“你認(rèn)得我？”
這些年沒(méi)少往松江跑，而南洋的人要么說(shuō)閩音、要么是粵音，著實(shí)沒(méi)想到在這里會(huì)聽(tīng)到這樣的口音。
“鷹娑伯之前常往松江，以利誘人，彰顯金銀引人入股。我也曾見(jiàn)過(guò)幾面。況且，禁我天主教之事，鷹娑伯出力極多，我如何能不認(rèn)得？”
這人毫無(wú)恐懼之色，淡然地和劉鈺打著招呼，明知?jiǎng)⑩暽矸荩瑓s也不行跪禮。
劉鈺也是好奇，打量了幾眼，問(wèn)道：“你叫什么？”
“保祿?！?br/>
“沒(méi)問(wèn)你教名?！?br/>
“徐圭?！?br/>
“是何時(shí)入的教？”
“自小就受了洗?！?br/>
“父母都是？”
“對(duì)?！?br/>
“讀過(guò)名教經(jīng)典吧？還知道天下大同的說(shuō)法，應(yīng)該是讀過(guò)的?！?br/>
“禁教前，中過(guò)秀才，因著不肯退教，被革了功名?！?br/>
一聽(tīng)也是個(gè)犟種，還真有點(diǎn)骨氣，劉鈺忍不住笑道：“行啊，是個(gè)人物。你倒是假意改信、日后悔過(guò)啊。偷偷摸摸的信，就說(shuō)改信了，誰(shuí)還能鉆你心里去看看？”
那人卻昂著頭，頗為不屑地瞟了劉鈺一眼，冷笑一聲，緩緩說(shuō)道：“我祖母當(dāng)年是棄嬰。出生因著是女娃就被丟棄。虧著前朝大學(xué)士徐光啟的嫡孫女、教名甘大第的，捐助善堂，救活棄嬰，祖母才得以活下來(lái)。若無(wú)祖母，何來(lái)我？”
“忠臣不事二主、貞女不更二夫。既到了選擇的時(shí)候，我寧可被革功名，也絕不叛教。”
“松江等地，得甘大第之善舉、得教會(huì)之救護(hù)之女?huà)?，何止?shù)千？得庇于教會(huì)之鰥寡，何止數(shù)千？此真大善也?！?br/>
“入教之姊妹，刺繡為愛(ài)，接濟(jì)窮人，救助女?huà)?，施醫(yī)舍藥?！?br/>
“卻不知鷹娑伯家財(cái)百萬(wàn)，又做了什么呢？救了幾人？”
“天下口稱(chēng)仁義者多矣，為官者無(wú)不稱(chēng)仁稱(chēng)義，然其仁義者，又有幾人？”
“我讀名教經(jīng)典，只覺(jué)所說(shuō)萬(wàn)千，終究上下有別，尊卑有定。不能自天父而下者皆兄弟姊妹，便無(wú)可博愛(ài)仁慈。天下不公，皆出于此。憂我世人，苦難何多。以身許教，焚火不悔?！?br/>
劉鈺小時(shí)候就追隨戴進(jìn)賢學(xué)習(xí)，天主教的一些事他也聽(tīng)說(shuō)過(guò)。徐光啟的孫女去世的時(shí)候，耶穌會(huì)總會(huì)長(zhǎng)，還讓全世界的耶穌會(huì)教堂為他舉行了彌撒，念玫瑰經(jīng)三串，基本上那時(shí)候在中國(guó)的傳教士都尊稱(chēng)她為“我們的母親”。
可以說(shuō)，天主教能走到河南、重慶，皆因其力。因?yàn)樾旒沂撬山?，望族互相結(jié)姻親。
只要科舉不改，大族總能出人當(dāng)官，兒子、親戚都當(dāng)過(guò)朝廷的大官，走南闖北，到處發(fā)展。
既說(shuō)此人的祖母是被當(dāng)成棄嬰扔了、被天主教堂救助養(yǎng)育的，此事倒也好理解。
也確實(shí)如此，天主教當(dāng)初在羅馬、在高盧等地的時(shí)候，就是走的底層路線，救助、互助、幫著蓋房子、挖井、照顧病人……這一點(diǎn)，不走底層路線的儒教，確實(shí)沒(méi)得比。
這人嘲諷劉鈺詢(xún)問(wèn)劉鈺救過(guò)幾個(gè)人，劉鈺也不尷尬，更不臉紅，只是笑而不語(yǔ)。
“所以你也去過(guò)澳門(mén)了。澳門(mén)是天堂嗎？你覺(jué)得，信這玩意兒，真的能讓天下大同？”
徐圭臉上露出了一絲困惑，在澳門(mén)的這幾年，他可是見(jiàn)多了陰暗面。
但立刻，又堅(jiān)定起來(lái)。
“那里的人忘了主的義，貪婪無(wú)恥，罪惡滋生?！?br/>
“呵呵呵呵……要是人人都是君子，那還天下大同了呢。”不無(wú)嘲諷地諷刺了一句，徐圭卻道：“名教之義，多有殘缺。耶教正可補(bǔ)之，去其糟粕，而得精華。若不然，何為君子？取妾可有礙為君子乎？迫自己女子裹腳可有礙為君子乎？奪田占產(chǎn)而取利謀生可礙為君子乎？”
