，清末英雄 ！

    不管怎么看，說到近代中國思想，嚴復，這個近代中國思想的啟蒙者，都是繞不過去的。楊銳其他的事情都處理的比較馬虎，唯獨對于和嚴復h會面甚是關(guān)注，這幾日他滿腦子不再是革命，而只有一個問題：即擯棄舊文化之后，現(xiàn)代化之下，如何重建中國之文明？這個問題問王季同，王季同說當崇佛學，問蔡元培，蔡元培說辦好教育，問章太炎，章太炎回信說一時無解。既如此，楊銳只好前去向嚴復問道。

    開平煤礦一案，嚴復應張翼之邀前往英國為奪回開平打官司，但開平本就是張翼為了私利而賣，他之所以去英國，無非是被朝野相逼而已，嚴復既去，發(fā)現(xiàn)事情不對，于是又回來了。他自回來就留居滬上，后又應馬相伯之邀參與復旦公學籌建，上月復旦開學之后，嚴復便成了學校的英文教習。復旦公學初立，為了省辦校舍的錢，便問兩江總督討要了早已不用的吳淞提督衙門暫未校舍。吳淞提督衙門在哪，就在黃埔江口的吳淞灣，離租界有二十公里。復旦不在江灣在吳淞，要去還是有些麻煩的。為了早些赴會，楊銳一大早就從租界出發(fā)，出租界前往寶山路，然后走最早修建，但卻修好即拆，拆后再修的淞滬鐵路前往吳淞，早晨出市區(qū)坐火車的人不多，加上秋高氣爽，一路走的很是輕快，只待到了吳淞站，也才十點鐘。

    吳淞提督衙門外，雖然已經(jīng)破敗，但稍經(jīng)收拾，再掛上一個復旦公學的橫匾，還是蠻有學校味道的，那轅門外的木欄似乎因為腐朽，業(yè)也全部除去，但兩側(cè)懸掛旌旗的旗柱和照壁，依然顯得老舊。楊銳此次所帶衛(wèi)士很少。他一副中式打扮，到大門便投貼說求見嚴復先生。

    看門見這幾個人儀表不凡，客氣的請坐，不待一會。一個五十歲上下富紳打扮的人便出來了，圓眼鏡、八字須，神態(tài)嚴肅儒雅，楊銳猜想此人就是嚴復，當下起身施禮道：“敢問可是幾道先生？”

    嚴復也是施禮，見他一副中式做派，楊銳倒是有些好奇，翻譯原富、天演論、群己權(quán)界論，提倡西學的嚴復居然不是西洋打扮。嚴復并不是一個喜怒于表的人，他邊打量楊銳邊道：“可是著經(jīng)濟學之楊銳先生？”

    楊銳的名片上寫的就是楊銳二字。清末出名的楊銳有二：其一是戊戌六君子之一，其二則是出了好幾本的西洋商學專著的楊銳，只不過此楊銳兩年前便去了歐洲，一直未歸。

    楊銳笑道：“正是在下?！?br/>
    楊銳笑起，嚴復的神色卻是沉下。他走近再問道：“可復興會之楊竟成？”

    旁邊陳廣壽等人一驚，但楊銳還是笑，“正是在下?！?br/>
    嚴復聞言到?jīng)]有驚訝，只是說道：“此地人多且雜，楊先生還請入內(nèi)一敘吧?！?br/>
    楊銳猜想他是會見自己的，畢竟去年在倫敦他可是見過了孫汶，當下說道：“好。煩勞先生帶路?！?br/>
    提督行轅都是有規(guī)制的，門房一進便是一個籃球場般大的院子，兩頭是校舍，對面是正廳，穿過正廳，卻又是一個同樣大的院子。只不過分成三段，想來這是教師和學生的宿舍，左轉(zhuǎn)穿過園月門，便是一個小院，嚴復就住在這里。

    陳廣壽幾個都在外面相侯。楊銳同著嚴復坐在客廳，等茶的時候，嚴復看著楊銳問道：“竟成今年貴庚啊？”

