正文：
按第一回?cái)⑹?，《紅樓夢(mèng)》先后經(jīng)歷了《石頭記》，《情僧錄》，《風(fēng)月寶鑒》，《金陵十二釵》，這四個(gè)書(shū)名的變遷。
我們必須清楚，不論這四個(gè)書(shū)名，作者假借誰(shuí)的名號(hào)起下，其實(shí)，都是作者本人。
作者為甚不起一個(gè)名，顯得明了；或者起十個(gè)，顯得古舊珍貴？單單只起這四個(gè)呢？
我覺(jué)得，一方面是做廣告，強(qiáng)調(diào)這書(shū)好，引發(fā)讀者興趣；另一方面，是怕讀者誤讀，想提醒讀者！
那么，作者想提醒讀者什么呢？
《石頭記》這個(gè)書(shū)名，很顯然是提醒讀者注意石頭。石頭在書(shū)里有著特殊的地位和存在，一直掛在賈寶玉的脖子上。好多故事情節(jié)都是圍繞著它展開(kāi)。通常放在第一位的，都是最想引人注意的。所以，我覺(jué)得，作品中有關(guān)石頭的表達(dá)，最接近作者真實(shí)的寫(xiě)作意詣。石頭是什么？按書(shū)中所記，是一塊補(bǔ)天之材，卻沒(méi)有被重用。這跟作者自己有才，卻郁郁不得志是吻合的。和書(shū)里的主要人物，賈寶玉的人生境況，也是吻合的。
《情僧錄》這個(gè)書(shū)名，應(yīng)該是提醒讀者，這是一本言情小說(shuō)。
從情，這個(gè)角度看，正如作者書(shū)中所寫(xiě)，空空道人以為，這書(shū)，不外談情而已。一般的小說(shuō)，全都談情。這話(huà)，本不必說(shuō)。但作者卻專(zhuān)門(mén)拿出來(lái)說(shuō)。可見(jiàn)，作者想表達(dá)的意思，應(yīng)該是： 此情，非彼情！這樣一個(gè)意思。也就是說(shuō)，他寫(xiě)的情，是和別人寫(xiě)的情，不一樣的。這個(gè)意思，在這段文字前面的文本中，是專(zhuān)門(mén)有詳細(xì)表述強(qiáng)調(diào)的：“雖其中大旨談情，亦不過(guò)實(shí)錄其事，又非假擬妄稱(chēng)，一味淫邀艷約、私訂偷盟之可比?！?br/>
那么，是什么情呢？從情的品種看，有愛(ài)情，親情，友情，世情，憤恨之情，愛(ài)國(guó)之情等等。
一般讀者，看這書(shū)，多半會(huì)被一位帥哥和幾位美女的愛(ài)情吸引，而忽視作者其他情感的表達(dá)。
所以，我覺(jué)得，作者多半是想強(qiáng)調(diào)：不要只當(dāng)愛(ài)情故事來(lái)讀！還要注意親情，友情，憤恨之情和愛(ài)國(guó)之情等。
從僧，這個(gè)角度看。非常有趣！怎么有趣呢？僧，應(yīng)該是佛教徒。也就是修佛的那些人?？墒?，給自己改名為”情僧”的這位，原本并不是佛教徒，而是一位道教徒！因?yàn)?，他原本的名字是“空空道人”?br/>
看到這兒，我就暗自驚嘆：這《紅樓夢(mèng)》實(shí)在厲害的很！一個(gè)道教徒看過(guò)之后，居然會(huì)棄道投佛。難道，它是一部非常神奇，非常有魔力的佛教經(jīng)典？
再仔細(xì)想想，這空空道人，能見(jiàn)到石頭的原身，并能與其對(duì)話(huà)，說(shuō)明，他也是位修煉成仙的人，或者，至少也像當(dāng)初下山時(shí)的姜子牙，差不多算半仙。照此，他功力也是不錯(cuò)的！居然，這么輕易，就讓《紅樓夢(mèng)》給收伏了！漸漸就變成一個(gè)佛教徒！
我想：作者，讓空空道人信仰改變，是想告訴我們什么樣的寫(xiě)作意圖呢？
一個(gè)人身上最難改變的東西，就是這個(gè)信仰！
這事兒，突然，讓我想到了《西游記》。
