詩(shī)云：

    世有三千業(yè)，求真一正心。

    尋求福報(bào)義，自得錢(qián)來(lái)因。

    2024年3月7日申時(shí)（作）

    每當(dāng)一項(xiàng)重大的決定一旦涉及經(jīng)過(guò)深思熟慮之后，那么便會(huì)有著一種堅(jiān)定的心宛如刻入骨髓一般，無(wú)形的便會(huì)使得一個(gè)人更加的擁有信念。這樣的決定并非來(lái)自先天的無(wú)所畏懼，而是通過(guò)后天的經(jīng)歷磨練找回了漸漸蘇醒的一種先天固有的膽量與氣魄；這樣的漸漸蘇醒之過(guò)程建立在人間正道是滄桑上，就如同佛陀當(dāng)年講法時(shí)所云的“本性具足”。

    人們?cè)诓饺脒x擇步入一個(gè)大坑之后，并非無(wú)所意識(shí)的選擇，而是自我漸漸蘇醒的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)三思而后行的一種主動(dòng)性的選擇，而非被動(dòng)的被人牽著鼻子走。在這樣的過(guò)程中人們的自我主動(dòng)性會(huì)得到彰顯，進(jìn)而會(huì)變得更加的自信與積極；擁有這樣的過(guò)程恰恰是在實(shí)踐的過(guò)程中所獲得。

    所以當(dāng)小白在經(jīng)歷了從事經(jīng)營(yíng)鹿業(yè)養(yǎng)殖初期的一系列打擊之后，還能自我主動(dòng)性的選擇挑戰(zhàn)，那么所謂的前途渺茫就會(huì)變得未來(lái)可期。

    已經(jīng)發(fā)生了的損失是必不可免的要發(fā)生，那些前期較大的損失建立在從一無(wú)所知開(kāi)始。在這樣一個(gè)從一無(wú)所知開(kāi)始，從大的損失為起點(diǎn)，一邊實(shí)踐、一邊總結(jié)，在所走的路上就會(huì)越發(fā)的獲得思路清晰，此時(shí)那種恒久堅(jiān)持的心就會(huì)獲得日常總結(jié)的一些竅門(mén)，如此的日積月累之過(guò)程，漸漸蘇醒的明天便不會(huì)在那么遙遠(yuǎn)；也就是說(shuō)，通過(guò)大損失的過(guò)程所獲得的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，會(huì)在恒久堅(jiān)持的過(guò)程中得到“不二犯”的自我意識(shí)與行動(dòng)避免。

    所以選擇了堅(jiān)持，就是選擇了逐步的減少損失。這樣的原理不是源于幸運(yùn)之神，而是來(lái)自在充分實(shí)踐的過(guò)程中獲得的一種獨(dú)到心得。長(zhǎng)期以往的堅(jiān)持下去，那么這樣減少損失的成功案例，山人不敢說(shuō)達(dá)到100%，至少也會(huì)達(dá)到99%這樣。

    這樣的過(guò)程可以說(shuō)是學(xué)習(xí)踢正步的過(guò)程，是在反復(fù)磨練中成長(zhǎng)；

    這樣的過(guò)程可以說(shuō)是鍛煉四百米障礙訓(xùn)練的過(guò)程，是在一次次筋疲力盡之后反復(fù)鼓起勇氣的縱身一躍的成熟。

    古語(yǔ)常講“世上無(wú)難事，只怕有心人”恰恰的證明了，那些走在求真路上的養(yǎng)鹿人必然會(huì)在這個(gè)大健康的時(shí)代里給人們帶來(lái)真正意義上的健康；也就是說(shuō)通過(guò)這種百折不饒的韌勁為行動(dòng)過(guò)程，將真正意義上的純種梅花鹿產(chǎn)品帶給千家萬(wàn)戶(hù)。

    雖然這個(gè)世上少有一蹴而就的事情，但是在山路十八彎之后、在九九八十一難之后，屬于淳樸至真人們應(yīng)得的那份殊榮一定不會(huì)遲到。

    所以每當(dāng)小白們垂頭喪氣的時(shí)候，帶著疲憊的心、帶著疲憊的身前來(lái)咨詢(xún)山人的時(shí)候，山人都是這樣的表達(dá)：

    1、最初的想法是否還記得？

    2、這種想法是否是向著美好出發(fā)？

    3、在挫折的過(guò)程中有無(wú)怨恨某些人，乃至天地？

    4、如今感覺(jué)自己一無(wú)是處、走投無(wú)路，是否自省一下自己？

    5、在自省的過(guò)程中是否察覺(jué)從事經(jīng)營(yíng)養(yǎng)鹿事業(yè)的全部經(jīng)歷，問(wèn)題出在哪里？

    6、有無(wú)直面的去解決問(wèn)題，剖析問(wèn)題發(fā)生的關(guān)鍵原因在哪里？

    7、既然已經(jīng)選擇了再次跳入大坑，那么在這個(gè)漸漸蘇醒的過(guò)程中能否找回那個(gè)丟失的心，也就是剛剛講的“最初的想法”還是不是進(jìn)行到未來(lái)的愿景？

