引子：?jiǎn)栴}的提出及思考

    我一直在反思近三十年來(lái)丹道文化的發(fā)展、思考古老的丹道思想和法門(mén)在當(dāng)代的應(yīng)用與革新問(wèn)題。南宗丹法，自紫陽(yáng)真人著以來(lái)，一千余年來(lái)被推許為丹道正宗，是千年來(lái)尚未超越的丹道經(jīng)典，與并稱(chēng)丹經(jīng)祖脈。二十余年我一直在研究和紫陽(yáng)真人的丹道思想、修煉法門(mén)?，F(xiàn)在只是談一談自己的一些認(rèn)識(shí)，也許對(duì)一些好道者、弘道者、研究丹道者有點(diǎn)參考。2012年8月28日，我一位好友、當(dāng)代名醫(yī)張先生來(lái)訪，張先生年過(guò)古稀后就帶著老伴決然入山修道，這次，他從終南山來(lái)，我們的話題有五個(gè)：一是如何真正性命雙修；第二，當(dāng)代修道者如何從傳統(tǒng)中創(chuàng)立適合當(dāng)代人修持的法門(mén)；三，當(dāng)代修道者如何避免修行中的魔障；四，當(dāng)代修道者如何獲得真正的大成就；五，當(dāng)代修道者如何弘道。這五個(gè)問(wèn)題也是很多道友們所關(guān)心的。我的探討都?xì)w結(jié)在下面關(guān)于南宗丹法的思考里。先列大綱，再做簡(jiǎn)述。我寫(xiě)的文章，不是學(xué)術(shù)論文，但不乏學(xué)術(shù)的論證，因?yàn)檫€要引經(jīng)據(jù)典以說(shuō)明我講的道理不是臆造，不是師心自用；但更多是我的感悟和生命體驗(yàn)。只要讀者讀著受用就行。

    南宗丹法的修持，大體分四個(gè)方面，也是四個(gè)層次。第一是生活修煉，包含兩個(gè)方面：覺(jué)悟人生、歷事練心；第二是心性修煉，包含道德修為、心性涵養(yǎng)、陰德積累；第三，丹道修煉，包含清凈丹法、陰陽(yáng)丹法，陰陽(yáng)丹法里有彼家丹法和龍虎丹法；第四是空性悟證，不是修煉的問(wèn)題，而是明心見(jiàn)性，究竟圓通。這四個(gè)方面是南宗丹道的核心，是北派丹法的核心，也是自張伯端以來(lái)丹道家的修煉主流。雖然說(shuō)是四個(gè)層次，但都是互相含攝、密不可分、相即相入、一體圓融的，正如思想里的，“一即是多，多即是一”。分成四個(gè)次第，只是為了能清晰地講明白道理。

    當(dāng)代修煉者的問(wèn)題恰在忽視了生活修煉、心性修煉，忽視了空性悟證、明心見(jiàn)性，只是抓住中間的丹道修煉而在練功，把練功當(dāng)成了煉丹，這是最大的誤解。這個(gè)弊端破壞了整個(gè)丹道的修煉次第和系統(tǒng)，使大量的人修煉出偏，或者摸不著門(mén)道，彷徨不已。那些只是抓住中間環(huán)節(jié)煉丹練功的人，因?yàn)楹鲆暳松钚逕?、心性修煉，整個(gè)修煉就沒(méi)有根基，必然會(huì)出現(xiàn)如家庭問(wèn)題、道德問(wèn)題、心性修養(yǎng)問(wèn)題、個(gè)人和社會(huì)的和諧問(wèn)題、如何和光同塵的問(wèn)題。因?yàn)楹鲆暳宋蜃C空性、明心見(jiàn)性，使整個(gè)修煉失去了歸宿，失去了智慧，所以，一些人在通靈和相似通靈之后大談玄境，大講玄學(xué)，結(jié)果走火入魔，把幻覺(jué)當(dāng)真相，把謬見(jiàn)當(dāng)真理。這樣，在修道和弘道上必然會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題，除了自身的魔障和對(duì)他人的誤導(dǎo)，也會(huì)給修道界、修道群體、社會(huì)帶了很大的危害。這些都與我剛才提到的五個(gè)問(wèn)題有關(guān)。當(dāng)代丹道界一些成名的人物中突然間放肆預(yù)言未來(lái)時(shí)空者有之，自稱(chēng)某神后身者有之，自稱(chēng)要封神者有之，自稱(chēng)要掌天盤(pán)者有之，自稱(chēng)以被“玄界”封為“玄皇”要掌管九天者有之，自稱(chēng)能讓你速成者有之，自稱(chēng)“人類(lèi)新文明要到來(lái)”者有之，自稱(chēng)神佛給他們傳法者有之，自稱(chēng)“新人類(lèi)即將誕生”者有之，自稱(chēng)和天神“大拉帝”通靈者有之。各種怪異之事都發(fā)生了，絕非修道者之福，絕非社會(huì)之福，絕非修道界之福，絕非這些當(dāng)事人之福。這些人呢，說(shuō)沒(méi)功夫嗎？有點(diǎn)功夫；說(shuō)他們不懂修道之理嗎？很多人的學(xué)問(wèn)很好。為何變得如此怪異？未悟空性故，未明心見(jiàn)性故。掉進(jìn)了老子曾說(shuō)過(guò)的“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”的人性陷進(jìn)。比如山東那個(gè)自稱(chēng)被玄界封為“玄皇”要“掌管九天”的人，注解過(guò)里的無(wú)為、清虛、自然、抱樸、守一，也能教人什么“培神”、“靈動(dòng)”、“辟谷”等方術(shù)，原來(lái)是當(dāng)代丹道界某先生的弟子，此君的弟子中最近兩年出來(lái)的“名人”還真不少，自稱(chēng)“王母女兒”者有之，自稱(chēng)“玄皇”者有之，真不知有一天他們和“傳法老師”見(jiàn)了面，該是老師拜他們呢，還是他們拜老師呢？2012年9月，我參加“道教南宗文化周”活動(dòng)，訪道江南，江南的一些道長(zhǎng)給我說(shuō)起過(guò)山東某市道教協(xié)會(huì)出了“玄皇”的事情，原來(lái)他們?cè)缇椭懒?，只是因?yàn)樗麄儽旧硎堑朗?，不好出面揭露，怕引起道教界的?nèi)亂?？墒?，此等贅瘤不除，必然是個(gè)禍害。不要小看我的調(diào)侃，這些現(xiàn)象都與修道、弘道有關(guān)，也與道教的衰落有關(guān)，更與國(guó)運(yùn)有關(guān)。國(guó)家興盛，正氣流溢，則得道之人輩出；國(guó)家衰亂，妖邪便起。我到仙居中國(guó)地十大洞天凝真宮訪道，見(jiàn)到了一位我曾在某地遇見(jiàn)的道友，道友認(rèn)識(shí)我。道友現(xiàn)在跟著凝真宮聞玄真道長(zhǎng)修行，這位學(xué)生的十余位師兄弟轉(zhuǎn)而跟聞道長(zhǎng)修丹道。在原先的那位老師那里修行，不僅看不到希望，而且害怕出偏。我知道原因。那位老師我很熟悉，老師修行都出偏了，突然變得神神道道，自稱(chēng)代表某位即將掌“天盤(pán)”的神人傳道，弟子哪里能看到希望？弟子哪能不擔(dān)心出偏。真正得道的人，會(huì)“闡三教一家之理，傳性命雙修之道，俗語(yǔ)常言中暗藏天機(jī)，戲謔笑談處顯露心法。”（劉一明語(yǔ)）沒(méi)有那些神神怪怪的說(shuō)教，有的是光明正大、返本還源、體悟人道天心的教誨。

