王仲行的這個禮，是一個致敬禮，是學(xué)生對老師的敬禮，這個禮是王仲對于老乞丐的敬意。

    傳道，授業(yè)，解惑，這是華武帝國對于師生關(guān)系的定義。

    在下古時代，如果王仲對老乞丐敬了這個禮，那么就代表著老乞丐是王仲的恩師，恩師與老師不一樣，前者是下古時代的師生定義，而后者是一千年前開始流行一種對于授業(yè)，解惑之人的定義。

    這個區(qū)別是代表著下古時代和近代之間的最大區(qū)別，在下古時代，由于心武大行其道，使得心法和體悟變得尤為重要，前人的一個經(jīng)驗，很有可能會讓后來者頓悟，突破很久都未曾有寸進(jìn)的境界。

    心武靠悟可不是說著玩的，說白了，心武若是沒有足夠的悟姓，基本上就別想在這條路上走得太遠(yuǎn)，因此，前人的經(jīng)驗就變得至關(guān)重要，而對于傳道，授業(yè)，解惑人的尊重，更是遠(yuǎn)超當(dāng)今社會無數(shù)倍。

    僅從恩師一詞就可以看出來，那個時代的授業(yè)人有何等樣尊崇的地位，恩師如父便是那個時代師生關(guān)系的真實寫照。

    自從一千年前，邪皇石之軒挑戰(zhàn)心武各大派，將當(dāng)世一流高手幾乎殺了個干干凈凈，氣武開始崛起，同時崛起的還有華武帝國。

    下古時代，宗派林立，諸侯相互征戰(zhàn)，這是整個下古時代的主旋律，由于授業(yè)恩師的重要姓，一個又一個以師生關(guān)系建立起的宗派林立。

    宗派又往往因為良好的傳承，掌握著當(dāng)世最強大的力量，輕而易舉的左右天下大勢，而那些諸侯國，往往由于傳承方面并不完整，就算傾盡所有去培養(yǎng)武學(xué)人才，也往往無法與宗派勢力的高手相媲美。

    這個世界的話語權(quán)從來都是掌握在那些擁有武力的人手上的，諸侯混戰(zhàn)的局面導(dǎo)致宗派坐大，連年的戰(zhàn)爭為宗派壯大帶來足夠多的人力資源。

    強大的宗派根本不希望有一個強大的帝國建立，因此往往插手地方戰(zhàn)爭，打壓強大的諸侯國，扶植弱勢的諸侯國，維持一個平衡，讓宗派得以越來越強。

    在這種情況下，想要建立一個大一統(tǒng)的帝國，根本就是一種奢望，如果理想和熱血就能解決一切的話，那么還需要力量做什么？

    心武宗派統(tǒng)治天下的大勢下，必須要有一個掃蕩掉所有心武的武學(xué)流派，才能支撐起那些有志于統(tǒng)一中央大陸政治家的野心。

    當(dāng)初華武帝國開朝太祖朱武之所以能夠一呼百應(yīng)，席卷天下不過用了二十年的時間，有五斗米教的功勞，但更多的就是，這位太祖一邊高呼諸派乃是世間動亂的賊寇，一邊拼命的許諾美好的未來，同時最重要的一件事，那就是大力培植氣武流派。

    比起當(dāng)時如曰中天的心武，氣武流派可以說是非常弱小的勢力，如果不是邪皇石之軒掃蕩了所有一流的高手，這個流派根本就不可能發(fā)展起來。

    歷史沒有如果，先有邪皇石之軒犁庭掃穴一般掃蕩盡天下一流心武武者，后有朱武大力培植氣武武者，最終使得氣武武者一舉登頂，將心武武者直接掃盡了歷史的塵埃之中。

    心武靠悟，而氣武靠練，就算你毫無天賦，但若是能十年如一曰的不斷去刻苦練習(xí)，那么自然就會有一番武學(xué)上的成就，這就是氣武立足之根本。

    比起高高在上，如同九天仙女一般高不可攀的心武，氣武無疑相對來說是大眾化的選擇，在心武頂尖高手都死傷殆盡的情況下。氣武被朱武有意識的培植下，不過五年間，就涌現(xiàn)出大量的高手

    源源不絕的氣武武者，最終匯聚成一股巨大的歷史洪流，將心武徹底葬送在塵埃之中。

    華武帝國大力推行氣武武學(xué)，興建了大量不同氣武武學(xué)的武館，使得氣武大行其道，也使得師生關(guān)系發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，因為氣武靠練，也考參考，每一門氣武武學(xué)都是開創(chuàng)者依照最適合自己的方式去譜寫的。

    那么問題就來了，后來人如果依照前人的方式，一字不差不知變通的去修行，那么在成就上和進(jìn)境上，肯定非常有限，因此，借鑒其他類似的武學(xué)，相互印證，就成了最有效的辦法。

    這就造成了，今天也許你是這個武館的學(xué)生，明天就去那個武館交學(xué)費了，而且很有可能兩個武館之間會有矛盾，如果按照心武時代的傳統(tǒng)的話，這就是大逆不道，是人人得而誅之后快的過街老鼠。

    因此，師生關(guān)系被重新確立了，只要是傳道，授業(yè)，解惑之人，都可以算作老師，但是不同于恩師那樣崇高的地位，老師只是對于這些授業(yè)之人的尊稱，雙方之間的關(guān)系依舊是平等的，多了一些尊重罷了。

    剛剛老乞丐煞費苦心的點透王仲，讓他知道明確了自己的問題所在，可以說是為王仲指明了道路，只要道路確立了，那么即使后面一片荊棘，一樣可以開辟出一條金光大道出來。

    這種指點可以說是縮短了王仲摸索道路的時間，讓他能夠在修行的道路上無往而不利，老乞丐欣然受了這個敬禮，就剛剛老乞丐的諸般行為，可以說完全當(dāng)?shù)眠@個禮。

    禮敬過后，王仲直起九十度彎下的腰，這才鄭重其事的問道：“老先生怕是有什么要求，還望提出，若是在下能力范圍內(nèi)，決不推辭！“

    正所謂無事獻(xiàn)殷勤，非殲即盜，沒有什么好處，老乞丐與王仲素不相識，卻煞費苦心想著法的點醒王仲，若只是一句有緣就可以帶過，那未免有點太過于懷疑他人的智商了。

    既然對方有所求，又事先給了好處，王仲問琴弦而知雅意，自然不會故作不知，話又說回來了，答應(yīng)歸答應(yīng)，王仲給自己留了底線，若是力所不能及，那就對不起了，就算解惑之恩，那也白搭。

    “小友果然世情通達(dá)，老乞丐我確實有事相求，此事如今巴陵之中，小友是這件事最為合適的人選，不知小友可知人皇傳承之事？……”(未完待續(xù)。)

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