自古道：能成就非凡的事業(yè)人必須有非凡的特質(zhì)。一面，生路渺茫，一面，奪妻之恨，當(dāng)下母親又泣不成聲。王錦百抓撓心，幾乎絕望。要說(shuō)王錦，后來(lái)能夠成就一番事業(yè)，得說(shuō)王錦不是一般人物，有著獨(dú)特的秉性。凡是遇到問(wèn)題，艱難總有解決之道，他要怪就怪就自己沒(méi)本事，半點(diǎn)也不會(huì)去埋怨別人。
王錦更不說(shuō)話，只是把娘扶起來(lái)。王氏哭了一陣，也覺(jué)一切只能看命。于是，回自己屋子拿出了一個(gè)包裹，里面赫然便是爺爺祭拜的那張畫(huà)像！那畫(huà)像是用四川特有的一種藍(lán)色土布包裹著，從外面看就知道，這包裹的布料年代已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)，估計(jì)得有上百年的歷史，或者更早也不一定。
自從王氏從屋子里面拿了包裹出來(lái)，臉上氣度就起了變化。這時(shí)候，哪里像是個(gè)農(nóng)家婦人，儼然一副長(zhǎng)著的氣度，有了幾分爺爺?shù)纳癫?。她徑直走到墻邊，將?huà)像展開(kāi)來(lái)。轉(zhuǎn)頭對(duì)兒子說(shuō)：你過(guò)來(lái)，給祖師爺爺、你爺爺、你一族的先人們跪下。
王錦依著母親說(shuō)的，跪在了畫(huà)像前。舉頭看去，這時(shí)，才仔細(xì)去端詳那畫(huà)上的人物。只見(jiàn)畫(huà)上人的人物，身穿寶衣，頭戴寶冠，眼大如鈴。腳下踩著云朵。手腕上一只巨蛇，口中吐著信子。很是熟悉，卻不知道描繪的是哪位古人，一不象孫思邈，二不象藥王爺，甚至藥王菩薩也不是這個(gè)打扮。突然腦海中靈光一閃，這不是：四大天王里面耍蛇的那位嗎？于是滿臉疑問(wèn)的看向母親。
四大天王是中國(guó)文化中的護(hù)法天神，俗稱(chēng)“四大金剛”。四大天王，又稱(chēng)護(hù)世四天王，是二十諸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在寺廟的第一重殿的兩側(cè)，天王殿因此得名。相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰。
四大天王分別是:
東方持國(guó)天王多羅吒，持琵琶，住東勝神洲，
南方增長(zhǎng)天王毗琉璃，持寶劍，住南贍部洲，
北方多聞天王毗沙門(mén)，持寶傘，住北俱盧洲，
西方廣目天王留博叉，持蛇（赤龍），住西牛賀洲。
中國(guó)神話中托塔李天王李靖就是從多聞天王演化而來(lái)。
四大天王也被稱(chēng)為“風(fēng)調(diào)雨順”。古人認(rèn)為南方增長(zhǎng)天王持劍，司風(fēng)；東方持國(guó)天王拿琵琶，司調(diào)；北方多聞天王執(zhí)傘，司雨；西方廣目天王持蛇，司順。組合起來(lái)便成了“風(fēng)調(diào)雨順”。
王氏說(shuō)：你爺爺走的時(shí)候交代過(guò)你爹。定要將祖宗的手藝傳下去。你爹爹沒(méi)你聰明，爺爺一輩子都看不上他。但你爹是個(gè)老實(shí)人，為人一向忠厚。這個(gè)你跟你爹很象。你爹走的那么快，沒(méi)跟你交代。我一個(gè)婦道人家，沒(méi)了丈夫，再?zèng)]了兒子，讓我怎么活？說(shuō)著，也在畫(huà)像前跪下，對(duì)著畫(huà)像禱告：他爺爺、他爹，看來(lái)一切都是天意。我瞞了5年，只盼著兒子能夠平平安安的陪著我過(guò)日子?？墒牵@一切有半分由得我了嗎？
王氏自覺(jué)命苦，怎奈事已經(jīng)如此。仍自顧自的自言自語(yǔ)：祖宗交代的事情，我就往下傳了。你們天上，地下有知的。保佑我家，王錦一生平安吧。以后，我就不再過(guò)問(wèn)了。說(shuō)著轉(zhuǎn)頭起身，找把凳子坐了下來(lái)。卻沒(méi)讓王錦起來(lái)，王錦只得跪在原地。
王氏喘了口氣：我現(xiàn)在就把你們王家的來(lái)龍去脈跟你交代一回。時(shí)間會(huì)長(zhǎng)些，你若跪的累了，腿疼了，也需忍著。當(dāng)年，你爹和我也是這么跪著聽(tīng)你爺爺講的。若半路上倒下了，便不能繼承祖宗的遺訓(xùn)。
王氏此時(shí)根本不管王錦愿不愿意聽(tīng)，自己壓抑了這么多年，話匣子的打開(kāi)了：你爺爺說(shuō)，先人們這時(shí)候都是代祖宗說(shuō)話，不能當(dāng)親人看。要當(dāng)師傅，當(dāng)你最敬重的人看。望后代子孫得了祖宗的手藝，造福于眾生。非獨(dú)造福一家，非造福一鄉(xiāng)，非造福一國(guó)，非僅造福于人，乃至各種生靈，草木皆可得益，此處甚記。這一門(mén)子，到你這代一共15代人，到你這輩子，只你一個(gè)。你爺爺交代，絕不能向外人提起。只你這代，眼看就不再往下傳了，因此以后如何辦，你自己決斷。
