嬉戲的小朋友，緩過(guò)神來(lái)的村民都是望向了剛才說(shuō)話的老者。
老者站起身來(lái)鄭重的看著張宇道：“那依你的意思是？”
張宇見(jiàn)狀正色道：“整合所有可以整合的力量，共同對(duì)敵，此乃上策”。
老者的目光雖然混濁但是看著張宇卻不動(dòng)聲色，眼里有著一種看破蒼穹的意蘊(yùn)。
二人對(duì)視了一會(huì)，老者放聲大笑道：“后生可畏，后生可畏啊，我們老了，以后是你們的天下，小奇？你們可以多多交流”說(shuō)完這番話，老者又繼續(xù)手中的活記，只是面上少了些許的愁眉，多了一些寬慰。
聽(tīng)見(jiàn)父親的話，康奇明白他已經(jīng)認(rèn)可眼前的張宇，憨憨的一笑道：“張兄弟?我們里面談”。
好，張宇回答一聲，緊隨其后進(jìn)入內(nèi)室。
二人做好以后談?wù)撝庺~(yú)島的近況，張宇只是作為一個(gè)聽(tīng)客，慢慢的對(duì)現(xiàn)在的事情有了清晰的理解。
張宇正色道：“那我就引用孫子的一句話：《兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可
不察也。》”
康奇撓撓頭道：“兄弟你還是說(shuō)點(diǎn)我能明白的吧？我們也就為了保護(hù)好這片家園，沒(méi)有太大的理想報(bào)復(fù)，只為能給后人留下一個(gè)安逸的生活住所”。
張宇道：“我知道你們的心意，但是沒(méi)有大國(guó)，哪來(lái)的小家?又談何安逸，所以孫子這句話就是說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的頭等大事，關(guān)系著民眾的生死，決定著國(guó)家的存亡，因此，不得不認(rèn)真、謹(jǐn)慎地去研究?！贰?br/>
那我們要怎么辦才能即報(bào)國(guó)又保家呢，還請(qǐng)先生指教？康奇道。
張宇道：“故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情。一曰道，
二曰天，三曰地，四曰將、五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危也。天者，
陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。
將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主也。
凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以
計(jì)，而索其情。曰：主熟有道?將孰有能?天地孰得?法令孰
行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰分明?吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?br/>
意思就是說(shuō)：“·要從以下五個(gè)方面著手，比較、分析雙方的各種條件，
，考察雙方的實(shí)際情況，以預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)的走向。一是道義，二是天
時(shí)，三是地形，四是將帥，五是法規(guī)。
所謂。道義，就是君主要有民心，讓民眾和君主心意相
通，這樣軍士們才有同生共死的信念，便不怕危險(xiǎn)。
所謂。天
時(shí)。，就是指陰陽(yáng)時(shí)節(jié)·寒暑交替、春夏秋冬四季等。
所謂地
形，就是指路程的遠(yuǎn)近，地勢(shì)的險(xiǎn)要情況，戰(zhàn)場(chǎng)是開(kāi)闊還是
狹窄，所選戰(zhàn)場(chǎng)屬生地還是死地等自然地理?xiàng)l件。
所謂將帥，就是指軍隊(duì)的指揮官是否有足夠的智謀才能，是否賞罰
有信，對(duì)部下是否仁慈關(guān)愛(ài)，能否做到果斷勇敢，所制軍隊(duì)是否軍紀(jì)嚴(yán)明。
所謂。法規(guī)，就是指軍隊(duì)的組織編制是否簡(jiǎn)潔
輕便，將兵的責(zé)權(quán)劃分是否清晰明了，軍需物資的掌管是否規(guī)范以供給是否充足。
這五個(gè)方面，將領(lǐng)一定要深刻了解。了解了便能勝利，否則必將失敗。
一定要通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的考察，掌握盡可能多的實(shí)際情
況、并據(jù)此加以比較、分析，從而去預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的可能。一定要知道：哪一方的君主更得民心?哪一方的將領(lǐng)能力更強(qiáng)?
哪一方占有天時(shí)地利?哪一方軍法嚴(yán)明、賞罰有信?哪一方兵
力更加強(qiáng)大?哪一方的軍士訓(xùn)練更為有素?哪一方軍令執(zhí)行
更為有效?透徹分析了這些條件，自然就能夠判定哪一方的優(yōu)勢(shì)與缺陷，便易取勝了。
如果聽(tīng)從我的計(jì)劃
，那么必然能取得勝利，這樣我就
留下，如果不聽(tīng)我的計(jì)策，那么必然導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)失利，那我就
，離開(kāi)。
”
康奇聽(tīng)得直點(diǎn)頭，心里佩服的五體投地，她繼續(xù)最問(wèn)道：“那先生打算怎么領(lǐng)導(dǎo)我們？能夠讓我們以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)？”
張宇道：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，
強(qiáng)而避之，怒而擾之，卑而驕之佚而勞之，親而離之，攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。”
看了一眼康奇那迷茫的眼睛，張宇繼續(xù)解釋道：“用兵作戰(zhàn)，就是一種比拼詭計(jì)的行為。因此有實(shí)力要做
出一副沒(méi)實(shí)力的樣子；想要攻打一定要做出一副不想攻打的
樣子；想從近處攻打，就要做出一副要從遠(yuǎn)處攻打的樣子；想
從遠(yuǎn)處攻打就要做出“一副要從近處攻打的樣子。
如果事先得
知對(duì)方貪利就用利益去誘惑他；
如果察覺(jué)對(duì)方混亂就要趁亂
攻打他，對(duì)方充實(shí)就要多加防備，對(duì)方過(guò)于強(qiáng)大就要避其鋒
芒，對(duì)方暴躁易惱怒就不停騷擾，讓他更加憤怒，
對(duì)方步步小心謹(jǐn)慎就要設(shè)法使他驕傲自大，從而喪失判斷力；
對(duì)方如果
準(zhǔn)備充分、休整得體，就要設(shè)法使其疲勞；
對(duì)方若是內(nèi)部團(tuán)結(jié)就要想辦法離間他們，讓他們互相猜忌。
總之，要攻打?qū)Ψ經(jīng)]有防備的地方，要在對(duì)方?jīng)]有料到的時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。
以上
這些，都是軍事家克敵制勝的訣竅，考驗(yàn)著軍事家們的智慧，
需要在戰(zhàn)爭(zhēng)中根據(jù)實(shí)際情況靈活應(yīng)用，不可能事先料到，更無(wú)法在戰(zhàn)前做出規(guī)定?！?