    一些人預(yù)言自2012年12月21日開(kāi)始，人類(lèi)就會(huì)升華；還有一位寫(xiě)書(shū)說(shuō)2050年將初步實(shí)現(xiàn)。這些人自稱(chēng)接到了宇宙信息。實(shí)際上，他們連人類(lèi)發(fā)展史也不懂，更不懂人性。別說(shuō)2012年12月21日后人類(lèi)升華，或者2050年進(jìn)入社會(huì)、2100年全部實(shí)現(xiàn)。只怕過(guò)上一千年甚至再過(guò)上五千年，人類(lèi)未必會(huì)變得多么優(yōu)秀，人性未必能夠真正進(jìn)化。翻看歷史，四千年前的殘酷、斗爭(zhēng)、自私，對(duì)權(quán)利、美色、金錢(qián)的角逐，和今天有本質(zhì)上的區(qū)別嗎？放眼全球，四千年前的政治謊言和政治斗爭(zhēng)，和今天的政治謊言和政治斗爭(zhēng)有本質(zhì)區(qū)別嗎？五十年中、一百年中，中國(guó)和日本、中國(guó)和美國(guó)的矛盾能化解嗎？美國(guó)和阿拉伯民族的矛盾能解決嗎？古代的人用冷兵器殺人，現(xiàn)代人用高科技武器殺人，殺人的本質(zhì)有區(qū)別嗎？那些修道的人連一點(diǎn)起碼的歷史人文都不懂，還自稱(chēng)接到信息。大談人類(lèi)的突然進(jìn)化，大談即將到來(lái)，大談什么宇宙光子帶會(huì)影響人類(lèi)的進(jìn)步，不懂得人類(lèi)進(jìn)步的核心是心性的凈化，絕非什么銀河系光子帶的影響。我昨天翻看了一本朋友寄來(lái)的某君的書(shū)，大談“新人類(lèi)”的誕生，大談2050年將初步實(shí)現(xiàn)，大談人類(lèi)神通的普遍化，甚至給佛劃分能量級(jí)別，說(shuō)佛屬于13級(jí)。詳細(xì)列表細(xì)化了新人類(lèi)誕生的時(shí)間進(jìn)程。作者自稱(chēng)修煉開(kāi)悟，接到了宇宙信息。實(shí)際上是癡人說(shuō)夢(mèng)，既不懂佛經(jīng)，也不懂道學(xué)。這樣的修道者越多，這樣的老師越多，這樣的著作越多，修道界和修道者的危機(jī)也就越多。何以會(huì)出現(xiàn)這些虛妄、認(rèn)幻為真的事情？未開(kāi)悟故，未明心見(jiàn)性故，不能破妄證真故。這時(shí)，再看看紫陽(yáng)真人所謂“以真如覺(jué)性遣其幻妄”的教誨，非常重要。那些奇談怪論實(shí)際上是“幻妄”，是每一個(gè)修道者需要“遣”除的。那些大講“銀河光子帶”影響并帶人類(lèi)精神突然升華到所謂“三維世界”者的見(jiàn)解，純屬邪見(jiàn)，完全漠視修道是心靈的解脫、道德的圓滿(mǎn)，而不是靠什么外力甚至什么“外星人”。人類(lèi)的解脫一定要靠人類(lèi)自身，要靠人類(lèi)群體的心靈提升和凈化，而不是靠什么外力。這是諸佛諸圣諸仙千古宣揚(yáng)的正見(jiàn)。宣揚(yáng)謬論的人還以丹道宗師或者開(kāi)悟者自居。

