雷法入門(mén)簡(jiǎn)介
昆侖法乃上清雷法之別稱，昆侖有至上之意。雷法傳于世亦有多種，此法亦屬雷法中的一支。一般又都稱之為五雷大法，在此所稱并非昆侖門(mén)法術(shù)。
南宗雷法是神霄派支，南宗四祖陳楠會(huì)得“景霄大雷瑯書(shū)”于黎姥山神人，此書(shū)就是指雷法著作。南宗自陳楠祖起就兼?zhèn)骼追?，?jù)史傳神霄則是雷霆諸派，始于玉清真王，而火師汪君闡之，次而侍宸王君（王文卿）、虛靖真君（張繼光）、西河薩官（薩守堅(jiān)）、伏魔李君、樞相許君。倡其宗者有林靈素、徐神翁、劉混康、雷默庵、萬(wàn)五雷、方貧樂(lè)、鄧鐵崖，而上官、徐、譚、楊、陳、唐、莫而下，派亦衍矣。這其申之陳就是指的陳楠師也。神霄派發(fā)展到宋代，進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，派別亦大為發(fā)展，為各道家派別所運(yùn)用，作為輔道助道的利器。南派雷法等法術(shù)的修煉，首重內(nèi)煉為第一要?jiǎng)?wù)，特別強(qiáng)調(diào)“一點(diǎn)靈光即是符”。內(nèi)煉自神而神也是正法的根本所在。師云：“正心誠(chéng)意、神氣沖和，故道即法也，法即道也。天將守律，地祗衛(wèi)門(mén)，元神用事，靈光常存，可以驅(qū)邪，可以治病，可以達(dá)帝，要以命風(fēng)雷，可以斡旋造化。法中之要，非專干符，非泥于咒，先以我之正氣，合將之靈?！薄暗抡叩乐?，誠(chéng)者法之本，道無(wú)德不足為道，法非誠(chéng)不足言法?！薄胺ㄊ切闹?，心是法之主，無(wú)疑則心正，心正則法靈，守一則心專，心專則法驗(yàn)，非法之靈驗(yàn)，蓋汝心所以?！薄袄追ǔ鲇谔焐侠做?，有符有咒，用以求雨祈睛，治病除瘟，降妖誅怪，煉度亡魂……故心合于道，其主宰作用，萬(wàn)法通靈，使能作法召感神靈，無(wú)一不應(yīng)?！崩追ㄈ缟纤?，苜重內(nèi)煉通靈，雷法雖有多種，但若想真正掌握它只有內(nèi)修靈光元神，變神而用。雷法可以說(shuō)是中國(guó)歷史上流傳的法術(shù)中最具威力的大法之一，唯有德之土方可修習(xí)，誠(chéng)信忠厚為本才能入室修法，否則難以成功。各種雷法均有一整套的修習(xí)序程和方法，介紹起來(lái)頗費(fèi)筆墨。特別是一些規(guī)儀極復(fù)雜，但是如果掌握了內(nèi)煉之訣要，修煉出了自己的元神，那么一大部分的規(guī)儀化之于無(wú)形，修習(xí)雷法也就變得簡(jiǎn)單明了，易學(xué)易煉了，正所謂“一竅通百竅都通，一法成百法應(yīng)驗(yàn)”。吾在此先將雷法中重點(diǎn)的容易掌握的內(nèi)容介紹給大家，使大家對(duì)雷法有所了解，對(duì)修習(xí)程序的精要能夠明了，也就會(huì)為今后的實(shí)修打下基礎(chǔ)。
一、法傳規(guī)矩
不忠不孝不仁不義之徒不傳；不尊師重道之徒不傳；鼻有竹節(jié)者不可傳（這是因?yàn)楫愋稳缰窆?jié)狀者最易被雷劈擊而亡，無(wú)法采雷氣電氣）；其余要求參前述之八不傳。
二、傳印或制印