    普遍的小白都會(huì)在這樣的問(wèn)與反問(wèn)的過(guò)程中獲得新的認(rèn)知。

    這種認(rèn)知是小白通過(guò)自我實(shí)踐的經(jīng)歷與傳統(tǒng)老養(yǎng)鹿人的經(jīng)驗(yàn)相互結(jié)合所得到的一種結(jié)果，非其經(jīng)歷過(guò)的人很難體會(huì)到這種在絕望中獲得的一種見(jiàn)解。

    所以山人研習(xí)國(guó)學(xué)文化二十多年，非常反感那些“西方的成功學(xué)”，他們所講的一系列“捷徑”與“見(jiàn)解”在從事經(jīng)營(yíng)鹿業(yè)養(yǎng)殖的過(guò)程中都如同廢紙一般，因?yàn)槟切拔鞣降某晒W(xué)”并不符合“求真”路上的所需；因?yàn)槟切拔鞣降某晒W(xué)”主打的是資本的運(yùn)作，赤裸裸的主打只認(rèn)錢(qián)不認(rèn)人，所以在未來(lái)的大健康領(lǐng)域并不適用。

    所以為了人們?cè)趶氖陆?jīng)營(yíng)鹿業(yè)養(yǎng)殖的過(guò)程中不動(dòng)“歪心思”，山人始終秉持這樣的方向“不忘初心，方得始終”；這里面包含了“利益驅(qū)使”的念頭，致使人們?cè)谶x擇的過(guò)程中走向反的方向。

    這樣反的方向也恰恰是小白在與鹿販子周旋的過(guò)程中所生起的一種被誘導(dǎo)的常態(tài)。

    所以建立在可選擇性的再一次跳入大坑之后，為了小白走好往后的路，這一個(gè)關(guān)鍵性的方向問(wèn)題一定要慎重把握，決不能步入鹿販子的后塵，若不然山人寫(xiě)的這本薄薄的《山人養(yǎng)鹿理論與實(shí)踐》之書(shū)讀起來(lái)就沒(méi)有任何意義了。

    畢竟當(dāng)行為與愿景背道而馳的時(shí)候，就算是千經(jīng)萬(wàn)卷也拉不回走丟了的心，何況一本山人寫(xiě)的書(shū)，在諸佛菩薩、古圣先賢面前不值一提。

    故而小白有此一番經(jīng)歷之后，恰恰是在“漸漸蘇醒”之際決斷“正心”之過(guò)程。

    跳入大坑是向著隨波逐流而出發(fā)，那么尾隨其后的便是魔王喜歡看見(jiàn)的事情，也就是波旬多了一個(gè)弟子來(lái)從事經(jīng)營(yíng)鹿業(yè)養(yǎng)殖，不遺余力的發(fā)揮魔法的力量，完全的將純種梅花鹿產(chǎn)品的原有價(jià)值意義丟掉，進(jìn)而拋掉“求真”走向“求財(cái)”的不歸路。這種不歸路，魔王運(yùn)用的手段是依據(jù)個(gè)人的福報(bào)來(lái)提供人們?cè)谕钪兴矚g的任何事情，使之獲得“心想事成”，然后逐漸的消耗掉個(gè)人的福報(bào)，最后福盡財(cái)無(wú)也就走向了毀滅；站在修行的角度就是這場(chǎng)紅塵歷練不僅沒(méi)有進(jìn)步，反而還倒退了，也就是福報(bào)最容易消耗掉，這就好比裝著福報(bào)的大缸破了一個(gè)洞。

    跳入大坑是向著逆流而上而出發(fā)，那么緊緊相隨的便是菩薩歡喜看見(jiàn)的事情，也就是佛陀多了一位弟子來(lái)從事經(jīng)營(yíng)鹿業(yè)養(yǎng)殖，循循善導(dǎo)的開(kāi)示達(dá)道的方法，充分的發(fā)揮純種梅花鹿產(chǎn)品應(yīng)有的價(jià)值意義，進(jìn)而通過(guò)“求真”走向“益人”的美好未來(lái)。這種美好未來(lái)，佛陀善誘的是依據(jù)個(gè)人來(lái)之不易的福報(bào)所開(kāi)示的一種方法，進(jìn)而再去積福、培福、添福、增福、多福，使得人們覺(jué)悟人生的意義是走向智慧的道路去“全心全意為人民服務(wù)”；站在修行的角度就是這場(chǎng)紅塵歷練在積攢福報(bào)的過(guò)程中，不僅沒(méi)有倒退，反而進(jìn)步了，當(dāng)然積累福報(bào)的過(guò)程是非常的難，這就好比一個(gè)大缸，修行并未圓滿(mǎn)，需要往里添加福報(bào)一般，漸漸蘇醒的過(guò)程中不會(huì)一蹴而就，需要反復(fù)積攢、反復(fù)注入。