    2012年8月30日，我進(jìn)山拜訪一位禪宗的開(kāi)悟者，那位前輩老師給我講了一件事情，令我感慨不已。前輩雖然是禪宗的開(kāi)悟者，但對(duì)老莊頗有研究，前輩說(shuō)，有一次他到某個(gè)道觀里去，見(jiàn)到一些道士那那里修煉，沒(méi)有一個(gè)相貌清朗好看的，個(gè)個(gè)長(zhǎng)得獐頭鼠目，與他們談道，茫然無(wú)知，都在盲修瞎練。他當(dāng)時(shí)就感嘆道教衰落了。他還談到，有一次，一個(gè)修道的人去到他那里，一進(jìn)門(mén)就喊“我是玉皇大帝派來(lái)的”。那位禪宗前輩感嘆道教早已遠(yuǎn)離老莊的教誨和大道，而陷入到迷信和鬼神道里去了。他還談到一位煉丹的人去拜訪他的老師某法師，希望法師能幫他解決某些修煉中的問(wèn)題。法師聽(tīng)煉丹者滔滔不絕地講完感受后，說(shuō)，你的問(wèn)題我解決不了，除非你能徹底放棄你現(xiàn)在擁有的這些功夫、內(nèi)景等。法師由此感嘆：度化一個(gè)屠夫容易，度化一個(gè)練功的人很難，因?yàn)椋毠Φ娜藭?huì)執(zhí)著于練功的感受；度化一個(gè)屠夫容易，度化一個(gè)知識(shí)分子很難，因?yàn)橹R(shí)分子會(huì)執(zhí)著于自己的見(jiàn)解而聽(tīng)不進(jìn)去法師的教誨。法師說(shuō)什么，他們總會(huì)在心里比較、分析、權(quán)衡、評(píng)價(jià)。

    注意我前面強(qiáng)調(diào)的“根基”和“歸宿”問(wèn)題，煉丹，只是中間環(huán)節(jié)。丹道家講“執(zhí)兩用中”，這個(gè)“兩”，放在我剛才講的“生活修煉、心性修煉、丹道修煉、空性悟證”中，“兩”就是基礎(chǔ)之“生活修煉、心性修煉”和歸宿之“空性悟證”，這個(gè)“中”就是“丹道修煉”?，F(xiàn)在的情勢(shì)是：道流們“執(zhí)中忘兩”，于是乎，中不成，兩不就。這里的“執(zhí)”不是執(zhí)持的意思，而是虛妄的執(zhí)著。很多修道者不閱讀經(jīng)典，不訪明師，只是盲修瞎練。

    一些道流在道教會(huì)議上只是夸夸其談，照本宣讀，或者云里霧里，莫知所云，而忽視了實(shí)修和體驗(yàn)。一些人忙著“自媒”宣傳，且缺乏真知正見(jiàn)。我對(duì)道教、丹道界的很多憂患不是沒(méi)有根據(jù)的。我經(jīng)常寫(xiě)博文批判一些邪見(jiàn)誤人慧命，我妻經(jīng)常批評(píng)我“坐在家里得罪人”。不是我好事，而是不忍心看到更多修道者被誤導(dǎo)。我不是針對(duì)某個(gè)個(gè)人，我和他們既無(wú)利益沖突，也無(wú)恩怨往來(lái)，而是為整個(gè)道教界、丹道界的未來(lái)著想。我發(fā)心“為眾生護(hù)慧命”，盡管能力有限，但還是要盡微薄之力來(lái)做事，即便吶喊聲很微小，不足以喚醒更多沉迷玄幻、被邪見(jiàn)誤導(dǎo)的人，但總能提醒一些真心好道修道的人，引起他們的警覺(jué)，從而安全修道，少走彎路，獲得大成，這才是我樸實(shí)的發(fā)心。

    先把問(wèn)題提出來(lái)，接著根據(jù)上面提到的提綱，把南宗丹法的四個(gè)方面簡(jiǎn)要地提示一下。

    第一、生活修煉

    覺(jué)悟人生、歷事練心

    覺(jué)悟人生。覺(jué)悟人生，是修道的基礎(chǔ)。修道是離不開(kāi)整體的人生的，離開(kāi)了人生，不存在修煉。人生體現(xiàn)在具體的生活里，飲食起居、待人接物、經(jīng)營(yíng)云為、男歡女愛(ài)、生老病死、育幼養(yǎng)老等等。這些世間法都需要修道者真實(shí)面對(duì)、必須面對(duì)、合理處理、必須處理的問(wèn)題。即便這個(gè)人是單身漢，他也要穿衣吃飯，與這個(gè)社會(huì)發(fā)生經(jīng)濟(jì)往來(lái)。要修道，第一要覺(jué)悟人生，要開(kāi)悟，要明白人生的無(wú)常、富貴的虛幻、生死的迫切、輪回的難息，才會(huì)發(fā)心求道。第一首、第二首詩(shī)勸人覺(jué)悟世間，覺(jué)悟人生。這兩首詩(shī)有誰(shuí)人參透了？真參透這兩首詩(shī)的修道者絕不貪戀名利恩愛(ài)等。詩(shī)曰：

    不求大道出迷途，縱負(fù)賢才豈丈夫。百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。

    只貪利祿求榮顯，不覺(jué)形容暗悴枯。試問(wèn)堆金等山岳，無(wú)常買(mǎi)得不來(lái)無(wú)？

    人生雖有百年期，夭壽窮通莫預(yù)知。昨日街頭猶走馬，今朝棺內(nèi)已眠尸。

    妻財(cái)拋下非君有，罪業(yè)將行難自欺。大藥不求爭(zhēng)得遇？知之不煉是愚癡。

    很多人自以為在求道、修道、弘道，實(shí)際上在造罪業(yè)，在自欺欺人?？吹阶详?yáng)這句“罪業(yè)將行難自欺”句，要深刻反省。我過(guò)去見(jiàn)過(guò)很多氣功界的名流，為什么一些人沒(méi)有善終？在于罪業(yè)太重，因果不虛。我每讀到“只貪利祿求榮顯，不覺(jué)形容暗悴枯?！本鋾r(shí)，內(nèi)心很震撼，我們雖言弘道，何嘗脫離了“利祿榮顯”四字作為潛在或顯在的理由？有位已故的氣功大師，曾經(jīng)很有名，治病很神奇，治療過(guò)很多糖尿病人，她為人善良，真有功夫和神通，信仰佛教，但不明大道。有一次我給她寄東西，見(jiàn)她告訴我的地址是某城某某樓，我問(wèn)她，沒(méi)有門(mén)牌號(hào)，怎么寄？她豪言：“那一棟樓都是我家的?！彼陨衿娴谋绢I(lǐng)換來(lái)了無(wú)量的金錢(qián)，可是晚年身患糖尿病，凄慘而亡，所有的功夫、神通、金錢(qián)都換不回健康救不了命。假如她不是依靠功夫和神通聚財(cái)，而是借治病廣積陰德，勤修大道，結(jié)局一定不同。