王錦點(diǎn)頭，王氏便講起了故事。一開(kāi)始，竟然是從一個(gè)殺人的惡魔講起的。
話說(shuō)，當(dāng)年你爺爺是這么跟你爹和我說(shuō)的。大清朝建朝的時(shí)候吳三桂，出賣(mài)了闖王，打入關(guān)來(lái)。闖王只做了一天的皇帝。闖王的另一個(gè)合伙的兄弟，叫張獻(xiàn)忠，那是個(gè)殺人魔頭。
王錦立即插嘴：我知道，中國(guó)的10大屠夫之一，傳說(shuō)把個(gè)四川人幾乎都?xì)⒈M了。王氏瞪了一眼：沒(méi)規(guī)矩，祖宗說(shuō)話，你如何叉嘴。再不許出聲。
狠狠的瞪了王錦一眼，王氏就繼續(xù)講：張獻(xiàn)忠?guī)Я俗约旱能婈?duì)，入川還與清廷纏斗了十三年。這十三年里，連年的戰(zhàn)亂，民不聊生。最后張獻(xiàn)忠起義，還是失敗告終。自古道，成者為王敗者寇。安定四川百姓，清廷不免要想個(gè)對(duì)策。有人就給清廷出謀獻(xiàn)策，說(shuō)不如借題發(fā)揮，把涂炭生靈的罪名都?xì)w到張獻(xiàn)忠的頭上。最后就拿張獻(xiàn)忠些的一片文章打起了主意。
七殺碑
這個(gè)王錦到是知道，凡四川人，那是婦孺皆知。
“七殺碑”是民間長(zhǎng)期以來(lái)流傳的一則關(guān)于明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠的傳聞。據(jù)說(shuō)，張獻(xiàn)忠殺人如麻，還特別立碑明志，上書(shū)“天生萬(wàn)物與人，人無(wú)一物與天，殺殺殺殺殺殺殺”，這也就是有名的“七殺碑”。
然而，近些年來(lái)，學(xué)術(shù)成果在民間的傳播交流遠(yuǎn)勝以往，已經(jīng)有眾多專(zhuān)業(yè)的或業(yè)余的論者指出過(guò)，考古發(fā)現(xiàn)的所謂“七殺碑”上，并無(wú)一“殺”字，與傳聞截然不同，實(shí)為張獻(xiàn)忠“圣諭碑”（“天生萬(wàn)物與人，人無(wú)一物與天，鬼神明明，自思自量”），可見(jiàn)“七殺碑”實(shí)為清統(tǒng)治者為誣蔑張獻(xiàn)忠而散布的流言。并且，此流言影響之大，足以證明在清朝的嚴(yán)厲思想控制下，“眾口皆碑”道出的未必是事實(shí)。
又然而，仍有論者堅(jiān)持以某些文章中提到的“解放區(qū)前，一直保持的七殺碑”的存在為由，認(rèn)定“七殺碑無(wú)殺字”為謬論或謠言，更質(zhì)疑現(xiàn)存“圣諭碑”系解放后偽造，甚至說(shuō)原來(lái)有“殺”字的“七殺碑”已經(jīng)被“毀尸滅跡”。以上所謂“質(zhì)疑”毫無(wú)根據(jù)，只能說(shuō)明，質(zhì)疑著對(duì)“七殺碑”的歷史所知無(wú)幾，卻妄下揣測(cè)。不過(guò)，“七殺碑”的真?zhèn)螁?wèn)題，的確是許多人關(guān)注的話題，故于此將“七殺碑”文物之原委略作簡(jiǎn)述，以釋諸疑。
此段源于網(wǎng)絡(luò)，至于王氏所言，也純是民間說(shuō)法。
圣諭碑文
天生萬(wàn)物以養(yǎng)人，世人猶怨天不仁。不知蝗蠹遍天下，苦盡蒼生盡王臣。人之生矣有貴賤，貴人長(zhǎng)為天恩眷。人生富貴總由天，草民之窮由天譴。忽有狂徒夜磨刀，帝星飄搖熒惑高。翻天覆地從今始，殺人何須惜手勞。不忠之人曰可殺！不孝之人曰可殺！不仁之人曰可殺！不義之人曰可殺！不禮不智不信人，大西王曰殺殺殺！我生不為逐鹿來(lái)，都門(mén)懶筑黃金臺(tái)，狀元百官都如狗，總是刀下觳觫材。傳令麾下四王子，破城不須封刀匕。山頭代天樹(shù)此碑，逆天之人立死跪亦死!
王氏繼續(xù)說(shuō)：我一個(gè)婦道人家，沒(méi)文化的。這里不能按你爺爺?shù)脑拸?fù)述，只說(shuō)個(gè)大概的意思。你爺爺說(shuō)張獻(xiàn)忠當(dāng)時(shí)是立過(guò)碑的。是在攻破一座城池的時(shí)候所寫(xiě)。自古戰(zhàn)爭(zhēng)有的就是流血，殺人。然而，非要說(shuō)張獻(xiàn)忠只為好殺人而殺人，這個(gè)卻不是真的。張獻(xiàn)忠殺人多時(shí)候，尸體堆成了山卻也不夸張。我和你爹當(dāng)時(shí)聽(tīng)你爺爺講的時(shí)候，也如你現(xiàn)在一樣，事先是完全不知道有這回事情的。
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