雷法中所用之印較多，例如：都天大雷火印、六丁玉女印、仙都滋攝印、提舉城隍司印、斬邪斷瘟印、急催追捉印、五雷使院印、五雷火車印等等。各種印鑒各有不同效用，用于不同的法事、場(chǎng)合之中。這些印一般者都是師父?jìng)鹘皇谟?，也有時(shí)師父代弟子制印并加以祭煉后交付弟子使用。許多人想僅憑《萬(wàn)法歸宗》一書(shū)就制印，那是很難成功的。造印應(yīng)選擇三元之日或者春分、夏至之日以及庚申、丁卯日制造，其所選木料是桃木為上，雷劈棗木次之?！度f(wàn)法歸宗》只提雷劈棗木這一候選木料，而且也是最難尋找的木料就是隱而不露，讓你無(wú)從煉起。而且桃木之中還有上佳之選，這里就暫不介紹。
三、傳度的方法
凡是傳度雷法給弟子，必須選擇有道材法器剛斷之士，此法非一般小法術(shù)，而且雷電能量極大，不是有德、志、行之人不可能感動(dòng)雷霆而為己使用。為師先稱要接受弟子的申請(qǐng)誓狀，然后選擇六丙日或者六甲之日，先行上奏保舉引蔫給上蒼等各部，獲得批準(zhǔn)后再行文字請(qǐng)北斗拔下神將一員，天兵三百，北帝雷霆都司神將一，精兵三百交付給弟子使用。交付后弟子并不能立即運(yùn)用，尚需請(qǐng)兵和祭兵，這一過(guò)程在靜室中進(jìn)行，要求靜室的條件也是高規(guī)格的。需要供養(yǎng)，頌真言叩齒步斗，并且驗(yàn)證是否下降于壇中，如下則再祭之供養(yǎng)如儀，三年屆滿時(shí)又需送回，別行奏請(qǐng)換之。前述的印雖然傳授了也還需要受法者自己祭煉才能將自己的信號(hào)溶于其中，一般是選六丙日或雷會(huì)之日以及庚申、丁卯等日，夜間按儀規(guī)進(jìn)行，祭煉十二次后就靈驗(yàn)了，有的祭煉百次。師傳者，印中童子現(xiàn)身者，不用書(shū)符只用印文或照之或印之百邪立誅，神功至妙。這些程序順利通過(guò)后還應(yīng)具疏謝恩，受補(bǔ)在空間的職位。在授法的同時(shí)師傅將傳授踏罡步斗之法，掌指訣目之秘以及有關(guān)雷法中的雷訣、變神法、取雷火法、取電火法以及召雷法等一系列功法。掌中訣目和踏罡步斗法吾將在后節(jié)中介紹，這里重點(diǎn)介紹雷訣、變神法和雷電的采煉方法。
四、雷訣
天雷訣：兩手大指指寅紋握拳藏起甲殼。
地雷訣：兩手屈食中二指，大指壓上并掐無(wú)名指子紋上一節(jié)之紋，再屈無(wú)名指小指握定。
云雷訣：先屈食指，大指壓上，大指尖掐丑紋，再屈握中指、無(wú)名指、小指，如握拳狀并藏甲殼。
水雷訣：先屈握食、中、無(wú)名指，大指壓上指尖掐亥紋，再屈握小指藏甲不見(jiàn)。
妖雷訣：屈握食、中、環(huán)、小指于掌心并藏甲不見(jiàn)，再以大指壓住四指之背如握拳狀。
斗雷訣：小指從無(wú)名指背拗過(guò)，用中指屈下勾壓住小指末節(jié)，大指掐住子紋，無(wú)名指屈下壓住大指。藏起大指之甲殼不見(jiàn)，食指伸直。
五、變神
師曰，凡行雷法之士（其它法術(shù)亦基本相同），每遇驅(qū)役呼召，要掐變神訣，叩齒五通，存想自己頭戴九梁冠，身穿朱衣，足登朱色履。左右有待幢仙人，執(zhí)節(jié)童子，還有捧印捧劍二仙童。然后抹四山。左手掐訣，剔出陰陽(yáng)二斗，陽(yáng)斗向前，陰斗向后。繼而存想左手把握門(mén)邪院印，右手僅三味火精劍。再存想香煙化為云霧。雷電霹靂星光閃動(dòng)。六丁六甲五雷五龍諸司將吏，環(huán)繞己身體前后。三臺(tái)星光在頭頂閃耀，北斗如帽，戴在頭上，斗柄朝前方，如帽之沿，再默念真言：“帝思帝思．員門(mén)曾孫，玉皇太真，護(hù)我身命，去病除邪，使我通真，永保此生，急急如律令?！闭嫜阅町?，或表奏或招將驅(qū)邪，或起風(fēng)云雷電，任意行持。待修持完畢后，掐訣歸神，默念歸將吏真言曰：“天地神靈，三五天丁，吾今指使，所業(yè)已成，各歸本部，受吾叮嚀，如有再召，復(fù)逞前靈，急急如雷霆律令。”道家內(nèi)功正法之秘，就在于存想變神，當(dāng)元神培育成后，稍一存想，即變化千真，妙用無(wú)窮。
