在閻宇依瓢畫葫蘆的打點(diǎn)下，劉禪一行又毫無(wú)懸念地進(jìn)了虎牢關(guān)。

    目睹這一幕，劉禪無(wú)奈地哭笑著。在金錢和糖衣炮彈的凌厲而溫柔的攻勢(shì)，多么堅(jiān)固森嚴(yán)的城池也很快土崩瓦解，多么強(qiáng)大的軍隊(duì)也會(huì)不知不覺地繳械投降?？磥?lái)，要建設(shè)一支視金錢如糞土的鐵軍隊(duì)伍，讓武將不怕死，文官不貪錢，任重而道遠(yuǎn)，要下很大的功夫才行啊。

    此時(shí)，已是下午十分。戀戀不舍的劉禪決定在虎牢關(guān)盤桓一晚。

    在虎牢關(guān)最高的萬(wàn)昌酒樓吃過(guò)晚飯后，劉禪等人懷著探幽尋古的心情，興致勃勃地上到頂層，登高望遠(yuǎn)，舉目攬勝。

    此時(shí)，萬(wàn)里蒼穹已是晚霞滿天，落入了黃河源頭的地平線的太陽(yáng)，呈現(xiàn)著巨大而血紅的圓。近在咫尺而又遙遠(yuǎn)的西方天幕鋪滿了五彩繽紛艷麗無(wú)比的火燒云，從東方天際逆流而上的黃河，原來(lái)略顯暗淡的河面，此時(shí)與城樓、群山都披上了一層紅橙相間斑斕奪目的色彩。頗有些“蒼山如海，殘陽(yáng)如血”之意境。

    在西下夕陽(yáng)的熱情渲染下，整片天空一塊塊支離破碎的火燒云層次分明，好像地圖上鮮艷顏色的島嶼，又如同金色或紅色的浪花在溢光流彩的黃河上翻滾跳躍。此時(shí)太陽(yáng)與黃河，云彩與河水，甚至天與地，都在水乳交融地?zé)o限接近，分不清你我。

    黃河兩岸的山林、城郭、村舍，河中的漁船，不時(shí)歸巢偶爾掠過(guò)的飛鳥，還有數(shù)不清的飛蟲，給這絕美的巨大靜態(tài)圖畫添加了一絲絲生動(dòng)的圖畫，讓人心曠神怡，如癡如醉。

    此情此景，使劉禪終于領(lǐng)略到了“白日依山盡，黃河入海流”空曠遼闊的意境，以及近似“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的蒼茫雄渾壯麗的境界。

    然而無(wú)論景色多么瑰偉壯麗，畢竟是“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。一如曾經(jīng)如日中天，統(tǒng)治數(shù)百年的大漢王朝，也跳不出過(guò)“其興也勃焉，其亡也忽焉”興亡周期率的支配，避免不了盛極必衰，衰極必盛的歷史定律，重蹈了“人亡政息”的覆轍。

    如何能長(zhǎng)治久安，避免幾百年的興亡定律。這是劉禪得天下之后需要重點(diǎn)思考，集思廣益，予以解決的戰(zhàn)略大事。

    對(duì)這個(gè)千古難解的課題，曾經(jīng)洶涌滂湃的黃河顯然也不能回答，如今也只能沉重地咆哮，汩汩地向東方默默流淌，金黃的河面上隱約回蕩著虎牢關(guān)古戰(zhàn)場(chǎng)震撼人心的喊殺聲。

    枕著虎牢關(guān)，聽著黃河千古傳頌的依舊濤聲，這天晚上劉禪睡得十分踏實(shí)香甜。

    翌日又一如既往的例行公事以后，在玉門古渡乘船渡過(guò)黃河，繼續(xù)向北。

    幾個(gè)小時(shí)就到了河內(nèi)。

    趙云介紹道，河內(nèi)，顧名思義就是黃河以內(nèi)，對(duì)黃河以北的稱呼。戰(zhàn)國(guó)時(shí)河內(nèi)為魏國(guó)領(lǐng)地，秦末司馬懿的先祖司馬卯，被項(xiàng)羽封為殷王，都城就在河內(nèi)。漢高祖即位時(shí)設(shè)置殷國(guó)，次年改名為河內(nèi)郡，位于太行山東南與黃河以北。領(lǐng)山陽(yáng)、朝歌、溫縣等十六縣。司馬懿家族就是溫縣大族，建安六年，司馬懿被辟為河內(nèi)郡的上計(jì)掾。

