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    9000多年前，先皇燧人時(shí)代末期，部落人口眾多，昆侖山區(qū)住地?fù)頂D，食物緊缺，生活條件每況愈下。于是，氏族各支移民東遷，尋找新的生活區(qū)。燧人后裔一支華胥氏沿著祁連山來(lái)到甘肅天水附近的雷澤居住。一天，華胥氏在澤畔游玩，發(fā)現(xiàn)一個(gè)巨大的腳印，華胥氏不知這是雷公龍足腳印，她踩上去比試了一下，不料竟與雷公龍足感應(yīng)，懷上了身孕，不久就生下個(gè)兒子，人首龍身，這便是后來(lái)繼承帝位號(hào)稱“羲皇”的伏羲。

    伏羲稱帝后1000年，周?chē)纳顥l件又漸漸惡化，伏羲氏各支又開(kāi)始往東遷移。伏羲后裔少典氏來(lái)到河南中原一帶，娶有嬌氏女兒安登為妻，安居樂(lè)業(yè)。一天，安登到華陽(yáng)山區(qū)常羊山游玩，看見(jiàn)山坡上探出一巨大的龍頭，此龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，龍?bào)w藏于山石中。安登覺(jué)得好奇，靠近碰了一下，看看是真龍還是石龍？想不到竟因此感上身孕。生的兒子長(zhǎng)相怪異，人模龍樣。安登想起常羊山龍頭，龍?bào)w連山，于是給兒子起名為“連山”。族人們見(jiàn)連山長(zhǎng)得怪模怪樣，類似鬼神，又給他起名“魁隗”。連山長(zhǎng)大后，顯出過(guò)人的靈性，山中狩獵，林中采摘，均有超凡的成績(jī)，于是被族人推舉繼承帝位。連山的兒子“柱”，秉承父親神靈，善辨各類植物，發(fā)現(xiàn)了很多可實(shí)用的谷物蔬菜，并改良品種，進(jìn)行種植。族人發(fā)現(xiàn)柱有農(nóng)業(yè)才能，便推薦他擔(dān)任農(nóng)官——田正。他馴養(yǎng)耕牛，發(fā)明農(nóng)具，開(kāi)溝鑿井，引澇抗旱。為提高開(kāi)荒速度，他放火燒山。因他火燒群山，族人冠以名號(hào)：烈山氏。農(nóng)官柱因發(fā)展農(nóng)業(yè)有功，被推舉繼承帝位，因其善用火，被人稱為有火德，世人便稱他為炎帝。自他擔(dān)任農(nóng)官后，名聲顯赫，人們不再叫他乳名“柱”，而改稱官名：農(nóng)。因他種植谷稷有功，后人敬稱他為“稷神”，或“神農(nóng)”。于是，中國(guó)歷史便進(jìn)入了神農(nóng)時(shí)代。

    炎帝神農(nóng)時(shí)代，是中華民族由游獵轉(zhuǎn)為農(nóng)耕的時(shí)代，神農(nóng)氏連續(xù)稱帝十二世，均以治理農(nóng)業(yè)而名揚(yáng)天下。這些后裔中功勛卓著，聲名直追先帝神農(nóng)的一位帝王，名叫周棄。

    周棄的母親住在姜水附近，名叫姜原。是五帝之一帝嚳的妃子。有一天，姜原去野外游玩，發(fā)現(xiàn)地上有一巨人足跡。姜原想起祖先華胥氏踩大腳印受孕，生下伏羲的傳說(shuō)，她也想踩踩試試。一試靈驗(yàn)，果然受孕。原想生下個(gè)小龍子，不料生下的兒子竟牛頭人身，通體透明。姜原害怕怪胎不祥，便把他拋棄到小街道上。棄兒躺在街上，不哭不鬧，過(guò)街的牛羊均避開(kāi)不踩，繞道而行。姜原看到牛羊踩不死他，便又把他抱往林中扔掉。到了林中，看到很多人在場(chǎng)，不便扔掉，就又把兒子抱到遠(yuǎn)處山澗中的冰上。姜原還沒(méi)等走掉，便看見(jiàn)大群的鳥(niǎo)兒飛來(lái)，用羽翼?yè)碜o(hù)溫暖棄兒。姜原此時(shí)才覺(jué)得這個(gè)兒子非同尋常，可能為神靈投胎，于是深深懺悔，趕緊將兒子抱回家中，好生養(yǎng)大。因初生時(shí)曾被拋棄，姜原便給兒子定名為“棄”。因后世尊“棄”為周人的祖先，所以又稱“棄”為“周棄”。