六、采聚云氣電氣法
在每年春季驚蟄前后春雷初動(dòng)之時(shí)，立即在靜室中或房間內(nèi)朝雷動(dòng)方向焚香默祝，然行后丁步而立，面朝雷響之方，左手握雷局．默念真三曰：“上天賜我威震萬(wàn)靈，地降震雷入吾腹盛，鬼聞腦裂，出語(yǔ)驚神，急急如律令?！蹦町吅?，瞑日存想雷震方的雷氣如霧隨著深長(zhǎng)之吸氣入口中，再吞咽入心腹之中，這里是用口深吸吞咽入腹，采聚七次至二十四次。如遇邪崇，或書(shū)符號(hào)治邪時(shí)，就可存想腹中電火烈焰燔然，己身如在烈火之中，或噴此火于符上，邪自退卻消失。
采電氣基本同前，左手掐煞紋，默頌真言曰：“電火電光出自南方，巽火萬(wàn)里上到天堂，吾奉帝敕收付心王，急急如律令。”念畢采電氣七至二十四口吞送入腹中。如遇治邪崇時(shí)，則存想電光從眼中射出，邪見(jiàn)自怯矣。書(shū)符號(hào)時(shí)亦可將電光射入符號(hào)中。
雷電之氣，以初雷信息量最大，余則次之，但仍可采用。修習(xí)此法一定要注意，不可在露天地中、屋檐下、樹(shù)下修煉，避免因功力不足而被雷電所擊，行想吸采時(shí)，亦應(yīng)候電光剛閃過(guò)后才及時(shí)吸聚。直采法并無(wú)師父安排萬(wàn)勿輕試，切記。行持此法，如來(lái)不及焚香，僅默祝后依法采聚亦可。一定要注意禮貌周到，天目洞開(kāi)者自知其中微妙。本法的修持應(yīng)在內(nèi)煉有基礎(chǔ)的前提下行持，如此才能安全穩(wěn)妥，充分獲得雷電的能量。一般無(wú)功底者行持此法，由于能量大，會(huì)產(chǎn)生不適感，雖屬正常但還是以穩(wěn)妥為佳。雷法的一般傳度傳統(tǒng)方法，吾以上作了簡(jiǎn)要介紹，這是正統(tǒng)的方法。
其實(shí)，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)證明，這些有形的儀規(guī)對(duì)于神修者來(lái)說(shuō)并不是絕對(duì)的，只要元神調(diào)煉得好，一切都很簡(jiǎn)單明了。就是一般煉氣之士，只要是有一定的靈力，就是不受傳度，只要正確掌握了技術(shù)方法也可在一定范圍內(nèi)運(yùn)用雷法。例如許多雷符號(hào)就散見(jiàn)于各種民間秘本之中．旁門(mén)也加以運(yùn)用。如果掌握了山人以上介紹的有關(guān)罡法、訣法、變神法、采聚雷電法等功法，再掌握一些具體的技術(shù)，那么用于治病和驅(qū)除一般的低級(jí)信息體，還是應(yīng)付裕余的，而且較一般世傳方法更具效驗(yàn)和威力。下面就二種具體的技術(shù)方法介紹給大家，供大家參考，屆時(shí)再進(jìn)行研究和施用于實(shí)踐。
一、低級(jí)信息體處理治療法
從前對(duì)低級(jí)信息體干擾人類而產(chǎn)生疾病這種情況，在雷法中有一種立獄法專門(mén)收邪治祟。此法有簡(jiǎn)有繁，對(duì)于功力高者來(lái)說(shuō)，甚簡(jiǎn)甚易，只需要掐訣變神劃地為牢。為了使大家多了解一點(diǎn)，稍加介紹。