劉鈺大笑道：“你何曾見(jiàn)孔夫子、孟子說(shuō)要裹腳？”
“那鷹娑伯也讀過(guò)先賢之書(shū)，何處教人要貪婪？鷹娑伯于松江所行之事，謀求工商業(yè)發(fā)展，是讓天下大亂！既說(shuō)君子，君子要求大同之世。鷹娑伯卻發(fā)展工商，鼓勵(lì)牟利，在松江以利誘人，豈非與君子之道南轅北轍？”
聽(tīng)到又是君子小人這一套，劉鈺不由自主地掏了掏耳朵，笑罵道：“老子在京城的時(shí)候，就被這么反駁，真是聽(tīng)膩了。你都被革除功名，你也不信名教了，跟我談什么君子、小人?。磕敲丛谀銈冋嬲奶熘鹘掏窖劾?，我做的這一切，也是讓天下大亂的？”
他也不當(dāng)個(gè)事，只是出于知己知彼的考慮，想聽(tīng)聽(tīng)這位空想出來(lái)的家伙，到底是怎么空想的，也好針對(duì)性的應(yīng)對(duì)。
徐圭低下頭，回憶著自己從上海、松江、乃至廣州、澳門(mén)看到的種種。
在這些地方，用劉鈺的話說(shuō)叫資本主義萌芽的地方。
但在徐圭眼里，看到的則是：人類(lèi)丟失了自己的靈魂，道德淪喪，自私自利，漫天要價(jià)、就地還錢(qián)，賤買(mǎi)貴賣(mài)，坑蒙拐騙，一切為了金錢(qián)，一切為了利益。金錢(qián)就像是魔鬼，讓人與人之間再?zèng)]有了愛(ài)，而是每個(gè)人與每個(gè)人都是敵人，金銀成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。
等到了邦加干苦力，更是目睹了更加陰暗的一面。
在徐圭看來(lái)，一切罪惡的根源，就是“以積累金銀為目的的生產(chǎn)”。
比如挖礦，在他看來(lái)，錫當(dāng)然是好東西。可以用來(lái)做酒壺、做器皿，是可以讓生活更美好的。但礦主眼中的錫，不是錫，只是等待被買(mǎi)走的錢(qián)，挖的越多，錢(qián)就越多，而積累金銀就成了挖礦的目的。
劉鈺在松江搞的那些作坊、工商業(yè)，都是一樣的套路，為了錢(qián)，為了賺錢(qián)。
是把人內(nèi)心最自私自利的一切都挖掘出來(lái)，讓人們順從魔鬼的渴望，這么走下去，總有一天，這天下會(huì)變成地獄。
在大順朝廷里，劉鈺是小人，取利而無(wú)義的小人。
在徐圭這種有點(diǎn)空想的天主教徒眼里，劉鈺是魔鬼的化身。
差毬不多。
但既然劉鈺諷刺他說(shuō)他已經(jīng)連秀才都不是了，沒(méi)資格談什么君子小人，徐圭深吸一口氣道：“鷹娑伯既然追隨戴會(huì)長(zhǎng)學(xué)習(xí)過(guò)，可曾讀過(guò)《SummaTheologica》？”
“神學(xué)大全？”
聽(tīng)到這個(gè)書(shū)名，劉鈺頓時(shí)笑了出來(lái)，連連點(diǎn)頭道：“讀倒是沒(méi)讀過(guò)，但之前總聽(tīng)過(guò)。你知道吧，這個(gè)你們信的這玩意兒，在京城勛貴圈子里傳播，有兩大難點(diǎn)?！?br/>
“其一，便是徐光啟說(shuō)過(guò)的，十戒之中，最難遵守者，就是不能納妾。這個(gè)，之前傳教的在京城勛貴圈子里，都是找女人傳的，但用處也不是太大。我家佛堂里，三清道祖、如來(lái)彌勒、基督圣母，三位一體，和諧共處。我出去打仗，我母親都是先看看地圖，看看那地面歸誰(shuí)管，就拜誰(shuí)?！?br/>
“另一難處，便是不能放高利貸。勛貴家里，誰(shuí)家不放貸？這不讓放高利貸，我們勛貴誰(shuí)信這教??？我記得當(dāng)初戴先生就拿這個(gè)《SummaTheologica》說(shuō)過(guò)高利貸的經(jīng)學(xué)解釋?！?br/>
“怎么說(shuō)的來(lái)著？哦，對(duì)了，是【那個(gè)借高利貸的，并不是給了給放貸的人以放貸的機(jī)會(huì)，而是為了得到一筆貸款】。無(wú)罪?！?br/>
