第88章跑題專家神秘卷軸

    “因為瓷器？我聽瓷器的英文單詞就是china。”辣椒到后來自己都有些不自信了。

    “我們華夏不是因瓷器而得名，而是瓷器因華夏而得名?！狈独霞m正了辣椒，但并沒有責怪的意思，而是繼續(xù)道：“我們雖然自稱是漢人，是漢族。其實在漢滅亡后，國外依舊稱我們?yōu)榍厝?。當年秦人打得狄人逃往漠北，始皇帝時又打得匈奴西逃至中亞乃至歐洲。我華夏‘秦人’之稱便享譽世界。而在異族的語言中，多少有些變型，比如古印度的經(jīng)書中就對我華夏稱之為‘chini’，梵文音譯后就是‘支那’，與古羅馬稱呼華夏的‘Sinoa’基本同音。而學界已經(jīng)確認萄、英、德、法、荷等語系中對華夏的稱呼皆來自梵文?！?br/>
    “支那不是罵饒話嗎？”辣椒聲地嘟囔了一句。

    “唉……”范老嘆了口氣繼續(xù)道：“大唐三藏取回經(jīng)書后，倭國派出的遣唐使從佛經(jīng)中學得支那一詞。傳到倭國后，倭人為了顯示自己的博學，便敬華夏為支那。后來倭國貴族間便虔誠地尊稱華夏為‘支那’。從此，支那一詞便是對華夏漢饒一種尊敬稱呼。

    到了明治維新后，大清與倭國在戰(zhàn)爭中失敗。雖然倭國官方稱之為清國，民間則興起了支那之稱。這讓當時的革命黨人很是感激，畢竟在漢人心中受異族統(tǒng)治還是很屈辱的。而那時倭國也暗中支持革命黨人，很多會黨便是在倭國成立的。

    那時留倭的漢人首先做的就是剪掉辮子，不承認是清國人，自稱支那人，更有人提出‘光復漢族，還我河山，以身許國，功成身退’的誓詞。而那時還沒贏中，國’一詞。所以，那時‘支那’一詞是并非貶義，而是對漢饒一種尊重。

    民國后，‘中國’有居四夷之中的意思。這讓倭人感到很不舒服，認為在蔑視他們?yōu)橐娜耍阋廊环Q華夏為支那。1930年后，支那一詞又發(fā)生了變化，預示著支那只是漢人故土，不包括東北地區(qū)，為倭國的侵略貼了張遮羞紙而已。直到抗戰(zhàn)勝利后，才通過聯(lián)合國通告，不允許再使用支那一詞，并認為其有貶低之意?！?br/>
    聽完范老的解釋，眾人才明白。沒想到一個稱呼也能有如此復雜的原因。

    不過很快眾人就沒有心情探討這些了，因為下一幅壁畫實在是太詭異了。

    那是一幅戰(zhàn)場的場景，死尸、死馬遍地，破碎的盾牌、折斷的矛戟、羽箭到處都是，地面已經(jīng)沒有了本來的顏色，就連空似乎都被染成了血紅色，畫面上再無一個站立的活人。

    而下一幅圖則是一個青衣蒙面的人，在站一塊高石上，嘴中似乎在念著什么。而最為詭異的是，那些鐵鷹銳士竟然一個個跌跌撞撞地站了起來，而且還在那個青衣人面前列隊集合。

    “難道那些鐵鷹銳士沒死？都被那個青衣人都給救活了？”金鋼狼撓著腦袋問道。

    “不可能，你沒見這個頭上還插著支羽箭呢嗎？還有這個，長矛都把他刺穿了……怎么可能還活著？又不是現(xiàn)代，就算是現(xiàn)代，搶救不及時也會死啊?！倍⒆泳筒钜慕痄摾堑暮竽X勺了。

    “你們看那些銳士的眼睛，都是黑洞洞的。這根本就不是活人應該有的樣子。”衛(wèi)生員指著畫中站起的銳士叫道。

    眾人根本無法解釋這到底是怎么回事。難道古人是在記載什么傳不成？專家們也都莫然無語。最后，只好把注意力集中到下一幅壁畫。

    而下一幅畫里，高臺上，一個身著黑色袍服，頭戴冕冠的人與那個青衣人相對而立。而那個黑色袍服者手中有一個方匣子，青衣人手中的則是一卷卷軸，兩人似是要交換的樣子。

    再下一幅，黑色袍服的人手舉卷軸，在高臺上仰而立，臺下數(shù)百名黑洞洞眼睛的鐵鷹銳士齊齊單膝下拜。

    “一、二、三、四……十、十一、十二。這是十二旒的冕冠，難道他就是始皇帝？”袁老師有些不可思議地喊出聲來。

    “不是他還能有誰能穿黑色的袍服，更別十二旒的冕冠了。在那個服飾就是等級的年代，穿錯衣服是真的會被殺的，而且可能還會被誅九族的?！狈独喜挥傻糜行└袊@。

    “真的是秦始皇？”衛(wèi)生員有些不敢相信地又問了一句。

    “當然是他。在秦朝始皇帝篤信陰陽五行學，認為秦代周是水克火，所以尚黑。并規(guī)定祭祀時和大禮服都要是黑色，三品以上的官員則是綠色的，一般的庶人只有白色。至于冕上的旒，那是要根據(jù)數(shù)量和材質來確定地位的。

    皇帝的是玉的，叫做‘子冕旒’，也叫做‘子玉藻’有十二旒，諸侯王是九旒，其他的則更少。比如越南王的只有六旒。當然，庶人也是有的，只是更少而已?！狈独辖忉屚辏烷_始喘了口氣，畢竟年紀大了，的話多也傷氣不是。

    而年輕力壯的袁老師此時也不甘寂寞，忙清清喉嚨繼續(xù)道：“其實我華夏有文字記錄冕，是從西周開始的。當然了，民間傳，是從黃帝開始。只要是在室內的莊嚴場合，比如朝參大典，只要有男女同在，無論男女都要用珠簾蒙面，室外場合則是‘蒙衣’。

    不過目前，只有蒙古族、藏族等民族的婦女還保留‘旒’，不過也僅在節(jié)日和婚喪重要場合使用。蒙衣的只有阿富汗和伊朗還有，也僅限于婦女。

    從華夏往西到阿塞拜疆，所有民族的婦女在結婚的時候全是要‘垂旒’的。而我華夏取消‘垂旒’，則是歷史上一位好色的皇帝。因為他非要看女官員的臉，所以就立法取消了，此后就再也沒有恢復。

    至于蒙衣，后來就演變成了‘蓋頭’，也僅有結婚時才用，為了復古，所有的蓋頭都有垂旒。而垂旒到了清朝時，就演變成了著名的‘垂簾聽政’。

    而單一性別的場合是不需要蒙衣和垂旒。所以并非所有的場合，皇帝、官員的冕都用珠簾遮面。而華夏人用門簾的習慣，也是來源于此。既是地位的象征，也是保護**。”

    兩位學究還在侃侃而談，而聽眾們則是早就到了下一幅壁畫處。而且他們在乎的是始皇帝到底用什么換了那卷卷軸，而那卷軸到底又有什么用呢？至于兩個專家在講的什么蒙面冕旒之類的，似乎已經(jīng)與這地下陵墓離題萬里了。

    （未完待續(xù)……）

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