據(jù)考證愛(ài)好者透露：《西游記》的成書(shū)時(shí)間，大約是1560-1580年?！都t樓夢(mèng)》的成書(shū)時(shí)間，大約是1758年左右。相差二百年左右。照此說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》作者，多半兒是看過(guò)《西游記》的。因?yàn)?，《西游記》很火呀?br/>
在《西游記》里，孫悟空原本學(xué)的是道法，應(yīng)該是道教徒，豬八戒和沙僧也是。后來(lái)，他們?nèi)兜搅朔鸾涕T(mén)下。這一點(diǎn)，與空空道人的華麗轉(zhuǎn)身，多么相似！
還有，孫悟空原本是塊石頭，后來(lái)，幻化成猴?！都t樓夢(mèng)》里，也是一塊兒石頭，幻化成仙。這也極其相似！
由此可見(jiàn)，《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，受《西游記》的影響不小。
從世界觀這個(gè)角度看，《西游記》表達(dá)的是一段佛漸盛，道漸衰的歷程。我想，這和當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，是對(duì)應(yīng)的?！都t樓夢(mèng)》的作者應(yīng)該也在表達(dá)這個(gè)意思！
《風(fēng)月寶鑒》這個(gè)書(shū)名，應(yīng)該是提醒讀者注意理解書(shū)中的“風(fēng)月”。書(shū)里說(shuō)是孔梅溪起的名。這名字，顯然是假托。依據(jù)《紅樓夢(mèng)》作者寫(xiě)這書(shū)的特點(diǎn)，一般有名姓的，多半要賦予一定的意義。那么，這個(gè)孔梅溪，為什么姓孔？名字里為什么有梅，有溪？確實(shí)也值得思考。
有人可能會(huì)以為：我這樣想問(wèn)題，有點(diǎn)過(guò)度解讀的味道！或者有點(diǎn)兒穿鑿！
但是，由于《紅樓夢(mèng)》作者有這種習(xí)慣 所以，我還是想先穿鑿一番，再對(duì)穿鑿的結(jié)果做一下分析，有道理，說(shuō)不定就對(duì)了！沒(méi)道理，就把它當(dāng)成一次鍛煉腦細(xì)胞的機(jī)會(huì)了。反正平時(shí)瞎浪費(fèi)腦細(xì)胞的時(shí)候多了去了。
先看我下面對(duì)孔梅溪的第一組聯(lián)想：
孔-孔子-儒家-正統(tǒng)思想。
梅-梅花、梅枝-四君子之一（雪中綻放，有傲骨的那種）。
溪-小股水-山泉（多半兒是清澈風(fēng)底的那種）-清朝—清流（一種孤傲性格的人）。
好，這三層意思連起來(lái)，似乎在說(shuō)：持儒家正統(tǒng)思想的人、四君子這類(lèi)人、以清流自居的人，會(huì)把這書(shū)看成是“風(fēng)月寶鑒”！也就是一部告誡人們不要沉溺風(fēng)月的書(shū)！
如此一想，倒是挺有意思！而且，我感覺(jué)這意思，可能差不多就是作者的意思。
再看我下面對(duì)孔梅溪的第二組聯(lián)想：
孔-小孔、針眼兒那么大的小洞。從這種叫孔的地方看過(guò)去，近處的事物，往往只能看到局部。遠(yuǎn)處的東西，雖能看到整體，但又離得很遠(yuǎn)，也很難分辨清晰。
梅-就是梅這種植物，梅花（挺小的一種花兒）。
溪-就是挺小的一股水。
好，這三層意思連起來(lái)，似乎在說(shuō)：透過(guò)小孔看梅花和小溪，這么看的話(huà)，也只能看到風(fēng)月這么點(diǎn)兒東西。
如此一想，還是挺有意思！而且，我感覺(jué)這意思，也是差不多就是作者想表達(dá)的意思。
照此來(lái)看，兩個(gè)意思，指向同一個(gè)意思：有一部分人，只會(huì)從這書(shū)里看到“風(fēng)月”二字。
所以，作者提到《風(fēng)月寶鑒》這書(shū)名，同前面的《石頭記》、《情僧錄》一樣，都是為自己撐起的一張保護(hù)傘！