    我能感覺(jué)到自己在慢慢地走向衰老，于玄門(mén)明師未遇，大道未成，陰德未積，玄功未就，也有人生的茫然與感嘆。這是我的真心話。我有自律“十不”之道，其中有“不裝模作樣，不自言得道”之自律。沒(méi)有得道就是沒(méi)有得道，可以努力，可以精進(jìn)修行，但絕不自欺欺人，絕不欺天罔圣。佛門(mén)的明師我遇見(jiàn)過(guò)不少，雪漠上師、文竹先生、寶珠大師，皆明師也。但道門(mén)（玄門(mén)）的明師我還未遇見(jiàn)過(guò)，不是沒(méi)有，只是我福緣不足，未曾感遇而已。早年遇見(jiàn)過(guò)一位隱師，我不知其名，無(wú)以稱(chēng)之，更不能無(wú)中生有地編造故事。一些江湖丹士在編造得法經(jīng)歷，編造故事，亂造法普，不過(guò)是借以盜名斂財(cái)而已。幾位我心儀的玄門(mén)前輩，讀其書(shū)受益終生，心許私淑，比如嚴(yán)新先生，但我從未見(jiàn)過(guò)他。只能借莊子之言以感嘆曰：“以神遇而不以目視”。我接觸過(guò)很多身握靈訣的道流，遺憾的是，他們和我一樣，沒(méi)一個(gè)是真正修成的，空握靈訣，身是凡夫。其中一些人道德高尚，不事張揚(yáng)，潛修磨練，盡人事，聽(tīng)天命；一些人得到法訣后，非常不安分，并未實(shí)修，只想著把靈訣換成金錢(qián)。我這里所言玄門(mén)明師，一定是理法明通、道德高尚、實(shí)修有成的人，不是玄談之徒，不是著述學(xué)人，更不是廣招門(mén)徒而自身凡庸之輩。明師就是明師，是具理、具德、具法、具道、具慈、具用之人。這些我要說(shuō)明，免得一些是非之徒看見(jiàn)我文章里有疏漏處，就心生玄想，望文生義，搬弄是非，徒造口業(yè)，增我過(guò)失。我這里談的是丹道，所言明師界定在丹道界，我把明師界定在“得法實(shí)修、實(shí)修有成”的人中，也一定是明心見(jiàn)性，照見(jiàn)本來(lái)的人，而不是有些功夫、神異、名氣、門(mén)徒，就虛妄地自稱(chēng)“玄皇”或者預(yù)言天下之輩，此等人還在迷暗之中，也是需要明師度化者，只可惜當(dāng)代丹道界多是此輩，不亦悲乎？我一位老師，修為極高，應(yīng)該是明師，他和光混俗，不求聞達(dá)，我得過(guò)他的很多點(diǎn)化，但沒(méi)有明確拜師，不能自私地把他抬出來(lái)說(shuō)是他的弟子，何況他默默無(wú)聞，生活在鄉(xiāng)村，安分守己，默體天道。這一生，他是我做人修學(xué)的榜樣。他是現(xiàn)實(shí)中我見(jiàn)過(guò)的性命雙修而有相當(dāng)成就的人，但我不敢說(shuō)他就是“得道真人”，我對(duì)他非常敬佩，并不完全知道他那高妙的修為到了何等境界，只見(jiàn)他是一個(gè)老百姓，最樸實(shí)的老百姓。我曾在系列里含蓄地寫(xiě)過(guò)他的修為，在里吐露過(guò)他的蹤跡。他最具有道家精神，教化了你，且不要師徒名分，給你最大的自由，在默默地支持者我，一眼看穿了我的弱點(diǎn)而給予諄諄教誨。十余年前他勸我實(shí)修為主，少寫(xiě)文章，曾對(duì)我說(shuō)“虛名剝?nèi)昝?，文章不足一觀”。受他道風(fēng)的影響，我?guī)椭^(guò)一些好道者，給他們教過(guò)一些道理道要道法道術(shù)，但從不要所謂“師徒名分”，而給他們最大的自由。

    第十回與十一回里，寫(xiě)了貴為帝王的唐太宗被業(yè)障所牽，要面臨地獄的審判。當(dāng)他還魂之后，有了覺(jué)悟，便派遣唐三藏西行取經(jīng)，以此教化眾生，積累陰德。雖是丹道小說(shuō)里的故事，寫(xiě)的正是紫陽(yáng)真人“試問(wèn)堆金等山（岱）岳，無(wú)常買(mǎi)得不來(lái)無(wú)？”、“妻財(cái)拋下非君有，罪業(yè)將行難自欺”的道理。太宗之派遣三藏法師取經(jīng)，緣于覺(jué)悟。劉一明先生在里寫(xiě)道：“雖有唐王，貴為天子，富有四海，買(mǎi)不得生死；三宮六院，九嬪八妃，分不了憂愁；文武百僚，忠臣義士，替不得患難。亦只在旁觀望，送你瞑目而亡，而況于他人乎？……特以稍書(shū)于天下后世學(xué)道之人，使早悟萬(wàn)般世事，盡是虛偽；一生功業(yè)，終為幻妄。須當(dāng)看破塵緣，俯視一切，急尋個(gè)大慈大悲救苦救難真正教主，提出地獄，返上天堂，脫離生死輪回之苦難。休待臨渴掘井，忍饑思糧，而手忙腳亂，千方百計(jì)，濟(jì)不得甚事，終亦必亡而已。噫！‘試問(wèn)堆金等岱岳，無(wú)常買(mǎi)得不來(lái)無(wú)？’詩(shī)曰：人生在世是浮漚，背理違天誰(shuí)肯休？任爾堆金多積玉，怎能買(mǎi)得命長(zhǎng)留？”這兩回故事、劉一明這一段發(fā)揮，正是對(duì)紫陽(yáng)里第一、第二首詩(shī)歌的注解而已。

