，部族間的語言雖然相似，但歧義頗多，大家溝通之時如有疑義，往往要以漢語為證，是以這老者要先用漢語述說。

    楊康頗不以為然，心道：“大冷天的把大伙找來，這得有多無聊！”

    眾小孩兒只覺得這烤肉味道甚是鮮美，卻辨別不出是什么野味，又不知道這些大巫搞的是什么名堂，大家伙疑惑難消，心中頗有些忐忑，這頓烤肉吃得多少有些心不在焉。

    那老者環(huán)顧四周，見眾人皆已享用完畢，臉上露出了滿意的微笑。

    笑呵呵地說道：“面也見了，肉也吃了，我們這些老家伙也累了，大伙這就散了吧！”

    眾小孩面面相覷，不知他葫蘆里賣的什么藥，去也不是，留也不是，心中都頗有些躊躇，紛紛站了起來，卻不知是走還是留。

    楊康來自漢地，又有楊炳的記憶加持，對這些神神叨叨的東西不太感冒，對這些大巫自然少了敬畏之心，見這些老家伙裝神弄鬼，心中很是不以為然，給幾個小伙伴做了個手勢，抬腳就要離開。

    高宗元等人不敢得罪大巫，也不愿開罪朋友，正猶豫的時候，卻聽到那老者說道：“我這是老糊涂了，來了這么多小客人，怎能不給大伙帶點禮物走。喂，你們幾個先別走！”

    最后一句卻是沖著楊康他們說的。

    楊康聞言停住腳步，準備要看看他們還要搞些什么名堂。

    只見那老者一揮手，幾個皮袍客捧著幾個大木盒來到雪谷中央，另外幾個皮袍客則安排眾小孩上前選取禮物。

    眾小孩在皮袍客的引導下，依次上前選取禮物，然后紛紛離去，最后只剩下楊康他們幾個。

    楊康以為這老者是生氣自己要早走，才故意安排他們在最后選擇禮物，暗中腹誹道：“一把子年紀還這么小氣！誰稀罕你們這些破爛！”

    楊康走到木盒前面，只見木盒之中還剩下不少物件，個頭都不大，材質(zhì)或金或石或玉或木，都雕刻著了古怪的圖案，似乎都是一些圖騰。

    幾個小孩都伸手拿了一件，然后離開，楊康見角落里一件乳白色的物件頗有眼緣，拿了起來順手踹入懷中。

    大巫們見楊康拿起那個物件，臉上都露出了古怪的神情。

    楊康取了禮物剛要離開，卻見對面一位高高瘦瘦的大巫正盯著自己，不由得同他對視了一下，不知道是不是錯覺，楊康覺得這瘦老頭的眼中竟然發(fā)出一種詭異的綠色光芒，同他詭異的目光相對片刻，沒來由地有些頭暈，隨即失去了意識。

    對面那瘦老者見楊康目光凝滯，顯然已經(jīng)著了自己的道，剛要開口盤問，卻見對面這個高大的少年眼中已經(jīng)恢復清明，睜著一雙大眼，疑惑地看著自己。

    正在感嘆這少年靈魂力量如斯強大，竟然能不受自己攝魂法術的控制。

    卻聽到少年以三分肯定、三分疑惑、三分驚訝的詭異語氣說道：“是你?。俊?br/>
    瘦老者有些疑惑，見對方說的是漢話，也以漢話問道：“你見過我？”

    少年道卻答了一句莫名其妙的話，說道：“還沒有吧！”

    那瘦老者還待詢問，卻見楊康已經(jīng)轉(zhuǎn)身快步追上了眾小，一同離去。

    待眾人走遠，場中那些皮袍客也紛紛走向谷口，雪谷中只留下一眾大巫和他們的侍從弟子。

    那古拙老者看向瘦老者說道：“你剛才和那小孩搞什么鬼？”

    瘦老者道沉思半晌后說道：“他體內(nèi)似乎有兩個靈魂，后冒出來的好像認識我，但話中有古怪，我還沒想明白。”

    一個頭戴熊皮帽的老婦道：“這個漢人少年有古怪！”

    瘦老者笑道：“你不是驅(qū)使獸群試過了嗎？你那頭虎王沒事吧！”

    熊皮帽老婦氣憤地瞪了他一眼，沒有回答。

    這老婦在大巫中向來號稱御獸之術第一，薩滿御獸與眾不同，會選擇一頭靈獸人獸共修，那頭虎王如同這老婦的道侶，自然不容褻瀆，瘦老者自知失言，也不再說話。

    谷中已經(jīng)沒有外人，大巫們開始使用一種古怪的語言溝通，這種語言是古肅慎語的分支，一直只在高級薩滿中傳承，他們的弟子和侍從都不能完全聽懂。

    傳說中誕生靈智的非人生靈，既所謂的‘仙家’也使用這種語言。

    這種語言的傳承方式非常詭異奇特，是以一種類似于藏地‘識伏藏’的方式傳承，既符合傳承條件的人，會忽然在識海中覺醒這種語言。

    在外人看來就是某一個人，在某一天睡了一覺或者大病一場，忽然就會開口說出一種別人聽不懂的語言。

    后世薩滿勢衰，傳承星散民間，但這種事在東北地區(qū)還會偶爾發(fā)生，覺醒‘語言伏藏’的人往往將這種語言稱之為‘上方語’。

    這種語言被認為是‘仙家’間溝通的語言，只有真正的出馬弟子間才能互相溝通使用，當然魚目混珠者欺世盜名，外人也無從分辨。

    沉寂了一會兒，那古拙老者說道：“應該就是這幾個少年吧！”

    一位頭戴鹿角帽的老婦說道：“怎么多了兩個？”

    一位矮瘦老者說道：“五龍同行，天命有變！”

    一位女真服飾的老者道：“可憐了阿骨打的基業(yè)！”

    一位老得不成樣子，契丹服飾的老者道：“當年阿保機的基業(yè)敗亡，我也沒說什么！”

    古拙老者道：“我還是看好草原上那位?！?br/>
    一位草原裝束的老婦說道：“我在不兒罕山中觀察了他好久，還讓大弟子收了他的堂弟做徒弟?！?br/>
    古拙老者道：“你也看好他嗎？”

    草原老婦道：“是的！”

    那女真老者對古拙老者道：“你是漢人，難道不應該支持那個漢人少年嗎？”

    古拙老者道：“我們這些人難道還會拘泥這些嗎？你還是太年輕了！”

    正在這時一位薩滿急匆匆地跑了過來，俯身向大巫們說了些什么，大巫們都是一驚，全都站了起來！