《金陵十二釵》，應(yīng)該是提醒讀者注意，本書(shū)側(cè)重寫(xiě)的是十二個(gè)女子。
在這里，先普及一個(gè)知識(shí)：據(jù)考證愛(ài)好者說(shuō)，把小說(shuō)分成“章回”這種形式表達(dá)的，就始于這部《紅樓夢(mèng)》。這也算曹雪芹的一個(gè)首創(chuàng)。此后，中國(guó)的古典長(zhǎng)篇小說(shuō)，都成了章回體。從這點(diǎn)，也可以看到《紅樓夢(mèng)》對(duì)后世小說(shuō)創(chuàng)作的影響力。
《金陵十二釵》是作者明確告知，由他本人起下的名。因此，這個(gè)名字，就得好好研究一番，因?yàn)椋髡咂鹜赀@名后，就發(fā)布了一首意味深長(zhǎng)的詩(shī)句：
“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚！
都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”
我覺(jué)得：這是作者在提示，他真正想表達(dá)的意思，就在這個(gè)書(shū)名里。
首先，研究一下金陵：
金陵：是地名。舊指南京。這貌似沒(méi)什么好研究的。但如果這樣想：世上那么多地名，為什么作者偏偏要說(shuō)金陵這地方呢？好像就有點(diǎn)味道了。
歷史上，南京，既受益，又遭禍于其得天獨(dú)厚的地理位置和氣度不凡的風(fēng)水佳境。曾多次遭受兵災(zāi)，但又屢屢從瓦礫荒煙中重整繁華。表現(xiàn)有：
（1）中原被異族所占領(lǐng)，漢民族，在即將遭受滅頂之災(zāi)時(shí)，通常都會(huì)選擇南京休養(yǎng)生息，立志北伐，恢復(fù)華夏。
（2）東晉、蕭梁、劉宋，都以南京做根基，力圖北伐，一統(tǒng)全國(guó)。雖敗，但也扎穩(wěn)華夏之根基。
（3）南宋初立，群臣皆議以建康為都，以顯匡復(fù)中原之圖，惜宋高宗無(wú)意北伐而定都于杭州，但迫于輿論仍定金陵為行都。出現(xiàn)岳飛等許多北伐名將。
（4）大明通過(guò)南京鞏固根基，北伐成功，建立大明王朝。
有人在比較了長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、金陵、燕京四大古都后，言“此四都之中，文學(xué)之昌盛，人物之俊彥，山川之靈秀，氣象之宏偉，以及與民族患難相共，休戚相關(guān)之密切，尤以金陵為最。
看完上面這些有關(guān)金陵的資料，是不是就有點(diǎn)兒感覺(jué)了？
《紅樓夢(mèng)》作者，生活在北方少數(shù)民族統(tǒng)治下的清朝。反清的思想，應(yīng)該是很濃烈的吧？特別是明朝，通過(guò)以南京做根基，驅(qū)逐了蒙古少數(shù)民族對(duì)中原的殘酷統(tǒng)治。開(kāi)創(chuàng)了幾百年的大明王朝。
所以，我覺(jué)得曹雪芹反清思想是有的，至于是否想光復(fù)明朝，這不確定。但至少渴望中華大地由漢族一統(tǒng)的思想，從書(shū)名用金陵二字，可以初步得出來(lái)。
其次，再研究一下書(shū)名中的“十二”。
看到“十二”。大多數(shù)人會(huì)想到：一年有12個(gè)月， 12生肖（注意：十二生肖是按照古時(shí)一天十二個(gè)時(shí)辰來(lái)排序的，每個(gè)時(shí)辰，用這個(gè)時(shí)辰中，最活躍，生命力最茂盛的動(dòng)物，作為標(biāo)識(shí)。時(shí)間從子時(shí)開(kāi)始。子時(shí)，就是半夜十二點(diǎn)左右，那時(shí)老鼠最有精神，所以，當(dāng)然是老大了?。?。不論12個(gè)月，合成一年；還是十二生肖，合成一天。實(shí)際上，都是一個(gè)“圓滿(mǎn)”的意思。即十二為分，一天或一年，為合。