    周棄長(zhǎng)到剛剛會(huì)跑，便不呆在家，經(jīng)常出沒(méi)于山林之中。一入山林，便化身神牛，與鳥(niǎo)獸為伍，采草果為食。為辨識(shí)百草，他手執(zhí)赭色牛尾神鞭，抽打各類野草，觀察抽打痕跡，并品嘗野草氣味。他將各類草種、草葉、草莖、草根食入體內(nèi)，然后通過(guò)透明的體膚觀察經(jīng)絡(luò)穴位，辨別出百草的性能。由此，他發(fā)現(xiàn)了可食用的谷物和蔬菜，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了可以治病強(qiáng)身的各類草藥。

    走出山林，他便教族人食用谷蔬并進(jìn)行種植，還用各類草藥給人治病。他精通谷稷的才能終于被族人公認(rèn)，并判斷姜原當(dāng)年所踩的大腳印乃是先帝神農(nóng)稷的足跡，因棄原來(lái)本是神農(nóng)稷的直傳后裔，于是稱其為“后裔”，后世并奉“后稷”為“稷神”，與炎帝神農(nóng)齊名。神農(nóng)后稷不僅發(fā)現(xiàn)草藥，著成《神農(nóng)本草》，而且發(fā)明經(jīng)穴、針灸，因此被后人稱之為“藥神”，“醫(yī)神”。傳說(shuō)神農(nóng)氏為救死扶傷尋覓草藥而走遍天下，后來(lái)進(jìn)入湖北神農(nóng)架，誤食百足毒蟲(chóng)（有的記載稱：“誤食斷腸草”）而身亡。先帝神農(nóng)為救治民間疾苦而獻(xiàn)身的崇高精神，雖逾千年而不滅，史傳萬(wàn)古而流芳！9000多年前，燧人后裔一支華胥氏沿著祁連山來(lái)到甘肅天水附近的雷澤居住。一天，華胥氏在澤畔游玩，發(fā)現(xiàn)一個(gè)巨大的腳印，華胥氏不知這是雷公龍足腳印，她踩上去比試了一下，不料竟與雷公龍足感應(yīng)，懷上了身孕，不久就生下個(gè)兒子，人首龍身，這便是后來(lái)繼承帝位號(hào)稱“羲皇”的伏羲。

    伏羲后裔少典氏來(lái)到河南中原一帶，娶有嬌氏女兒安登為妻，一天，安登到華陽(yáng)山區(qū)常羊山游玩，看見(jiàn)山坡上探出一巨大的龍頭，此龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，龍?bào)w藏于山石中。安登覺(jué)得好奇，靠近碰了一下，看看是真龍還是石龍？想不到竟因此感上身孕。生的兒子長(zhǎng)相怪異，人模龍樣。安登想起常羊山龍頭，龍?bào)w連山，于是給兒子起名為“連山”。連山長(zhǎng)大后，顯出過(guò)人的靈性，山中狩獵，林中采摘，發(fā)現(xiàn)了很多可實(shí)用的谷物蔬菜，并改良品種，進(jìn)行種植。他馴養(yǎng)耕牛，發(fā)明農(nóng)具，開(kāi)溝鑿井，引澇抗旱。因他種植谷稷有功，后人敬稱他為“神農(nóng)”。為提高開(kāi)荒速度，他放火燒山。因其善用火，族人冠以名號(hào)：烈山氏。世人便稱他為炎帝。于是，中國(guó)歷史便進(jìn)入了神農(nóng)時(shí)代。

    人食五谷生百病。為此，為辨識(shí)百草，神農(nóng)手執(zhí)赭色牛尾神鞭，抽打各類野草，觀察抽打痕跡，并品嘗野草氣味。他將各類草種、草葉、草莖、草根食入體內(nèi)，然后通過(guò)透明的體膚觀察經(jīng)絡(luò)穴位，辨別出百草的性能。由此，發(fā)現(xiàn)了可以治病強(qiáng)身的各類草藥。

    神農(nóng)不僅發(fā)現(xiàn)草藥，著成《神農(nóng)本草》，而且發(fā)明經(jīng)穴、針灸，因此被后人稱之為“藥神”，“醫(yī)神”。傳說(shuō)神農(nóng)氏為救死扶傷尋覓草藥而走遍天下，后來(lái)進(jìn)入湖北神農(nóng)架，誤食百足毒蟲(chóng)（有的記載稱：“誤食斷腸草”）而身亡。炎帝神農(nóng)氏為救治民間疾苦而獻(xiàn)身的崇高精神，雖逾千年而不滅，史傳萬(wàn)古而流芳！