    在河內(nèi)稍作停留，用過(guò)午餐后。劉禪等人又開始趕路，數(shù)個(gè)小時(shí)后，便來(lái)到了牧野縣的地界。

    牧野是西周史上的一個(gè)著名的地名。商朝王子、太師、千古忠臣、林姓始祖比干、西周國(guó)師姜尚都出生于此地。

    看著寫著“牧野”的石碑，劉禪笑道：“四叔，牧野之名從何而來(lái)？”

    趙云想了想道：“牧野原非專有名詞，這里是相對(duì)于殷都朝歌而言的。從朝歌城由內(nèi)向外，分別稱作城、郭、郊、牧、野?！稜栄拧吩疲阂赝庵^之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林。意思是說(shuō)，在城池或城鎮(zhèn)的周圍叫郊區(qū)，那里是人們耕種的地方；郊的外圍叫牧，是放牧的地方；牧的外圍叫野，是野獸出沒的地方。正確的解釋是，牧本身是一個(gè)邑落，所謂牧野，是指這個(gè)邑落外面寬闊的原野?！?br/>
    又是一個(gè)夕陽(yáng)西下的壯麗景象，古老斑駁的城墻、古跡以及比干廟、姜太公祠都沐浴在金黃色的晚霞之中，顯得更加莊嚴(yán)肅穆，令人肅然起敬。

    站在漫天彩霞的歷史天空下，劉禪追古惜今，感受著中華厚重沉雄、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明底蘊(yùn)，散發(fā)著千古幽思，感慨萬(wàn)千。

    牧野之所以出名，就是因?yàn)橐笊棠┠辏税僦T侯會(huì)同盟，助周伐紂的牧野之戰(zhàn)，就是在這里發(fā)生的。

    許慎的《說(shuō)文解字》說(shuō)：牧邑在朝歌南七十里地，周武王與紂戰(zhàn)于牧野。此戰(zhàn)使周成功代商，這是中國(guó)歷史的第二次革命。

    革命古義是變革天命，最早見于《周易?革卦?彖傳》:天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。

    革命是一種實(shí)現(xiàn)正義和恢復(fù)秩序的行為，意思為改朝換代。商湯推翻夏朝的行為，被稱為“湯武革命”。而有道之周武王伐無(wú)道之商紂王更是革命。

    商周牧野大戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上一次著名的古代戰(zhàn)爭(zhēng)，標(biāo)志著殷商555年歷史的終結(jié)。此戰(zhàn)為國(guó)語(yǔ)寶庫(kù)的豐富作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，留下了長(zhǎng)長(zhǎng)一串的成語(yǔ)或掌故。比如小心翼翼、天作之合、黃鉞白旄、白魚入舟、赤鳥流屋、叩馬阻諫、不食周粟、愛屋及烏、助紂為虐、百夫致師、前徒倒戈、血流漂杵、刀槍入庫(kù)、馬放南山等等。

    劉禪從中悟出了一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的道理，就是失道寡助，得道多助。同時(shí)，要“伐謀”、“伐交”策略，爭(zhēng)取人心，翦敵羽翼，麻痹對(duì)手，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。選擇正確的戰(zhàn)略時(shí)機(jī)。決戰(zhàn)要奇正并用。要吸取商紂王迅速敗亡的教訓(xùn)，政治要清明，法治與德政相結(jié)合。

    次日上午，劉禪讓閻宇等人準(zhǔn)備了一些祭品，到姜太公祠和比干廟分別了祭拜姜太公和比干公。

    姜尚姜太公是一位影響久遠(yuǎn)杰出的謀略家、韜略家、軍事家與政治家，被儒、道、法、兵、縱橫諸家尊為“百家宗師”。特別是軍事理論巨著《六韜》，奠定了他兵家宗師、權(quán)謀家和兵圣、武祖至高無(wú)上的歷史地位。

    劉禪假托在夢(mèng)中得姜太公收為徒弟，意在掩飾他的神秘來(lái)歷，裝傻保護(hù)自己。祭拜姜太公，最根本目的是標(biāo)榜劉禪與儒、道、法、兵、縱橫諸家是一家人，為以后收服諸子百家打好良好基礎(chǔ)。

    比干公不僅是劉禪在后世林氏的始祖，更是忠肝義膽、光耀史冊(cè)的千古忠臣，忠君愛國(guó)的典范和榜樣。祭拜比干公，就是對(duì)部下進(jìn)行潛移默化的教化，要求他們以比干公為榜樣，做一個(gè)忠肝義膽、忠君愛國(guó)、留名青史的忠臣良將。(未完待續(xù)。)

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