?013-07-23

    可明朝的的科舉制度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于現(xiàn)在的高考，參加過(guò)高考的岳峰對(duì)于卻難以了解到古代學(xué)子的疾苦。

    在中國(guó)古代的“高考”被稱為科舉考試，錄用后即有資格走入仕途，在以后的道路里自己才能平步青云，尤其大明朝人的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)要高于武將，明朝以馭武,分野鮮明,軍人地位低下,人對(duì)其十分不屑。

    在傳統(tǒng)觀念中，士而優(yōu)則仕的觀念一直為人們所認(rèn)可，懷著治國(guó)、平天下的偉大理想，全國(guó)的學(xué)子們紛紛走進(jìn)了考場(chǎng)。科舉考試與今天的高考相比，其緊張程度、考試強(qiáng)度恐怕有過(guò)之而無(wú)不及，在這種高強(qiáng)度的壓力下，難免發(fā)生出離常理的事，各種各樣的奇聞異事層出不窮。

    位于秦淮河畔的江南貢院是明朝時(shí)期江南鄉(xiāng)試的最大舉辦地，而江南鄉(xiāng)試多在秋季舉行，所以又叫“秋闈”，每闈三場(chǎng)，每場(chǎng)三晝夜。由于中間要兩次換場(chǎng)，因此實(shí)際是九天七夜。

    三場(chǎng)考試考試內(nèi)容是完全不同的，就像二十一世紀(jì)的幾個(gè)科目一樣，如3+x即語(yǔ)數(shù)外+一個(gè)備選科目，還有一個(gè)是目前經(jīng)?？嫉降囊环N模式即3+綜合，而綜合的科目包括理科綜合和科綜合，理科即物理、化學(xué)、生物，而科綜合即政治、歷史、地理，在以前中還考過(guò)3+2，即語(yǔ)、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)加物理、化學(xué)或者是政治、歷史，去掉了生物和地理兩個(gè)科目，而最接近于古代考法的則是由高校自主命題，這種就有了大大的伸縮度。

    在大明朝三場(chǎng)考試分別考的是八股、官場(chǎng)應(yīng)用、策問(wèn)。

    而對(duì)于這三種考試的題目岳峰還是非常熟悉的，畢竟自己在當(dāng)年的學(xué)習(xí)考試中學(xué)的均是科，對(duì)于這些章的寫法還是有一定的了解的，再加上自己來(lái)自于未來(lái)，自然知道很多關(guān)于各朝各代優(yōu)秀章的寫法，自己完全可以根據(jù)自己的記憶將這些優(yōu)秀的章整理出來(lái)，逐一消化，再加上對(duì)當(dāng)時(shí)局勢(shì)的分析，以及對(duì)主考官的迎合，岳峰相信有了這些作為前提，高中自己目前還不敢想，可考上還是沒有太大的問(wèn)題的。

    對(duì)于第一場(chǎng)八股，主要是從四書五經(jīng)里邊選擇材料來(lái)出題的。

    而對(duì)于八股岳峰在自己穿越前的格斗場(chǎng)就曾參加過(guò)這樣的一次測(cè)試。當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景似乎歷歷在目。

    岳峰岳峰記得當(dāng)時(shí)他走到了格斗場(chǎng)，頓時(shí)中間原紅sè的字體被瞬間打散，出現(xiàn)了蒼勁有力的四個(gè)紅sè的大字-----“能安邦”，緊接著在左側(cè)的大屏幕上出現(xiàn)了一道題：何為四書五經(jīng)？

    由于整個(gè)格斗場(chǎng)裝配了先進(jìn)的語(yǔ)音識(shí)別系統(tǒng)，岳峰只需要說(shuō)出答案就可以在大屏幕上顯示結(jié)果。

    岳峰深吸了一口氣，使自己的氣息調(diào)整到平和的狀態(tài)，然后大聲答道：四書即-----《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》；五經(jīng)為《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《chūn秋》。

    隨著岳峰說(shuō)出的答案，大屏幕已經(jīng)將岳峰說(shuō)出的答案顯示在了白幕上，并發(fā)出了鼓掌聲顯示通過(guò)。

    岳峰想起了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，顯然這第一道題目讓岳峰輕松地就過(guò)關(guān)了。遲鈍片刻岳峰又想起了后面的場(chǎng)景，自己的思緒如飛，似乎又穿梭到了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。