另外，王根權(quán)研究認(rèn)為，古時(shí)把大地分成十二地支。十二地支統(tǒng)合起來(lái)就是大地。大地還有一種分法，先分成東南西北四個(gè)方向，每個(gè)方向再分出兩個(gè)方向，這就是四面八方。四面八方也是十二。可見(jiàn)十二這個(gè)數(shù)字是能夠代表大地的。而且是一個(gè)統(tǒng)一的大地。大地，不就是天下嗎？秦始皇所建立的不就是一個(gè)天下統(tǒng)一的封建王朝嗎？因此,秦始皇鑄造十二銅人的“十二”第一層意思就寓意著“天下統(tǒng)一”。還有，一年四季，一季三月，一年十二個(gè)月，如此往復(fù)便是千秋萬(wàn)代。兩者合一?！?2”這個(gè)數(shù)字解密后就是：天下統(tǒng)一，千秋萬(wàn)代。而“秦銅人”應(yīng)該是中國(guó)歷史上中華民族第一座和平統(tǒng)一紀(jì)念碑。
好了，把“十二”這個(gè)詞的古意擺在這兒，我們是不是也能看出一點(diǎn)兒意思，那就是“統(tǒng)一”。古人常把少數(shù)民族當(dāng)成外敵。他們的統(tǒng)治，自然也會(huì)被當(dāng)作外敵入侵。所以，驅(qū)逐少數(shù)民族入侵，恢復(fù)漢族統(tǒng)一，就成為古人普遍的共識(shí)。
看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的都知道，書(shū)里根本就不止寫(xiě)了十二個(gè)美女。而且，重要的美女，也不止十二個(gè)。所以，僅僅憑什么十二釵正冊(cè)，副冊(cè)（這是：滿(mǎn)紙荒唐言呀?。?，去想問(wèn)題，實(shí)在對(duì)不起曹雪芹這句詞呀。
最后，再研究這個(gè)“釵”。
1、婦女的一種首飾，由兩股簪子合成：金～，玉～，裙～（舊指婦女，亦稱(chēng)“釵裙”）。荊～布裙（形容婦女裝束樸素）。
2、釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈(zèng)別的習(xí)俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈(zèng)給對(duì)方，一半自留，待到他日重見(jiàn)再合在一起。辛棄疾詞《祝英臺(tái)近.晚春》中的“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦”，即在表述這種離情，納蘭性德詞中“寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟”也飽含與自己所愛(ài)分離的痛楚。
3、釵是我國(guó)傳統(tǒng)武器之一的鐵尺。釵的設(shè)計(jì)就是用來(lái)克制刀劍用的。鐵尺原本是流傳在我國(guó)湖南各地的一類(lèi)短器械，其套路不一，打法也不盡相同。主要用于制敵和自衛(wèi)。
根據(jù)釵上面這種情況。我們是否可以把釵真正的意思，理解成是“鐵尺”呢？也就是用來(lái)克制刀劍用的武器。
照這個(gè)思路想下去。就是說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的作者，明著像是寫(xiě)女人的首飾，實(shí)際上是在寫(xiě)一種兵器。也就是給釵這個(gè)字，賦予了雙重意義！
我覺(jué)得，這樣理解，更對(duì)頭一些。
理由如下：
1.既然是想寫(xiě)美女，完全可以像《金瓶梅》那樣，以里面的美女的名字命名。