照現(xiàn)法：施術(shù)者讓病人背明向暗而坐或臥，讓其合眼片刻，此時(shí)用朱砂筆在自己手心上寫(xiě)上雷火二字，然后讓病人仍閉眼向字上吹氣一口，施術(shù)者是面朝向巽方吸靈氣一口閉定，默頌真言曰：“雷公降現(xiàn)，手持神光，下照地府，洞見(jiàn)不祥，鬼神煞露，不得隱藏，急急如北極大帝敕?！蹦町叴禋庥谧约赫粕?，用此氣罩住剛才病人所吹之氣。此時(shí)讓病人睜眼看掌心，讓其說(shuō)出所見(jiàn)信息體的模樣服色，令其從實(shí)招出來(lái)龍去脈底細(xì)。首用勸導(dǎo)之法令其離開(kāi)病人，以禮送之，如離開(kāi)，不需驅(qū)治時(shí)，可馬上書(shū)五雷總攝為號(hào)一道，讓病人服下追去鬼氣即司。如不聽(tīng)善勸則運(yùn)用捉法、遣法。
捉法：術(shù)者左手握雷局（即五雷訣），面朝巽方（東南）吸光氣一口入下丹田閉定，默念真言曰：“五雷使者，威猛降靈，轟天霹靂，隊(duì)仗如云，速捉妖魔，捕逐邪精，吾奉北極大帝敕”。念畢，再松開(kāi)左手訣，掐出開(kāi)天門(mén)、閉地戶……之訣（參罡斗）。然后呼氣吹在病人頂門(mén)之上，片刻兒病人顫抖時(shí)，便喝問(wèn)其是何方來(lái)物，為什么要作崇干擾人，是愿公斷還是私了等等，如果其坦白如實(shí)言之，并且沒(méi)有虛妄之詞，就讓自己的元神或者所召請(qǐng)的神將將其送往陰都或東岳或城隍等處。根據(jù)具體情形而定，如有好生之德可送東岳處讓其托生化形。
如用遣法，則左手掐病人的本命訣，看著病人吸一口默祝曰：“五方雷使，大逞威靈．云集壇所，鬼神皆驚，為吾脫索，遣去邪精，吾奉北極大帝敕?！蹦町叴禋庥谄涔黹T(mén)艮紋上，即令神將押送?；蛟袼椭?。
除上述方法外，還有縛法、枷法、考打法、吹透、燒法、五雷炮法等等。這些方法大都只適用于可以召請(qǐng)神將者或者元神調(diào)煉熟練者。而且如果是元神自運(yùn)時(shí)，可以省去念真言等過(guò)程，辦得更為干凈利落，當(dāng)然仍以善念為主，免造因孽過(guò)多。其中無(wú)論是召將還是用自己的元神，都應(yīng)審問(wèn)清楚明白，特別是其背景來(lái)歷，再就是掌握好處理分寸，不然容易招致麻煩，而給師父添累。處理應(yīng)干凈徹底不留隱患才為得法。
二、雷法治病驅(qū)邪符號(hào)介紹
五雷總攝符：這種符號(hào)有多種，現(xiàn)介紹兩種。
第一種，先逆時(shí)針?lè)较騽澮粓@，圓圈內(nèi)再先橫后豎書(shū)一井字，再在井中寫(xiě)上一個(gè)敕字。在此書(shū)寫(xiě)過(guò)程中默念“天火雷神，地火雷神，五雷降靈，鎖鬼關(guān)精。五帝敕下，斬邪滅精，急急如律令?！本o接著邊默念“一轉(zhuǎn)天地動(dòng)，二轉(zhuǎn)六神藏，三轉(zhuǎn)四煞沒(méi)，四轉(zhuǎn)雷火騰，五轉(zhuǎn)霹靂發(fā)，六轉(zhuǎn)山鬼死，七轉(zhuǎn)收攝一切迎天無(wú)道一十五種不正為禍鬼神并赴五雷魁正之下受死，不得動(dòng)作急急如律令敕?！边吥钸呍谠瓡?shū)之敕字的中間下筆，順時(shí)針?lè)较騽澯蓛?nèi)向外旋的圈，共七圈，最后在乾方挑出。整個(gè)符形至此則成了一團(tuán)墨圈狀如蝌蚪形。此符用黃紙墨書(shū)即可，書(shū)寫(xiě)前的儀規(guī)參閱以前所述。書(shū)符時(shí)應(yīng)存想雷電交加，下筆前應(yīng)吸東南方之真氣閉息書(shū)之，書(shū)畢吹入符中，如果無(wú)此閉吸之功力，在書(shū)好已吸氣吹入亦可。其余要求參閱其它章節(jié)。
