佛門(mén)修佛法，以大毅力，大慈悲，大宏愿成就大智慧，大神通和大功德。而其標(biāo)志就是凝聚相應(yīng)的金光法－輪，也就是常說(shuō)的金輪。白塵凝聚了智慧金輪，就標(biāo)志這白塵已經(jīng)具有大智慧。可成仙位得佛果。身為佛門(mén)弟子的三藏法師當(dāng)然想要觀摩。也許能夠得到一些啟示。

    “大師想要指點(diǎn)一番，晚輩自當(dāng)遵從?！卑讐m微微一笑，閉目觀想。頓時(shí)一輪耀眼刺目的金輪自其腦后升起。金輪金光璀璨，如一輪黃金鑄就的齒輪，在腦后緩緩的旋轉(zhuǎn)。點(diǎn)點(diǎn)梵音仙語(yǔ)『吟』唱，仿佛有無(wú)數(shù)的佛，菩薩和羅漢誦經(jīng)。又如九天之上的天仙歌唱大道，講述真諦。妙不可言，玄奧恢宏。

    智慧金輪，是大智慧者的象征。凝聚了智慧金輪，就等于是具有了大智慧，就等于是頓悟了。在地球上有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)是佛門(mén)的佛祖釋迦摩尼曾在菩提樹(shù)下枯坐三年，終于一朝頓悟成就佛祖果位。估計(jì)跟白塵也差不多，就是凝聚了智慧金輪，頓悟成佛。

    雖然不知道地球的釋迦摩尼佛祖跟現(xiàn)在佛教有什么關(guān)系，但是白塵可不信釋迦摩尼就是仙界，中千世界和小千世界所有佛門(mén)的佛祖。因?yàn)獒屽饶δ岵懦霈F(xiàn)多長(zhǎng)時(shí)間？而佛門(mén)存在了多長(zhǎng)時(shí)間？根本就不可能是佛教佛祖，也許是地球佛教的佛祖。白塵也不認(rèn)為釋迦摩尼祖師的法力會(huì)強(qiáng)大到統(tǒng)領(lǐng)眾佛菩薩的地步。所以，白塵估計(jì)釋迦摩尼那時(shí)候的頓悟也就跟自己差不多。因?yàn)?，他沒(méi)有什么大慈悲的行為，也沒(méi)有什么大宏愿。也許，他在地球建立佛教就是在積累大功德吧。

    “施主果然身具慧根，竟然能以道門(mén)修行凝聚智慧金輪，成就大智慧果位。”三藏老和尚看到白塵腦后的智慧金輪，幾乎渾身顫抖，但是還好他佛法高深，很快就鎮(zhèn)定下來(lái)。不由感嘆道。

    白塵腦后的金輪形象恢宏，金光普照。梵音陣陣，仙音裊裊?；秀遍g如臨仙佛，如仙佛臨塵。把白塵襯托的宛如佛門(mén)的菩薩，佛陀。讓三藏老和尚非常的激動(dòng)，就算是他泰山崩于倩兒面不改『色』鎮(zhèn)定也不禁渾身顫抖。這是他第一次真正的見(jiàn)到佛陀金輪。

    他是佛門(mén)弟子，對(duì)于佛門(mén)的神通和象征當(dāng)然最是渴望。如今白塵的智慧金輪正是佛門(mén)的大神通的象征，怎能不激動(dòng)？而三藏的三個(gè)徒弟更是一臉羨慕的看著白塵腦后的智慧金輪，可以想象他們有多渴望。

    “我苦修佛法數(shù)百年，想不到卻不及施主短短幾十年領(lǐng)悟的高深，實(shí)在是慚愧??！”三藏老和尚感嘆一聲，一臉羞愧的道。   比蒙修仙233

    越是虔誠(chéng)的信徒，在面臨這樣的情況的時(shí)候就越是不平衡。雖然三藏大師佛法禪道高深，不至于生出不平衡和嫉妒之心。但是卻有一種羞于面對(duì)佛祖的心情，所以才如此慚愧的感嘆。他的三個(gè)徒弟聽(tīng)到三藏大師這么說(shuō)也一臉羞愧的低下了頭。