    對(duì)于修道者，覺(jué)悟人生，才能發(fā)心修道，所謂修道的出離心，就是從覺(jué)悟中來(lái)；慈悲心，也從覺(jué)悟中來(lái)；修道的堅(jiān)固心、長(zhǎng)遠(yuǎn)心，皆從覺(jué)悟人生中來(lái)。修道的人先要問(wèn)自己：為什么修道？修道有何好處？修道想達(dá)到什么樣的目的？我這一生能否堅(jiān)持修道的信念？為何要堅(jiān)持這一信念？這些問(wèn)題是一個(gè)問(wèn)題，即“我為何要修道”。這個(gè)問(wèn)題不解決，修道就難以有長(zhǎng)遠(yuǎn)心、堅(jiān)固心，能難有自覺(jué)心、堅(jiān)韌心，遇見(jiàn)困難就會(huì)動(dòng)搖，遇見(jiàn)名利情色的誘惑就會(huì)退失初心。我從中學(xué)好道以來(lái)，到今天寫(xiě)作的2012年9月9日，至少有28年了，二十八年里，當(dāng)年很多一起求道的朋友，一些早已退失了道志，過(guò)著平凡的生活；一些還在堅(jiān)持；一些學(xué)道之后，棄道念佛；一些轉(zhuǎn)而信仰基督；一些陷在名利之中；一些修成了神經(jīng)??；一些還算正常；一些和我一樣，堅(jiān)持求索，不放棄對(duì)大道的信仰與追求。反過(guò)來(lái)看這些人生經(jīng)歷，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，修道能否堅(jiān)持下去，能否得到一定的成就，乃至大成、成真、證道，完全與對(duì)人生的覺(jué)悟相關(guān)，這種覺(jué)悟貫徹到了修道的始終，覺(jué)悟越徹底，修道的效果越好，覺(jué)悟到能夠開(kāi)悟、徹悟，那本身就是大成就了。我在參加“首屆南宗道教文化周”活動(dòng)時(shí)，見(jiàn)到一位南方的年輕道友，說(shuō)父親有數(shù)千萬(wàn)元的身家，不幸得病辭世了，他在醫(yī)院里陪伴父親度過(guò)了最后的時(shí)光，父親的死對(duì)他觸動(dòng)很大，即便有數(shù)千萬(wàn)、上億的資產(chǎn)，有上好的醫(yī)療條件，有孝順的兒女，當(dāng)遇見(jiàn)要命的疾病，這一切都沒(méi)有用，命非我有，正如張紫陽(yáng)所言：“妻財(cái)拋下非君有，罪業(yè)將行難自欺”、“昨日街頭猶走馬，今朝棺內(nèi)已眠尸”。誰(shuí)能說(shuō)我這一生沒(méi)有過(guò)失沒(méi)有罪業(yè)？這位青年博友在父親辭世后，公司的事情全都交給哥哥打理，自己天涯訪道，想學(xué)養(yǎng)生，想求解脫之道。這就是覺(jué)悟。但是，因緣尚未具足，智慧尚未開(kāi)啟，這位博友出來(lái)拜訪了很多人，大多是神神道道之人，沒(méi)有一個(gè)是有正見(jiàn)有大成就的，而他還熱衷于這些，見(jiàn)了我，不斷地追問(wèn)何為陰陽(yáng)，何為大道，等等，有無(wú)數(shù)的問(wèn)題。我建議他好好讀讀經(jīng)典，他說(shuō)沒(méi)有耐心讀書(shū)，心靜不下來(lái)。這種到處馳求的心，既有對(duì)人生的初步覺(jué)悟，看到了金錢(qián)富貴在死亡面前的蒼白無(wú)力，也有很多虛妄，比如他對(duì)一個(gè)自稱(chēng)“接到外星人信息”者某某的熱切關(guān)注、對(duì)自稱(chēng)某“神明女兒”者能帶你速成者的崇拜。他在天臺(tái)見(jiàn)到我，說(shuō)讀我博文受益，要拜我為師，我說(shuō)不收弟子，自己沒(méi)資格收弟子，但他還是再三說(shuō)要拜我為師。當(dāng)著好幾位博友的面，我故意說(shuō)：“以你現(xiàn)在的修為，還沒(méi)資格做我的弟子?！辈皇俏因湴磷源?，而是借此棒喝，希望他能回心向內(nèi)，不再外求。對(duì)人生的無(wú)常有了覺(jué)悟而發(fā)心求道、修道，這還是初步；必須在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)人生有更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)道有深刻的認(rèn)識(shí)，才能真正入道、修道，才能進(jìn)一步明白修道的內(nèi)涵，才能明白修道的根本在于心法。丹家雖貴口傳心授，但也說(shuō)：“從來(lái)富貴渾如夢(mèng)，未有神仙不讀書(shū)”。神仙還是要參研儒佛道根本經(jīng)典的，此等修為是必須的。張伯端在開(kāi)篇第三首丹訣里說(shuō)：“學(xué)仙須是學(xué)天仙，唯有金丹最的端”。明道之人，會(huì)真正認(rèn)識(shí)到金丹大道的偉大意義，而天仙能打破生命的局限，獲得偉大的超越。金丹是生命先天靈慧的存在比喻和凝煉象征，不完全在肉體上做功夫，“先天一炁，自虛無(wú)中來(lái)”?？墒牵袢酥皇鞘刂怏w做功夫，做出來(lái)了很多弊端，真的快變成“守尸鬼”了。這不是丹道。丹道貫通天地人三才，修道者要須洞曉陰陽(yáng)，深達(dá)造化，“丹法原通儒釋道，玄宗本究天地人”，絕非淺學(xué)薄德之人能輕易而成。這些道理，都涉及“覺(jué)悟”二字的內(nèi)涵。