    屏幕閃動(dòng)了一下繼續(xù)出現(xiàn)第二道題：什么是八股？

    周圍的看臺(tái)上很多人都出現(xiàn)了疑惑的表情，有的人還拿出了手機(jī)亦或者掌上電腦開始查詢這個(gè)答案。

    而這時(shí)的岳峰更加自信的大聲答道：八股都是以四書五經(jīng)取題。其主要包括：破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股。即開始先揭示題旨，為“破題”。接著承上而加以闡發(fā)，叫“承題”。然后開始議論，稱“起講”。再后為“入手”，為起講后的入手之處。以下再分“起股”“中股”“后股”和“束股”四個(gè)段落，而每個(gè)段落中，都有兩股排比對(duì)偶的字，合共八股，故稱八股。

    此時(shí)格斗場(chǎng)周圍的很多人還在用手機(jī)和掌上電腦等現(xiàn)代化的先進(jìn)通訊工具查詢著答案，而場(chǎng)中的大屏幕上已經(jīng)顯示出了岳峰所說(shuō)的答案。

    一間豪華的vip包廂內(nèi)一老一少正全神貫注的注視著這里發(fā)生的一切，尤其注視著岳峰。

    “爹，這些年真是沒有白投入，不愧為我們黑龍會(huì)最的鎮(zhèn)海神針?！鞭鞭蔽⑿χf(shuō)道。

    “你爹看好他，這點(diǎn)才是他的冰山一角，這小子的領(lǐng)悟力極強(qiáng)，以后有大出息……”一個(gè)穿著中山裝的中年人捋了一把胡須說(shuō)道。

    “爹，你可是答應(yīng)人家兒，這次完了讓我們定居澳洲的?！鞭鞭弊鋈鰦蔂钜蕾嗽谥心耆说淖蠹缗哉f(shuō)道。

    “我說(shuō)的是贏了，可不是完了。你可別高興的太早了，要知道他的對(duì)手可是大阪平一郎?！敝心耆苏Z(yǔ)氣凝重的說(shuō)道。

    一旁女人一下子安靜了下來(lái)，眼神再一次移到了岳峰所在的位置。是的，她當(dāng)然知道后面大阪平一郎的實(shí)力，現(xiàn)在高興似乎真的為時(shí)尚早。

    而令岳峰記憶最深的莫過(guò)于最難得一道題，那就是現(xiàn)場(chǎng)給出了一句話讓他寫一篇八股。

    當(dāng)時(shí)大屏幕出現(xiàn)了第三道題目：論語(yǔ)中曾有句話這樣說(shuō)：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”請(qǐng)以此為題，寫一篇八股。

    當(dāng)這道題出來(lái)的時(shí)候，很多人都認(rèn)為黑龍會(huì)輸定了，如果不能做出這道題，按照次格斗的賽制，只要大阪平一郎通過(guò)格斗，就可以直接獲勝。而目前的大阪平一郎已經(jīng)通過(guò)的格斗場(chǎng)的考驗(yàn)進(jìn)入武區(qū)。岳峰卻碰到了對(duì)于現(xiàn)代人及其棘手的題目八股，這豈不是屎殼郎滿地翻滾-----找死。

    “爹，這不是坑人嗎？我們現(xiàn)代人怎么會(huì)寫八股。”薇薇哪張白皙的臉氣的紅撲撲的說(shuō)道，小嘴已經(jīng)翹到了天上。

    一旁的中年人眉頭緊鎖，是的這道題出的卻是有些偏，雖然他知道岳峰會(huì)多國(guó)語(yǔ)言，即使是方言岳峰也學(xué)了不少，而且在澳門大學(xué)還進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，但是他知道大學(xué)可沒有對(duì)八股進(jìn)行過(guò)專門的訓(xùn)練。

    大阪公司的啦啦隊(duì)這時(shí)也開始sāo動(dòng)起來(lái)，扭動(dòng)她們的小蠻腰跳起了助興舞。

    場(chǎng)中的岳峰卻異常的鎮(zhèn)定，經(jīng)過(guò)短暫的思考之后，大聲的答道：

    題目為

    圣人于心之有主者，而決其心德之能全焉。（此為破題）岳峰頓了一下繼續(xù)說(shuō)道。

    夫志士仁人皆有心定主而不惑于私者也，以是人而當(dāng)死生之際，吾惟見其求無(wú)慚于心焉耳，而于吾身何恤乎？此夫子為天下之無(wú)志而不仁者慨也。（承上啟下即為承題）