    “大師何必妄自菲?。看髱熌耸钦嬲牡玫栏呱?，身具大功德，大智慧。只是機(jī)緣不到，佛門(mén)不是最將就機(jī)緣么？大師何必介懷！”白塵微微一笑，出言道。

    “而且，我佛不是說(shuō)。放下屠刀立地成佛么？這就是說(shuō)，成佛僅僅是一個(gè)頓悟。與機(jī)緣和頓悟有關(guān)。大師這樣就著相了?！卑讐m如是道。

    “呵呵，施主所言極是。是我過(guò)于執(zhí)著了！謝過(guò)施主點(diǎn)化?！比胤◣煵焕⑹欠鸱ǘU道高深的佛門(mén)弟子，對(duì)與佛法領(lǐng)悟極深。白塵短短幾句話，三藏老和尚就有了領(lǐng)悟。呵呵一笑道。

    “你等還不謝過(guò)白塵施主的教導(dǎo)？這對(duì)于你們以后大有幫助！”三藏對(duì)于白塵道謝一句，然后對(duì)著三個(gè)弟子道。

    “謝過(guò)白塵施主指點(diǎn)，我等感激不盡！”悟凈，悟空和悟能三人雙手合十，閉目道謝道。

    “悟凈大師，悟空大師和悟能大師，你們這是干什么。佛講因果，一飲一啄皆有天數(shù)。今日的果是前日的因?；蚪袢盏囊蚰耸敲魅盏墓：我匝灾x？”白塵呵呵一笑，道。

    “施主果然身具慧根，具有大智慧啊。如研修佛法，必有大成就，以后不可限量。須彌山必定有施主一個(gè)果位?！闭l(shuí)知道三藏大師聽(tīng)到白塵的話，頓時(shí)驚為天人，一臉敬佩的道。對(duì)于白塵相當(dāng)?shù)耐瞥?，言稱(chēng)白塵專(zhuān)修佛法定能在須彌山得果位。

    須彌山，傳說(shuō)中的萬(wàn)佛起源，佛門(mén)圣地。乃是佛教的圣地和發(fā)祥地。佛門(mén)始祖就在那里，坐鎮(zhèn)講道。能在里面有果位的至少也是金仙果位的佛陀和菩薩，可見(jiàn)三藏對(duì)于白塵的推崇。

    佛教，講因果，講智慧，講頓悟，講功德。其中智慧，和功德是靠時(shí)間來(lái)積累的，以大毅力和大宏愿來(lái)得到。但是頓悟和因果就要靠個(gè)人的領(lǐng)悟了。白塵如今身具大智慧，又有對(duì)因果之術(shù)如此的領(lǐng)悟，將來(lái)必定不凡。

    “呵呵，大師說(shuō)笑了。因果乃是無(wú)上奧術(shù)，豈是這么容易領(lǐng)悟的？我也只是隨口而言，談不上領(lǐng)悟啊。”白塵謙虛道。

    他知道三藏大師的話是什么意思，但是他知道自己是什么水平。要說(shuō)其他修為還好，但是佛法就算了。他雖然會(huì)佛門(mén)的武功，但是對(duì)于佛法和禪道幾乎一竅不通。怎么可能得佛門(mén)道果？

    “不，是施主謙虛了。所謂嬉笑怒罵皆成文章才是真正的得其精髓，施主隨口而言就是無(wú)上佛門(mén)奧義。必定對(duì)于佛法有極高的悟『性』。而且，施主精研道術(shù)，卻能對(duì)佛門(mén)奧義如此精通。必定與我佛有大姻緣?！比卮髱燁D時(shí)反駁道，也言稱(chēng)白塵與佛教有緣。

    白塵都無(wú)語(yǔ)了，自己殺伐無(wú)數(shù)，殺人十幾萬(wàn)。如果這樣的人都能成佛，那還真是奇怪了。白塵就納悶了，自己真的有剃光頭的潛質(zhì)？胡蝶聽(tīng)了，一雙眼睛幾乎噴出火來(lái)，看著三藏大師臉『色』不善。恨不得掐死這個(gè)大和尚。

    “大師錯(cuò)了，我不是修道術(shù)的。我是一個(gè)武者，以武入道，專(zhuān)研武道武術(shù)。一生殺人無(wú)數(shù)，手中罪孽深重，怎堪佛門(mén)道果！”白塵自嘲的笑了笑道。   比蒙修仙233