    在開(kāi)篇六首詩(shī)里，張紫陽(yáng)說(shuō)：“人人本有長(zhǎng)生藥，自是迷徒妄擺拋”。尋找生命里“本有的那個(gè)”，依此起用，來(lái)修大道，就會(huì)獲得真正的成就。這一切，都與修道的覺(jué)悟有關(guān)。一位名氣很大的修道者，滿(mǎn)腦子是如何把他手握的“法訣”變成財(cái)富，變成數(shù)以?xún)|計(jì)的碼洋。這不是道家的做法，雖然道家并不忌諱求財(cái)，但求財(cái)有求財(cái)?shù)牡拙€與妙用。此君到處以所握法訣游說(shuō)他人投資，共同開(kāi)發(fā)，依然“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”。而江南的一些道長(zhǎng)如張高澄、聞玄真，因?yàn)橛写笤感?、大愿力和真修行，不求人而?shù)以?xún)|計(jì)的道資隨緣而有，復(fù)興了紫陽(yáng)祖庭桐柏宮和第十大洞天凝真宮。真所謂“無(wú)為而無(wú)不為”也。我一位老師曾說(shuō)：“只要道行深，遍地是黃金。內(nèi)用做丹材，外用濟(jì)世行”。那個(gè)道財(cái)從道行和妙用里生，從慈悲心里生，從大格局大境界里生，而不是以方術(shù)和利益游說(shuō)他人投資、共同“開(kāi)發(fā)”以賺錢(qián)。此等道流，還是沒(méi)有覺(jué)悟人生、覺(jué)悟大道者，真覺(jué)悟了人生和大道，就不會(huì)如此游說(shuō)了。窮理盡性，也為了覺(jué)悟人生，覺(jué)悟大道；而覺(jué)悟人生，覺(jué)悟大道的目的就是為了真正修道、真正得道。修道者沒(méi)有大愿力、大格局、大氣象、大境界，就會(huì)被“小小的我”所局限，如何能天人合一，迥超三界？這種大愿力、大格局、大氣象、大境界沒(méi)有做作的模樣，而是一種心行的自然流露，化于無(wú)形，且能讓人心領(lǐng)神會(huì)，肅然起敬。春風(fēng)化雨，朗月當(dāng)空，海納百川，岱岳蒼松，是那么一種難以形容的人格境界、修道境界。覺(jué)悟之于人生、之于修道，是整個(gè)成就的根基。正如第二回的回目里所言：“悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神”。第一句就是覺(jué)悟，第二句才是覺(jué)悟基礎(chǔ)之上丹道之修煉。那些神神道道者，那些談玄說(shuō)妙，言超圣前，行落凡后者，那些有修道之虛名，無(wú)得道之實(shí)跡，而到處忽悠他人者，那些妖言惑眾者，那些借修道之名而滿(mǎn)足個(gè)人私欲者，那些在修道者，都是沒(méi)有真正覺(jué)悟人生的人，也是沒(méi)有覺(jué)悟大道的人。真正覺(jué)悟人生，覺(jué)悟大道，就能在塵出塵，在欲出欲，視名利為敝履，看人生是無(wú)常，輕富貴，淡欲情，以性命為珍寶，以大道為皈依，以慈悲為妙用，以濟(jì)度為擔(dān)當(dāng)。

    歷事練心。這是修道的過(guò)程，也是得道的保障。南宗祖庭的張高澄道長(zhǎng)經(jīng)常給門(mén)人講這個(gè)道理，這是紫陽(yáng)真人在里提出來(lái)的一個(gè)原則。人生不經(jīng)歷世事，就難以放下，難以開(kāi)悟，難以發(fā)起真切修道的心，也難以在世事中磨練、考驗(yàn)此心、錘煉此心、成就此心。以事煉心的目的是修靜與空心。紫陽(yáng)真人在中說(shuō)：“但于一念妄生之際，思平日心不得靜者，此為梗耳，急舍之，久久純熟。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思則不怒，喜中知抑則不喜，種種皆然，久而自靜，豈獨(dú)坐時(shí)然。平是提百萬(wàn)強(qiáng)兵，但事至則理，退則休，亦可為靜之本。以此靜心，應(yīng)事接物，誰(shuí)云誤事？實(shí)自靈耳。故曰：以事煉心，情無(wú)他用。鏡能察形，不差毫發(fā)，形去而鏡自鏡，蓋事至而應(yīng)之，事去而心自心也?！边@就是我平常給道友們講的覺(jué)察法門(mén)，覺(jué)察自己的念頭，覺(jué)察喜怒之情，然后找到結(jié)癥，就此放下。這樣覺(jué)察日久，自然雜念減少，煩惱減少，就能入靜了。這種覺(jué)察，實(shí)際上就是打破我執(zhí)的一個(gè)重要方法。我們的每一個(gè)念頭，都圍繞著“我”、“我所”為主，我執(zhí)在第六識(shí)第七識(shí)里最明顯地體現(xiàn)，要打破我執(zhí)，就需要時(shí)時(shí)覺(jué)察念頭，時(shí)時(shí)“自?xún)羝湟狻?，這樣，用功日久，就能豁然貫通，頓斷多生業(yè)習(xí)，而打破我執(zhí)。最后達(dá)到：“心如明鏡，鑒而不納”以及“事去心空”的自在境界。紫陽(yáng)真人在后序里提到過(guò)：“人能察心觀性，則圓明之體自現(xiàn)，無(wú)為之用自成。不假施功，頓超彼岸。此非心鏡朗然，神珠廓明，則何以使諸相頓離，纖塵不染，心源自在，決定無(wú)生者哉！然其明心體道之士，身不能累其性，境不能亂其真，則刀兵烏能傷，虎兕烏能害，巨焚大浸烏足為虞？達(dá)人心若明境，鑒而不納，隨機(jī)應(yīng)物，和而不唱，故能勝物而無(wú)傷也。此所謂無(wú)上至真之妙道也?！边@一段，即講了煉心、明心的真義，也講了修道的根本在于心法。后面我還會(huì)提到紫陽(yáng)真人關(guān)于明心見(jiàn)性的重要性的論述。這里先提一下。以事煉心的最后是“心若明鏡，鑒而不納”，就是空明，就是自在。不經(jīng)過(guò)事上的磨練，很難“鑒而不納”。很多人活在記憶里，活在情緒里，活在糾結(jié)里，不鑒而納，越活越累。真是“積累”，積而累之，由積而累。積就是納，納就是積。悟道人的人正是“沒(méi)心沒(méi)肺，活得自在”的人，鑒而不納，事去心空。很多道友，身心在虛妄中、魔障中，因?yàn)槭チ擞X(jué)察，認(rèn)幻為真，自喪珍寶。覺(jué)察之功，豈小焉哉。丹道火候也在覺(jué)察之中把握。去年我訪道河南禹州逍遙觀，上海的一位專(zhuān)家談到當(dāng)代丹道界某君在大談2012年“大災(zāi)難”的預(yù)言問(wèn)題，認(rèn)為此君心入魔障。我就此問(wèn)題向一位前輩老師請(qǐng)教，前輩老師回短信給我一個(gè)結(jié)論是：“不能覺(jué)之于內(nèi)，故言之于外?！边@句話真是丹道心法。那些人失去了覺(jué)察力，也就身陷魔障而不自覺(jué)，把謬論當(dāng)真理傳播，修道這危矣。道風(fēng)如此，不亦悲乎。