第二種五雷總攝符號(hào)，此符可較上例簡(jiǎn)便，書(shū)符前變神存想，已身為五雷使者，五部雷神從天上地下而出環(huán)列案前，云氣電光布滿筆硯墨紙之中，然后叩齒五次，吸氣五口吹入筆硯中存想火光萬(wàn)丈交煥，再運(yùn)筆書(shū)符圖，左手掐巽紋，吸巽方真氣一口閉息，先為一雷字，在雷字下從左下至左上，再至右上右下添五圈，默念一雷二雷三雷四雷五雷，吐氣入符，再按常規(guī)辦理即可。此符可治瘟疫、傷寒、沙癥等多種疾病，祝由科內(nèi)有此符圖，只是說(shuō)法要求略不同。
五鎖符號(hào)介紹：五鎖符號(hào)書(shū)寫(xiě)的一般要求同前，具體書(shū)寫(xiě)方法是先寫(xiě)一井字，先橫后直，書(shū)一筆默頌一句真言：“天火雷神，地火雷神，五雷降靈，鎖鬼關(guān)精?！比痪禹槙r(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)筆運(yùn)圈涂七圈，同時(shí)默頌真言：“一轉(zhuǎn)六神藏，二轉(zhuǎn)四煞沒(méi)，三轉(zhuǎn)動(dòng)魁罡，四轉(zhuǎn)雷火驚，五轉(zhuǎn)霹靂發(fā)，六轉(zhuǎn)山鬼死，七轉(zhuǎn)收攝逆天無(wú)道斷頭落腳一十五種不正為禍神鬼并赴吾五雷之下不得動(dòng)作，急急如律令?！蹦町厡⒐P從東南巽方挑出如圖示，并呵雷氣入符中，存想雷聲震地，符中火光萬(wàn)丈。此符號(hào)的應(yīng)用治驗(yàn)主要是驅(qū)邪治病，它還有一種左手指不斷變換掐訣，右手同時(shí)書(shū)之的方法，暫不介紹。
從以上三種符圖的書(shū)寫(xiě)操作過(guò)程我們可以看出，符號(hào)大都大同小異，關(guān)鍵是自身之功力靈力為后盾，“一點(diǎn)靈光便是符”，不可泥于咒，不可泥于符，要把握住根本，才是真訣真咒真符。才能在運(yùn)用中產(chǎn)生效應(yīng)。雷法中所含的學(xué)問(wèn)頗為廣泛，如從有形入手研究，很難窮竟，不可能獲得雷法的真髓，許多愛(ài)好者想從書(shū)本上去入門(mén)，則難以遂愿，即使得到一鱗半爪，也上升不到高層次。吾曾介紹五雷掌法，就特別注明應(yīng)在修完啟靈法后再煉，就是此理。無(wú)論雷法還是其它法術(shù)，內(nèi)煉是根本大法。前輩曾勸戒后學(xué)之人云：“雷乃先天氣化成，諸天先圣總同真，我身一氣相關(guān)合，同祖同宗貼骨親。心印相傳付有緣，今人刻木不知玄．祖師心印相同處，顆顆光明澈九天，真心動(dòng)處合雷機(jī)，福合神兮妙更奇，只此更無(wú)差別處，妙用元神幾個(gè)知。元神直捧一封書(shū)，一道寒光射太虛，徑達(dá)玉京金闕去，玄恩星火下天衢。金光燦爍照云城，百萬(wàn)雷兵稟令行，不用符圖并咒訣，旱天能雨雨能晴。道法難忘咒與符，必須道妙兩相符，先天道妙工夫到，咒訣符圖可有無(wú)”。先師們的這些苦口婆心的教誨，吾輩應(yīng)深切地體會(huì)理解，并且遵循于實(shí)際修待過(guò)程中，千萬(wàn)不要自迷自梧，在有為之中陷溺沉淪。喚醒自身之靈吧，培煉元神！