    想不到嚴復問這個，楊銳笑道：“年紀尚小，還不到而立之年。”

    聞及楊銳還不到而立，嚴復不由的輕嘆道：“竟成如此年輕，對西學研究猶深，想不到卻是篤信革命之道?！?br/>
    嚴復留學西洋，對于西方文化甚是看重，其所認為中國之有能力者，當為精通西學者，之前見楊銳之書，文華不彰，語句淺白，但論述卻極為嚴謹，深悉西學之精華。本想通過商務印書館介紹和楊銳一敘，但等到相托的時候，卻說此人早已經(jīng)赴歐洲去了，再到今年滬上血案之后，又有傳聞說這楊銳便是復興會的竟成先生。嚴復本是不信，但剛才相問，楊銳坦然承認，心中不由的很是惋惜。在他看來，楊銳和孫汶完全不一樣，孫汶只是知西學而不精西學，更無自己之獨立思想，而楊銳，已經(jīng)是能著書立說的了，如此人才去追尋革命之道，實在可惜。

    楊銳不明白嚴復所想，更因為自己不是來拉他革命的，只道，“國家如此，不振起當有滅國之禍，為救國救民，只能取革命之道?！?br/>
    “竟成可是要與那孫汶一般要取共和之道？”都是喊革命的，嚴復不由的想起了孫汶的共和。

    “共和雖是趨勢，但現(xiàn)在之中國是萬萬不能共和的。”

    “哦。那不共和，當屬立憲，試問竟成要奉誰為帝？”嚴復再問，他覺得要是楊銳想稱帝，那一定是最好笑的事情。

    “革命之后，中國不再有皇帝！”楊銳道。

    “既不共和、也不稱帝，那這國體到底為何？”嚴復有些好奇了，環(huán)世界諸國，不是*之國，就是立憲之國，要不就是共和之國，前兩者都有皇帝?，F(xiàn)在楊銳說不再有皇帝，那*、立憲都不成，又說不共和，那這國家實在是奇特。

    楊銳聞言微笑，思慮間覺得有些事情不能說，只好道，“之所以說不共和，是因為國家不會如美國法國那般共和。特別是中國民智未開，選舉之制度萬難實行。但這國體，還是仿共和而制，算是初級之共和吧?！?br/>
    楊銳這樣的解釋嚴復點點頭認同，不過，他卻并不贊同，“現(xiàn)朝廷已派五大臣出洋考察憲政，中國若是立憲，當比革命為好。一旦革命，不但生靈涂地，更會讓洋人借口牟取私利，到時候國家分崩離析，絕不是百姓之福?！?br/>
    “貿(mào)然起兵，結(jié)果確會如此，但滿清氣數(shù)已盡。立憲只不過是他們想茍延殘喘的伎倆罷了。幾道先生真的以為朝廷是想立憲以救國？或是認為那些親王權(quán)貴會把權(quán)利交給國會？”嚴復所說早在預料之內(nèi)。楊銳不好全力反駁，只好此般詰問。

    “立憲是天下之共識，朝廷不可逆天下而行。更別說此前日俄之戰(zhàn)，更是明證立憲勝于*。今俄國確定要召開國會，中國若是落后，當有前車之鑒?！焙鸵话愕氖考澆煌?，嚴復倒是深信中國必定是立憲的，并且還是真的立憲。

    立憲之爭，多說無益，楊銳此處略過此處，道，“立憲之事未定，還待五大臣返回時看滿清如何決策。不過這都是明年的事情。此次前來，是要向幾道先生請教的。即不管革命還是立憲，之前的那一套三綱五常都會一掃而逝，那中國之文明，該如何建立？”

    楊銳的問題其實也是嚴復之所想。他沉聲道：“中國之弊，確實在于綱常。若是要革新，當擯棄舊物，以自由為體，以民主為用，鼓民力、開民智、修民德，數(shù)十年之后。當有小成。其實國家立憲也好，共和也罷，都應當以教育為本?！?br/>
    民力、民智、民德似乎并不比孫汶的民族、民權(quán)、民生差到哪里去。更有“自由為體，民主為用”之新穎之說，其實楊銳對嚴復早前的著作沒有研究，這些其實他在十年前發(fā)表在直報上的觀點。楊銳思索片刻。再問道，“請問先生，這民德該如何修，或者說要修什么德？”