    有一個(gè)道友講過(guò)這樣一件事情。有一次，他在外訪道，遇見(jiàn)了一位女道友，兩人一見(jiàn)傾心，情投意合，他就愛(ài)上了這位女道友，可是，自己早已結(jié)婚，有兒有女，這件事情令他很糾結(jié)，不知道如何是好。他動(dòng)情了，成天偷偷給那和她qq聊天，起初還不能叫妻子發(fā)現(xiàn)，像做賊一樣。后來(lái)，還是被細(xì)心的妻子發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，兩人為此爭(zhēng)吵，妻子為此以死相逼。有一次，讀我的系列，突然有了感悟，觀心內(nèi)照，才發(fā)現(xiàn)自己掉進(jìn)了情欲的陷進(jìn)，發(fā)現(xiàn)自己私欲未盡。他開(kāi)始天天觀心內(nèi)照，找個(gè)原因，我為什么會(huì)突然愛(ài)上一個(gè)素不相識(shí)的女人？他真的找到了那個(gè)潛藏在心底的原因，原來(lái)這個(gè)女孩長(zhǎng)得有一點(diǎn)像他的初戀情人，原來(lái)，他還活在往事的懷舊里。觀心自省后，他果斷地了斷這段情緣。經(jīng)歷了這次感情糾葛，他才感受到修心的不容易。他經(jīng)受住了考驗(yàn)，沒(méi)有發(fā)展婚外性行為，但動(dòng)心了。這個(gè)動(dòng)心，在丹道修煉也是潛在禍端的根由。此后，他時(shí)刻覺(jué)察自心，念起即覺(jué)，漸漸地，感到自心穩(wěn)定了。曾經(jīng)一度，他愛(ài)那個(gè)女道友，以為是人生知己，他想和妻子離婚，也和妻子談起過(guò)離婚的事情，只是，由于孩子小，他不忍心，便拖著。這期間，他多次找人算卦，算他和那位女道友的因緣，以至找了好幾個(gè)能“通靈”的人看他們所謂的“前世因緣”。折騰了不少。有一天，因?yàn)橐豢跉庾x完系列，反觀內(nèi)照，心地突然清涼，才感到這一切都是心識(shí)的幻化，是不安分的心在戲弄自己。經(jīng)歷了這件事情，他才看清了自己人性里復(fù)雜、脆弱、自私的一面，也看清了自己虛妄的一面。經(jīng)道友同意，我把這個(gè)故事寫(xiě)出來(lái)。還有一個(gè)故事，一對(duì)道門(mén)師兄弟，都是居士，在他們到了結(jié)婚年齡的時(shí)候，師弟遇見(jiàn)了一位才女加美女加“創(chuàng)二代”的奇女子，兩人熱戀，師弟并不是因?yàn)檫@位女士富有而和她交往，那位富有的“創(chuàng)二代”倒是因?yàn)橄矚g這位好道而且修為很好的人，與之傾心。可是，師兄心里很不是滋味，看到師弟有此好運(yùn)，心生妒忌，便在“創(chuàng)二代”那里百般詆毀師弟，最終，師兄弟反目成仇，而那對(duì)原本恩愛(ài)的情人勞燕分飛。有三個(gè)人結(jié)義共同修道，當(dāng)他們都有所得后，便立志一起弘道，可當(dāng)他們?cè)谏鐣?huì)上有了一定知名度后，且為了“誰(shuí)當(dāng)老大”這個(gè)江湖上古老的命題而大傷腦筋，最后，三人彼此詆毀，不歡而散。這些故事看起來(lái)很簡(jiǎn)單，且體現(xiàn)著“煉己不純，心失覺(jué)察”的問(wèn)題。我一位道友，為人熱情、善良，經(jīng)常幫助他人，特別是為一些在社會(huì)上有點(diǎn)名氣的修道者辦過(guò)很多事情，可是，他總聽(tīng)到那些他曾經(jīng)幫助過(guò)的人在背后詆毀他，說(shuō)他壞話，這令他很傷感。我勸慰他：人性如此，你權(quán)作考驗(yàn)和磨練。他們不仁，而你依然仗義，這就是修行。假如你因?yàn)樗麄冊(cè)g毀了你而疏遠(yuǎn)了他們，那也是你的“我執(zhí)”和嗔恨心。道友聽(tīng)了吾言，深以為然，依然對(duì)人熱情、善良。這就是生活里的修行，就是歷事練心。此等事情，哪個(gè)修道者不會(huì)遇見(jiàn)呢？你當(dāng)成煩惱，那一定是煩惱，你當(dāng)成歷事練心，那就是練心。