    曰：神農(nóng)炎帝，感足而生；

    始創(chuàng)播種，樂(lè)業(yè)安民；

    為立醫(yī)道，察嘗百草；

    神農(nóng)氏是傳說(shuō)中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。

    遠(yuǎn)古人民過(guò)著采集和漁獵的生活，他發(fā)明制作木耒、木耜，教會(huì)人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

    反映中國(guó)原始時(shí)代由采集漁獵向農(nóng)耕生產(chǎn)進(jìn)步的情況。

    又傳說(shuō)他遍嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥材，教會(huì)人民醫(yī)治疾病。

    繼伏羲以后，神農(nóng)氏是又一個(gè)對(duì)中華民族頗多貢獻(xiàn)的傳奇人物。除了發(fā)明農(nóng)耕技術(shù)外，還發(fā)明了醫(yī)術(shù)，制定了歷法，開(kāi)創(chuàng)九井相連的水利灌溉技術(shù)等。

    傳說(shuō)神農(nóng)一生下來(lái)就是個(gè)“水晶肚”，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見(jiàn)，還能看得見(jiàn)吃進(jìn)去的東西。那時(shí)候，人們經(jīng)常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農(nóng)為此決心嘗遍百草，能食用的放在身體左邊的袋子里，介紹給別人吃，用作藥用；不能夠食用的就放在身體的右邊袋子里，提醒人們注意不可以食用。

    神農(nóng)氏－歷史記載

    神農(nóng)氏所處的時(shí)代，是中國(guó)從原始畜牧業(yè)向原始農(nóng)業(yè)業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)變關(guān)頭。那時(shí)，人口已生育繁多，維持生計(jì)的是獵物和植物的果實(shí)?？墒?，天上的飛禽越打越少，地上的走獸越打越稀，所得食物難以裹腹。怎樣才能解決人們的吃食問(wèn)題？神農(nóng)氏苦苦思索，可謂絞盡腦汁。

    據(jù)記載，一天，一只周身通紅的鳥(niǎo)兒，銜著一棵五彩九穗谷，飛在天空，掠過(guò)神農(nóng)氏的頭頂時(shí)，九穗谷掉在地上，神農(nóng)氏見(jiàn)了，拾起來(lái)埋在了土壤里，后來(lái)竟長(zhǎng)成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他教人確倒樹(shù)木，割掉野草，用斧頭、鋤頭、耒耜等生產(chǎn)工具，開(kāi)墾土地，種起了谷子。

    神農(nóng)氏從這里得到啟發(fā)：谷子可年年種植，源源不斷，若能有更多的草木之實(shí)選為人用，多多種植，大家的吃飯問(wèn)題不就是解決了嗎？那時(shí)，五谷和雜草長(zhǎng)在一起，草藥和百花開(kāi)在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，誰(shuí)也分不清。神農(nóng)氏就一樣一樣的嘗，一樣一樣的試種，最后從中篩選出的菽、麥、稷、稻五谷，所以后人尊他為“五谷爺”、“農(nóng)皇爺”。

    神農(nóng)氏教民種五谷后，并不單單靠天而收，還教民打井汲水，對(duì)農(nóng)作物進(jìn)行灌溉。在這一高臺(tái)的四角各有一口井，臺(tái)中央有一口井水都會(huì)波動(dòng)。由于這一帶歷史上多次被黃河水沖擊，黃水退后大量泥沙沉積，這些井多數(shù)都被埋在地下，現(xiàn)在僅找到一眼，在南面二百步分配權(quán)的地方。此井泉水清澈、甘甜，每天都有方圓近百里的人到這里取水，稱為神水，說(shuō)直接可以治病。

    后人為了紀(jì)念神農(nóng)氏嘗百草、種五谷的偉大功績(jī)，在這高臺(tái)上修建了廟宇。傳說(shuō)神農(nóng)氏生于農(nóng)歷正月初五，所以每年的正月初五到正月二十便形成了祭祀，祈求五谷豐登。歷代達(dá)官司貴人、文人學(xué)士到這里朝拜者比比皆是。

    神農(nóng)氏的另一偉大功績(jī)就是創(chuàng)始了中國(guó)醫(yī)藥和醫(yī)術(shù)。

    神農(nóng)氏－神農(nóng)氏與炎帝

    炎帝和神農(nóng)氏的關(guān)系，學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)形成了觀點(diǎn)截然相反的兩派：一派認(rèn)為炎帝就是神農(nóng)氏。而另一派則認(rèn)為炎帝和神農(nóng)是兩個(gè)系統(tǒng)的人，不可能是同一人。

    由于上古時(shí)的記載缺乏詳盡的文獻(xiàn)記錄和考古資料，所以炎帝與神農(nóng)氏是否為同一人，目前還沒(méi)定論。