    見楊銳不究其余，只聞民德。嚴復心下贊許，道：“中國民德之薄，當數(shù)恤私、作偽、無恥三者，而之所以如此，不是因為禮崩樂壞，恰是因為三綱五常。那些口口聲聲說‘綱常名教、仁義道德’者，只會升官保官、貪污受賄。若要祛除卑劣。修民德除了要去舊，更要療貧，倉廩實而之禮節(jié)，衣食足則知榮辱，百姓不富，那民德也無從說起，此為如何修德。又言修何德？則在于自由之思想，獨立之人格。唯有如此，才能明了其權(quán)利義務，而知其義務，才不會恤私作偽，才能建新民德。”

    “幾道先生，那此般獨立之個人，功利化之下，更多人將會是自私自利。便如歐美諸國，自由民主之下，人品也極為低劣，惟利是圖者更不在少數(shù)?！睏钿J只覺得嚴復所言，還是不能跳出全盤西化的圈子，西方即使有耶穌基督的感召，其道德水平未必高到哪里去，楊銳從來就不相信自由富裕就會有道德？這不等于說有錢人全都是好人了嗎。

    楊銳這一問讓嚴復一愣，他只想著怎么跳出儒家三綱五常的圈子，只看到西方工業(yè)化之后民眾之富足，卻沒有像楊銳一樣看到后世商業(yè)化之下人性的扭曲。他道：“西人之逐利，有損人利己者，也有利己不損人這，更有利己利人者。儒家之取義舍利，實因?qū)⒗汉蛽p人放在了一起。遍觀西方諸國，雖有損人者，但更多的應為開明自營之人，這些人當不是屬于損人利己者，其對民德無妨?！?br/>
    “先生所言，確實如此。但是我所懼者，是人人皆言利、處處皆言利、其在家外言利，其到家中也言利，其人之一生，只為謀利。*之下，民眾為皇帝之奴隸，自由之下，民眾為金錢之奴隸，若再細究，儒家之三綱五常，是一種控制，自由之經(jīng)濟體系，是另一種控制，這兩者對于百姓有何本質(zhì)之分別？想那美國南北之戰(zhàn)，北方說要解放黑奴，而事實上這些黑奴全變做工廠之苦力，雖有名義上的自由，但卻無實質(zhì)上的自由。甚至，奴隸是農(nóng)場主花錢買來的，衣食住行，他都會愛惜，而工廠之苦力，全是自由招聘而來，便是死了對于工廠主來說也毫無損失，只要他還有其他的苦力……”

    這一次的話語徹底的讓嚴復沉思起來，他并沒有更好的回答。不過楊銳也沒有太過失望，按照他讀書時的觀念，嚴復是資產(chǎn)階級的思想啟蒙者，他也就只能到達這樣的境界。其宣揚的物競天擇之進化論，在后世的哲學史上也完全被擯棄。

    下午回去的火車上，陳廣壽看著楊銳只看著窗外的風景，不由的道：“先生，我們以后要建一個什么樣的國家？”他在屋外聽見了楊銳和嚴復的言談，只覺得楊銳說的很可怕，*是奴役、自由也是奴役。

    楊銳見他發(fā)問，似乎感覺到了他的擔心。笑道，“一個不完全被*奴役，也不完全被金錢手奴役的國家?！?br/>
    “不完全？”