    有的人會(huì)說(shuō)，從事經(jīng)營(yíng)鹿業(yè)養(yǎng)殖不去求財(cái)，去求福豈不荒謬。

    答案其實(shí)很簡(jiǎn)單：山人前面常講“求真”，其實(shí)一切世間法都不如一句出世間法來(lái)從事紅塵三千事業(yè)。財(cái)富的多少都是不求自得的事情，那些資本論的人們以財(cái)富為第一價(jià)值，其實(shí)都不利人們的更好生存。這樣的原因來(lái)自于“全心全意為人民服務(wù)”為出發(fā)點(diǎn)，站立在大健康的產(chǎn)業(yè)里，如果沒(méi)有“益人”的健康產(chǎn)品，那么所謂的“健康口號(hào)”都是無(wú)稽之談，所獲之財(cái)皆是魔財(cái)，只能通過(guò)福報(bào)來(lái)轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換來(lái)轉(zhuǎn)換去，就在《易》理的顛倒中福報(bào)顛倒沒(méi)了，德不配位其用福報(bào)轉(zhuǎn)換來(lái)的財(cái)富也會(huì)消失殆盡。這樣的轉(zhuǎn)換過(guò)程才是最大的荒謬，所以山人所講積福、培福、添福、增福、多福的過(guò)程就是從事經(jīng)營(yíng)世間三千行業(yè)，人們只管去“求真”便自然會(huì)“求?！?，建立在福報(bào)越大之求真的路上，財(cái)富根本不用求。這樣的淺析與判斷山人在第一卷已經(jīng)多有描述，此處不一一贅述。

    小白由此若能體會(huì)一些心得，那么接下來(lái)山人便不能再稱(chēng)呼其“小白”了，因?yàn)榻?jīng)歷了損失的過(guò)程，通過(guò)慎重的思考后已經(jīng)進(jìn)入了養(yǎng)鹿的門(mén)，便應(yīng)該稱(chēng)呼其“養(yǎng)鹿人”。

    雖然此時(shí)山人稱(chēng)呼其養(yǎng)鹿人，但還不是一名合格的養(yǎng)鹿人。

    畢竟這次跳入大坑后雖然選擇了向著“求真”的路出發(fā)，但是還沒(méi)有再一次跳出大坑，也就是還沒(méi)有弄懂大坑里究竟有什么呢！

    那么大坑里究竟有什么呢？

    帶著疑惑的心我們理當(dāng)共同探討與分享。

    所剩不多的鹿仔在經(jīng)歷了一番損失之后，它們也漸漸步入成年，要發(fā)展就要再上路抓鹿，也就是需要再一次購(gòu)買(mǎi)鹿仔來(lái)添補(bǔ)鹿的數(shù)量。

    有了以往的經(jīng)歷，養(yǎng)鹿人多多少少都會(huì)有了自己心中判斷。這樣的判斷不是盲目的判斷，而是依據(jù)養(yǎng)鹿事實(shí)得到的一種結(jié)果，所以就算因人而異，想必這樣的判斷也是真實(shí)有效的。

    此時(shí)的養(yǎng)鹿人或多或少都不再會(huì)放一百個(gè)心的相信鹿販子了，雖然仍然顯得懵懂無(wú)知，但是那個(gè)心中有“數(shù)”，其雖然沒(méi)有100%，至少也會(huì)高達(dá)80%這樣。雖然依然會(huì)夾雜著所獲不真的狀態(tài)，但是至少已經(jīng)上升了一定的高度。

    這種高度的來(lái)源依據(jù)正是在失敗、損失的過(guò)程中所收獲的寶貴磨練。

    雖然普遍的人們都恐懼失敗、損失，但是這樣難得的失敗、損失恰恰是通往成功道路上最好的書(shū)籍、臺(tái)階、資糧、力量、寶庫(kù)，這不是空穴來(lái)風(fēng)，這是中華歷史所總結(jié)的最好證明。

    掀起昔日的歷史，那些游走于“創(chuàng)業(yè)”路上的王侯將相，哪有什么一帆風(fēng)順、哪有什么左右逢源、哪有什么萬(wàn)事亨通，盡皆都是在飽經(jīng)風(fēng)霜、騎虎難下、步履維艱中前行，方成不朽的功業(yè)。

    所以擁有了這樣的高度，是值得喜慶的事情，因?yàn)榍∏∈鞘?、損失成就了他的成長(zhǎng)與成熟。

    山人《機(jī)鋒》云：

    風(fēng)吹刻刻云舒卷，此意時(shí)時(shí)不歇息。

    草上虛空塵落地，分合一念在天之。

    2024年3月7日未時(shí)（作）