    一些修道的人，道理講得天花亂墜，可是，當(dāng)他們面對(duì)名利的時(shí)候，面對(duì)情色的時(shí)候，面對(duì)妄想的時(shí)候，什么道德、戒律，都沒(méi)了，只有情欲和自我的滿(mǎn)足、妄想的張揚(yáng)。所以，他們并沒(méi)有真正覺(jué)悟人生，也沒(méi)有修煉心性，試想，紅塵凡欲之名利欲情都沒(méi)有超越，談何得道？我訪道江南，某君告訴我，北京一位修道者寫(xiě)了很多文章“弘道”，名聲很大，但私生活很亂，和很多女人發(fā)生性關(guān)系。他的理論是，如果沒(méi)有女人，他就沒(méi)有靈感。這是什么理論？修道的文章需要正見(jiàn)、實(shí)修和超越，不是寫(xiě)小說(shuō)、編故事，這等“需要女人來(lái)激發(fā)靈感”的所謂度人的文章，還可信嗎？作者本身在私欲中沒(méi)有解脫，談何修行得道？自欺欺人而已。一位修行者，一次入山見(jiàn)他的皈依老師，是一位高僧，高僧的書(shū)畫(huà)非常好，境界極高，備受佛教界一些人士推崇，老僧淡泊名利，只是隨手寫(xiě)畫(huà)，與人結(jié)個(gè)善緣佛緣而已。這位弟子知道法師的書(shū)畫(huà)很有價(jià)值，每次去見(jiàn)老師，故意要幾幅，老和尚就給他。后來(lái)，這個(gè)弟子就把自己一部藏品送到拍賣(mài)會(huì)上，獲得了不小的受益，一幅字畫(huà)竟然上萬(wàn)，他有十余幅，至少可以獲利二十余萬(wàn)，解決了他的房貸危機(jī)。這下，他發(fā)現(xiàn)了商機(jī)，進(jìn)山來(lái)，勸老師多寫(xiě)多畫(huà)，他可以做代理人或者“經(jīng)紀(jì)人”，把老師的書(shū)畫(huà)推向市場(chǎng)，可以和老師對(duì)半分成，或者三七分成，老師七，他三。老師淡然地說(shuō)：“我當(dāng)初沒(méi)拒絕你要我的字畫(huà)，是我知道你生活緊困，需要一些錢(qián)，我送你畫(huà)，只是希望有一天能幫助你，解決一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?，F(xiàn)在，你的問(wèn)題已經(jīng)解決了，可你偏偏動(dòng)的是妄心，看來(lái)，還是老僧修為不夠，沒(méi)有開(kāi)示你心性。慚愧慚愧?！蹦俏坏茏右?jiàn)狀，還是不死心，他的心已經(jīng)被名利牽動(dòng)了。老和尚說(shuō)：“我的字畫(huà)，不是不能上市，只是，現(xiàn)在不是時(shí)候，我還沒(méi)遇見(jiàn)那個(gè)人在紅塵之中，而心超名利之外，且有菩提心、慈悲心的人，以此來(lái)做佛事，而不是大起塵勞，增人追逐名利之機(jī)心，徒增老僧罪過(guò)而已。你先回去，把心修平靜，等你的心超越了名利之后，再來(lái)找我談此事。善哉?！边@樣，那個(gè)弟子才息了此心。

    沒(méi)有經(jīng)過(guò)生活的考驗(yàn)，所修不真。修行，修行，要看行。而言論經(jīng)常具有欺騙性，那些生活里的騙子有極好的口才，極強(qiáng)的煽動(dòng)性，目的只有一個(gè)，騙錢(qián)。一些修道界的人也如此。所以，要考察行為。生活里的煩惱、矛盾、是非，正是修道者煉心的地方，也是修道者開(kāi)發(fā)智慧的地方。紫陽(yáng)正人在里說(shuō)：“復(fù)命歸根之由深根固蒂也；深根固蒂之道，自澄心遣欲；澄心之理，屏視去聽(tīng)?！毙薜赖母獜摹俺涡那灿遍_(kāi)始。這個(gè)道理人人懂，但真要澄心遣欲，還需要在生活里磨練。我向來(lái)把看作生活修道、歷事練心的范本，賈寶玉就是經(jīng)歷了人生的悲喜起落后明心見(jiàn)性、返本還源的。經(jīng)歷了人生的各種變化之后，人就成熟了，容易開(kāi)悟，容易體悟佛道真理。很多年輕人修道不容易，開(kāi)悟也難，在于人生的閱歷太淺。雖然開(kāi)悟與人生的閱歷沒(méi)有必然的因果關(guān)系，但也是相輔相成的。佛家講究“理無(wú)礙、事無(wú)礙、理事無(wú)礙、事事無(wú)礙”。事事無(wú)礙的境界，才是真正的得道、大成就，一切行為，無(wú)不是道之妙用，所有的大道，也體現(xiàn)在事相里，行為里。歷事練心，是丹道家非常重要的修持方法，不可輕視。修道的人在山里煉心，覺(jué)得心很清凈，但到紅塵里煉心后，往往會(huì)會(huì)發(fā)現(xiàn)在紅塵里煉心比在山里煉心更重要。所謂“在山泉水清，出山泉水濁”。人要是能在紅塵里打磨道心，使此心明歷歷，光爍爍，纖毫不染，那就是真道心，真道行，真道境，真成就。這本身就是修煉，這樣的人，才有資格在紅塵里擔(dān)當(dāng)?shù)烂}而弘道利生。對(duì)于居家修道的人，在紅塵里盡孝養(yǎng)家、愛(ài)護(hù)妻子、教育兒女、善待他人、努力工作、熱愛(ài)自然、保護(hù)動(dòng)物、熱心公益、維護(hù)國(guó)家利益、造福人類(lèi)社會(huì)，都是煉心處，人生的名利情愛(ài)、是非恩怨，無(wú)不于此等處見(jiàn)分曉，見(jiàn)節(jié)操，見(jiàn)修為，見(jiàn)境界。歷事練心之義，大矣哉。