    “是啊，不完全。不管怎么辯解。集權(quán)便會帶來*，同時，不管誰想阻礙，工業(yè)化、商業(yè)化都不可避免。所以只有部分人不會被*，部分人不會被金錢奴役。我們啊，只能做到這一步。但是不管怎么說，這對于現(xiàn)在來說都會是一種進步。要相信我們自己，明天只會比今天更好，不會比今天更壞?！?br/>
    聽到明天會更好，陳廣壽頓時笑了起來。他家境貧寒，只想著革命能讓天底下所有窮人擺脫貧困的境地，過剩富裕安樂的生活。楊銳所有文章和言說他都熟讀多次，雖然不至于和劉伯淵一樣都記在本子上，但大多數(shù)東西都能背下來。他深信。只要楊銳說明天回更好，那么明天就真的會更好。

    會完嚴復，滬上事務不少，楊銳本想早走也是不能，只好呆了一個多月，以處理會中各系統(tǒng)的事情，這才買了三日后的船票。準備動身去日本。這短時間之內(nèi)，除了不見那滿口仁義道德的辜鴻銘之外，其他人都見過了。滬上立憲派聽聞如果立憲，復興會將放棄暴力革命之主張，頓時大喜過望、擊掌相慶。楊銳見他們?nèi)绱诵闹幸彩菤g喜，先不管這些人是不是可以運動過來。但最少復興會在國內(nèi)行事，這些人都不會敵視。掛立憲的羊頭，賣革命之狗肉，此復興會之統(tǒng)一戰(zhàn)線也。

    為了更好的掛好立憲羊頭，復興會和滬上立憲派一起成立了一個外圍組織：憲友會。滬上立憲頭目人物。如張謇、鄭孝胥、湯壽潛、馬相伯、雷奮、夏清貽等紛紛入會，而復興會則有蔡元培、虞輝祖等入會。

    該會的剛一成籌備，虞洽卿就尋來了，他不愧是人精，一見面就道，“竟成，你們這是真立憲還是假立憲？”

    “呵呵，那你說朝廷是真立憲還是假立憲？”楊銳上一次見他的時候，只談了商業(yè)上的事情，沒有說立憲之事，他應該是聽別人說了復興會寄希望于立憲，但以他所了解的楊銳那種生意做盡、盤子舔光的脾氣，會誠心和士紳們合作，那是太陽從西邊出來了。

    “你……”虞洽卿聞言頓時指著楊銳說不出話，“你這是舉著黃旗反黃旗！”他不知道的怎么來了這么一個經(jīng)典的描述，比掛立憲羊頭賣革命狗肉形象多了。

    楊銳心里大樂，笑著說：“阿德兄，你不會因為這個才跑來見我的吧？”

    “哎！”虞洽卿也對楊銳沒有話說，復興會再涂抹上一絲立憲的色彩，那不管朝野，都不會對她有太多的敵對，甚至會以為她只是激進的立憲團體而已?！熬钩墒窍胍粤棅Z滿人之權(quán)了？”

    “這倒不是。”楊銳笑道。“我只想幫著士紳把權(quán)力從滿人哪里奪回來。”

    “然后你們再奪走？”虞洽卿根本不信楊銳這么好心。

    “阿德兄怎么只想到奪權(quán)呢，復興會現(xiàn)正正在致力于教育，沒有空去奪什么權(quán)，立憲有助于教育，那么復興會自然是支持?！?br/>
    “我不相信！”虞洽卿道，就憑借楊銳把原料控制到源頭，銷售控制到終端，并且還聯(lián)合相關(guān)行業(yè)一切公司的大托拉斯思想，就不相信楊銳會把權(quán)力分一半給別人？這個人要的就是控制，從開始到結(jié)束的控制。不過，雖然知道楊銳不會分權(quán)，但他卻想不出來，復興會立憲到底是要什么，從蔡元培最近的發(fā)言來看，復興會可是裝得比立憲派還立憲派。

    “哎。阿德兄，我說一句實話吧，不管立憲也好，革命也罷。我們都是要權(quán)利從滿人那么奪過來，而奪過來之后，最要緊除了辦教育，就是辦實業(yè)。這對于阿德兄你都是百利而無一害啊。”楊銳裝得一副無害的樣子，苦口婆心。