2.既然，真像許多人理解的那樣，是想用飾物借代美女。美女身上那么多配飾，為什么偏偏是釵？尤其是美好，軟柔的配飾，不是更能代表美女的美妙！為什么偏偏選一個(gè)帶金字的釵呢！金屬，是硬的質(zhì)地，偏男，而非女?？梢?jiàn)，這釵字，大有深意。
3.《紅樓夢(mèng)》里的男人，多半兒軟得沒(méi)骨頭。這一點(diǎn)，是很明顯的。就是缺少一點(diǎn)兒金的硬氣。
4.釵，還是古代戀人或夫妻之間一種贈(zèng)別的物件。通常，應(yīng)該是女人贈(zèng)別男人！此時(shí)，男人要離去！女人來(lái)送；并擔(dān)心再難見(jiàn)到，便送這東西。男人離去做什么？會(huì)讓女人那么擔(dān)心他的安全？一種是上戰(zhàn)場(chǎng)，一種是出遠(yuǎn)門(mén)兒討生活，一種是去追求理想，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)吧？
《紅樓夢(mèng)》里的男人，都在做什么呢？或者不離家，或者有離家的，也在周邊兒找美女。縱使有出遠(yuǎn)門(mén)兒的，貌似也沒(méi)有一個(gè)值得那些美女送釵吧？從這個(gè)角度看，這釵，也不僅僅是指美女。
綜合以上分析研究，我大致認(rèn)為：《金陵十二釵》這書(shū)名，更接近作者原意。
最后，還要說(shuō)，曹雪芹，也是一個(gè)化名兒，不是真名兒。這名字，是像孔梅溪那樣，有什么意思嗎？
據(jù)考評(píng)愛(ài)好者說(shuō)，作者真的姓曹。如果考評(píng)的沒(méi)錯(cuò)，這就沒(méi)什么意思可講了。至于雪芹二字。雪里，肯定沒(méi)法長(zhǎng)芹菜。所以，雪芹的意思，多半可能是指干凈，潔白的芹菜花。喻意大概指：自己是高潔清爽淡泊之人。
書(shū)中最后的書(shū)名，通常會(huì)是真書(shū)名。作者的姓名，也用真姓。這種情況比較靠譜。
如果，這個(gè)名字，像孔梅溪、空空道人一樣，只是托名兒，那么，幾代考評(píng)愛(ài)好者的辛苦，就全白下了。那些證實(shí)的證據(jù)資料，全部將被推翻。
如果沒(méi)有超過(guò)那些考評(píng)愛(ài)好者的詳實(shí)證據(jù)，這作者只能歸屬曹雪芹。
如果有誰(shuí)，哪一天，真能把曹雪芹是真作者的事兒推翻，那這曹雪芹的名字，就得像孔梅溪一樣，好好研究一番。
以我看書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，感覺(jué)曹雪芹，應(yīng)該是真正的作者，而不是托名。理由如下：
1.考評(píng)愛(ài)好者的證據(jù)，我都看過(guò)，比較靠譜。
2.一個(gè)作者，用一輩子寫(xiě)完一本書(shū)，肯定想告訴人家，這書(shū)是他寫(xiě)的。除非他寫(xiě)了《金瓶梅》那么另類(lèi)的作品?！都t樓夢(mèng)》的文本，對(duì)當(dāng)時(shí)禁忌的東西，做了“隱”“幻”的處理，而且處理的很好。就像《西游記》那樣。 《西游記》在社會(huì)上非常流行，而且流行了許多年，作者也沒(méi)受什么大牽連。所以，《紅樓夢(mèng)》的作者，屬名，應(yīng)該也不怕事。
3.這書(shū)，作者并沒(méi)寫(xiě)完。或者，像有人說(shuō)的那樣，書(shū)寫(xiě)完，遺失了。但大家都認(rèn)可這是一部草稿本。在草稿本上，作者先落名，到印刷時(shí)，又因擔(dān)心而改掉，用假名，是可以理解的。但草稿本。先落真名，過(guò)過(guò)癮的可能性，還是比較大。
4.書(shū)中用一大段文字，專(zhuān)門(mén)說(shuō)書(shū)名。這種情況，最后的書(shū)名，通常會(huì)是真書(shū)名。作者的姓名，也用真姓。這種情況比較靠譜。
（本篇完，請(qǐng)接著看下一章）