    故言此而示之，若曰：天下之事變無(wú)常，而生死之所系甚大。固有臨難茍免，而求生以害仁者焉；亦有見危授命，而殺身以成仁者焉，此正是非之所由決，而恒情之所易惑者也。吾其有取于志士仁人乎?。ㄆ鹬v）

    夫所謂志士者，以身負(fù)綱常之重，而志慮之高潔，每思有以植天下之大鬧；

    所謂仁人者，以身會(huì)天德之全，而心體之光明，必yù有以貞天下之大節(jié)。（起二股）

    是二人者，固皆事變之所不能驚，而利害之所不能奪，其死與生，有不足累者也。（過(guò)接）

    是以其禍患之方殷，固有可避難而求全者矣，然臨難自免則能安其身，而不能安其心，是偷生者之為，而被有所不屑也；

    變故之偶值，固有可以僥幸而圖存者矣，然存非順事則吾生以全，而吾仁以喪，是悖德者之事，而彼有所不為也。（中二股）

    彼之所為者惟以理，yù無(wú)并立之機(jī)，而致命遂志，以安天下之貞者，雖至死而靡憾；

    心跡無(wú)兩全之勢(shì)，而捐軀赴難，以善天下之道者，雖滅身而無(wú)悔。（后二股）

    當(dāng)國(guó)家傾覆之余，則致身以馴過(guò)涉之患者，其仁也而彼即趨之而不避，甘之而不辭焉，蓋茍可以存吾心之公，將效死以為之，而存亡由之不計(jì)矣；

    值顛沛流離之余，則舍身以貽沒寧之休者，其仁也而彼即當(dāng)之而不懾，視之而如歸焉，蓋茍可以全吾心之仁，將委身以從之，而死生由之勿恤矣。（束二股）

    是其以吾心為重，而以吾身為輕，其慷慨激烈以為成仁之計(jì)者，固志士之勇為，而亦仁人之優(yōu)為也。視諸逡巡畏縮，而茍全于一時(shí)者，誠(chéng)何如哉？以存心為生，而以存身為累，其從容就義以明分義之公者，固仁人之所安，而亦志士之所決也，視諸回護(hù)隱伏，而覬覦于不死者，又何如哉？是知觀志士之所為，而天下之無(wú)志者可以愧矣；觀仁人之所為，而天下之不仁者可以思矣。（大結(jié)）

    岳峰一字一句將自己的滿腔熱血包涵在章之中進(jìn)行了一個(gè)完美詮釋。

    回憶起這段場(chǎng)景岳峰心里更有數(shù)了，這只是岳峰記住的其中的一篇，而在岳峰儲(chǔ)備的章里這只是大海一束，岳峰還沒有將自己所有記住的章全部拿出來(lái)，雖說(shuō)這些章非常的死板，可里邊卻也蘊(yùn)含著很多道理，治國(guó)平天下的知識(shí)理論，并不是沒有作用，岳峰不是在死背，而是經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，理解其中的道理，并進(jìn)行了推理應(yīng)用，要不然他怎么也不會(huì)記住這血多的章。

    而第二場(chǎng)考的則是官場(chǎng)應(yīng)用，分上下往來(lái)的公和根據(jù)提供案例來(lái)撰寫司法判兩種，這個(gè)岳峰還沒有經(jīng)過(guò)真正的考驗(yàn)，岳峰打算這幾天多買一些這樣的書在看看，主要熟悉一下這類章的寫法，以便于自己能夠根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況寫出與當(dāng)時(shí)相輔相成的章。

    至于第三場(chǎng)考策問(wèn)，涉及的是具體的國(guó)計(jì)民生問(wèn)題，要求考生給出對(duì)策和辦法。這個(gè)其實(shí)是發(fā)揮考生主觀能動(dòng)xìng的一個(gè)章，也是唯一可以發(fā)揮的一個(gè)章，治國(guó)平天下，或者是造福百姓在這里可以進(jìn)行一個(gè)完美的詮釋，不過(guò)要寫的更好的一些，最好能符合當(dāng)時(shí)主考官的大致方向是最好的，只有得到主考官的賞識(shí)，才有出頭的機(jī)會(huì)，要不只能被埋沒。