    “可是竟成，我不知道你會鼓吹立憲到底是真的為了立憲，還是為了要毀了立憲？中國極為貧弱，能不打戰(zhàn)就不要打戰(zhàn)。立憲雖然只是緩步改良，但卻是救國之良策啊。”虞洽卿見楊銳坦言相告，也不由的吐露心聲。

    看著虞洽卿好一會兒，楊銳才道：“放心吧阿德兄，只要滿清是真立憲，那我們絕對不會先開戰(zhàn)?！?br/>
    虞洽卿聞言還是不放心，他又在客廳里做了一會，這才起身告辭。虞洽卿一走，王季同就出來了，剛剛他正和楊銳談事，見虞洽卿來，就只好先行回避了。

    “看來有些人還是騙不了的。”他一出來就如此說道。

    “能騙過大部分就好了。中國之社會，底下搞什么大家都不管，只要表面上你不撕破臉就行，以前想想覺得虛偽，先到是可以更好的掩護革命?！?br/>
    “外面好說，我就擔心我們內(nèi)部。”王季同還是擔憂軍心不穩(wěn)。

    “不會的，只要做好會員的思想工作，告之他們立憲只是一種戰(zhàn)略，只是為了更好在國內(nèi)行事就好了。至于底層的士兵等，他們才不懂什么叫做立憲，只要有飯吃，有餉發(fā)，他們不會去想東想西的。”軍中政委制都已經(jīng)普及，思想也得以控制，只要上面不亂，下面出什么亂子是絕對不可能的。

    “可我們真的能通過自治奪權(quán)嗎？”復興會挑撥上層士紳和滿人爭權(quán)相斗是一，謀劃著以地方自治為名奪權(quán)為二。王季同對于權(quán)利之爭不甚了解，只覺得這聽起來可行，但就怕操作起來不可行。

    “當然能奪權(quán)。省一級議會我們不求掌握，其實也掌握不了，但是縣一級的議會，我們還是能控制的，到時候威脅也好、賄賂也好，只要把縣官擺平，再扯著朝廷的大旗，那縣內(nèi)之事不都是我們說了算嗎？”楊銳奸笑，只覺得這一招縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)奪權(quán)實在太絕了，不費吹灰之力，便能讓復興會落足在基層。待數(shù)年之后，滿清就會發(fā)現(xiàn)，諸多縣鎮(zhèn)都已經(jīng)被復興會以自治的名義“占領(lǐng)”了。

    “再說，立憲派的盤子在于士紳，可我們并不要依靠這些人，我們的爭取對象是四萬萬不識字的百姓，我們先不要奪北京的權(quán)，也不要去奪省、道的權(quán)，我們只要縣以下的權(quán)，四萬萬民眾才是我們革命的基礎(chǔ)。想想看吧，中國千千萬萬的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有我們的組織，那這天下絕不是滿人的，也不會是士紳的?！?br/>
    “名不正則言不順。我所擔心的是，就是萬一滿清真的完全放權(quán)，那我們因何種名義起兵？”王季同在意的是大義名分上的事情。

    “小徐多慮了。滿人的權(quán)利先不說放不放，假使權(quán)利真的落到了士紳手上，那也和百姓的利益相違背，你想，立憲之后要不要修鐵路、要不要建學堂、要不要興實業(yè)？這些都必定是要的，可辦這些都要錢，這錢從何來？權(quán)貴不能出只能進，士紳自己有但也不想掏，那最終的結(jié)果就是落到百姓頭上，到時候一立憲，舉國范圍必定加捐加稅，百姓本就困苦不堪，一旦加稅加捐，必定會暴動以抗議。我們立足于百姓，那么百姓的呼聲便是我們的呼聲，屆時百姓一動，我們則要引領(lǐng)這種風暴，讓它要掃除的掃除，要保留的保留，屆時塵埃落定，那就是一個新的中國。”

    楊銳說這段話的時候，腦子里不由的想到后世太祖的湖南農(nóng)民運動考察報告一文，時間太久遠，他記得的內(nèi)容很少，只想起這么一段話：……很短的時間內(nèi)，將有幾萬萬農(nóng)民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑。一切帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們葬入墳墓。