    “武道？沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。無(wú)聽(tīng)說(shuō)過(guò)儒門(mén)，道門(mén)，佛門(mén)，元素修煉道，妖修，肉身之道。等等千奇百怪的修行方法。還真沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)武道。這是什么修煉方法？”悟凈聞言，頓時(shí)疑『惑』的道。悟空和悟能也是一臉的『迷』『惑』，想必也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

    “恕老衲淺薄，也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)武道。不知這是一種什么修行方法？”三藏大師也低頭思索了一下，但是也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

    “大師著相了，既然有這么多的修行方法為何就不能有武道？修道就是修得真我。大道三千皆可得正果。武道也是其一。大千世界這么多修煉方法也是前輩所創(chuàng)。為何我就不能獨(dú)創(chuàng)一術(shù)？何必拘泥與一種形式！”白塵微微一笑，解釋道。

    “佛是道，儒是道，元素修煉者也是道。一切皆為道。萬(wàn)法歸宗，到最后都是領(lǐng)悟大道。只要可以通往大道，形式并不重要！”白塵如是說(shuō)道。

    “是我等愚鈍，讓施主見(jiàn)笑了。”三藏大師，和他的三個(gè)徒弟一臉的慚愧，歉意的感嘆道。

    “呵呵，大師。一切都只是形式。唯大道永恒。我獨(dú)創(chuàng)一道，也是希望能夠能為天下蒼生多找到一條出路而已。”白塵沒(méi)有對(duì)三藏和尚和他的三個(gè)徒弟的歉意表示什么，他有想到了自己的師父。有些感懷的道。

    “唯大道永恒，佛是道，道是道，儒是道，元素修煉是道，獸道也是道。一切皆為道。是我太過(guò)執(zhí)著與拘泥了?！比卮髱煾袊@，對(duì)于大道有了更深的領(lǐng)悟。

    “今日聽(tīng)君一席話，勝過(guò)百年禪坐功?！比貙?duì)于白塵給他的啟示非常的感激，如是說(shuō)道。

    “令我等也茅塞頓開(kāi)?！蔽蚩?，悟凈和悟能三人也很感激，道。

    “幾位大師何必自謙？小子只是年少輕狂，無(wú)知自大罷了”白塵很謙虛，也很有自知之明。對(duì)于道的領(lǐng)悟他絕對(duì)沒(méi)有這幾位大師深，只是他們太過(guò)于虔誠(chéng)，導(dǎo)致拘泥于形式罷了。所以，并不敢居功。

    “聞道無(wú)先后，修行無(wú)長(zhǎng)幼。達(dá)者為師。施主不必自謙。”三藏大師倒是非?？吹瞄_(kāi)，很開(kāi)明的道。

    “沒(méi)錯(cuò)，達(dá)者為師。施主比我們對(duì)佛法大道領(lǐng)悟更深，即可為師?！蔽蚩找驳馈?br/>
    “沒(méi)錯(cuò)！”悟凈和悟能也點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)于兩人的說(shuō)法也很贊同。

    “幾位大師，再這么說(shuō)話我就真的無(wú)地自容了。折殺晚輩了?！卑讐m有些不好意思的道。對(duì)于幾位得道高僧的夸贊，他還真不敢認(rèn)領(lǐng)。

    “既如此我便不再多言，只是如今我想問(wèn)一句，武道修什么呢？”三藏大師問(wèn)道。對(duì)于武道的修行很感興趣，畢竟這是一個(gè)新的修煉方法。

    “武道修身，修得武道金剛不滅之體。以精氣神三位一體，溫養(yǎng)身體，開(kāi)發(fā)和增加身體的潛質(zhì)。最后證得大道！”白塵簡(jiǎn)單的說(shuō)了一下武道的不同之處，讓三藏大師有所了解。多了不需要說(shuō)，也不適合多說(shuō)。

    “修得金剛不滅身，與我佛不滅金身倒是有些類(lèi)似。但是卻又有大不同。佛門(mén)金身以佛法凝聚金身法相，而武道卻是直接以自身成就不滅。倒是獨(dú)到”三藏大師不愧是對(duì)佛法深有研究，對(duì)大道領(lǐng)悟也很深厚。聽(tīng)了一點(diǎn)，就明白了其獨(dú)到之處。

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