“同樣，放貸的人，則是【可以視作并不是為了放貸得利，而是為了達(dá)成借貸者為了得到一筆貸款的愿望，放貸者承擔(dān)了一定的風(fēng)險(xiǎn)，收取對(duì)此風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)得的回報(bào)】。亦無(wú)罪?！?br/>
“正說(shuō)反說(shuō)都有理，所以可以允許放高利貸。畢竟借貸的也無(wú)罪、放貸的也無(wú)罪嘛?！?br/>
在大禮儀爭(zhēng)論之前，耶穌會(huì)為了在中國(guó)站穩(wěn)腳跟，是準(zhǔn)備向“景教”學(xué)習(xí)，盡可能本土化的，做了不少的妥協(xié)和改進(jìn)。
為了忽悠大順的勛貴入教，連高利貸這個(gè)口，也算是松了一些。
在現(xiàn)世的錢(qián)，和死后的天堂之間做出選擇，勛貴們當(dāng)然是選擇現(xiàn)世的錢(qián)。不讓放貸，誰(shuí)會(huì)入教？多少勛貴都是高利貸的大主，靠高利貸的利息，或者叫百姓的血汗脂膏，劉鈺家里反正是不缺錢(qián)。
耶穌會(huì)也明白，想要在中國(guó)站穩(wěn)腳跟，就得走上層路線。
要不是教皇那邊古板，估計(jì)使使勁兒過(guò)幾年，中國(guó)特色的基督教，納妾都沒(méi)問(wèn)題了。當(dāng)初利類(lèi)思在成都投靠張獻(xiàn)忠之前，挨了好頓打，就是因?yàn)楣膭?lì)小妾離婚的事，被和尚和道士抓住了機(jī)會(huì)，差么點(diǎn)沒(méi)被打死。
徐圭提起《神學(xué)大全》并不是想說(shuō)這個(gè)，聽(tīng)劉鈺的話，陰陽(yáng)怪氣，自是聽(tīng)出來(lái)劉鈺在諷刺耶穌會(huì)，諷刺傳教士。
放貸無(wú)罪都能圓上，不過(guò)利益而已。
他的臉色有些難看，知道劉鈺故意在說(shuō)這些無(wú)恥的事，悶頭道：“那鷹娑伯錯(cuò)過(guò)了里面最精彩的內(nèi)容?！?br/>
“鷹娑伯知道，什么叫公平價(jià)格嗎？這個(gè)東西，為什么會(huì)賣(mài)這個(gè)價(jià)？鷹娑伯想過(guò)沒(méi)有？”
“我看完之后，頗受啟發(fā)?！?br/>
“公平價(jià)格既不決定于買(mǎi)主的意志，也不決定于賣(mài)主的意志，而決定于上帝的意志?！?br/>
“上帝創(chuàng)造了一切，通過(guò)世間的一切來(lái)體現(xiàn)意志。而在價(jià)格上，真正的公平價(jià)格，體現(xiàn)在每一件物品所需要的勞動(dòng)上?！?br/>
“花費(fèi)的勞動(dòng)越多，這個(gè)物品的公平價(jià)格就越高，而這件物品花費(fèi)多少勞動(dòng)，就是上帝意志的體現(xiàn)。”
標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)院經(jīng)學(xué)的自然法邏輯，劉鈺心里想笑，自是不為所動(dòng)，雙手一攤，反問(wèn)道：“所以？”
徐圭的臉上頓時(shí)流露出一種狂熱，面色緋紅，激動(dòng)道：“所以，只要效仿西洋的銀行、錢(qián)莊，設(shè)置一個(gè)專(zhuān)門(mén)的銀行，評(píng)估每一種物品的價(jià)，折合多少勞作?！?br/>
“我生產(chǎn)了東西后，就存入到銀行里，兌換成絕對(duì)公平的價(jià)格。我用我的公平價(jià)格，在銀行里買(mǎi)我想要的任何東西，絕對(duì)的公平兌換?！?br/>
“如此，農(nóng)夫種的麥可以折算成公平價(jià)格，錫匠做的壺也能折算成公平價(jià)格。如此，就沒(méi)有了差價(jià)，也就沒(méi)有了賤買(mǎi)貴賣(mài)。”
“農(nóng)夫的土地不會(huì)被兼并，因?yàn)椴粫?huì)再有谷賤傷農(nóng)，或是天災(zāi)提價(jià)的事；獨(dú)自紡紗的，也不會(huì)被那些機(jī)戶出資機(jī)工出力的擠垮?！?br/>
“錢(qián)不再能生錢(qián)，因?yàn)殄X(qián)不再是金銀，只是你做了多少事的體現(xiàn)；小農(nóng)小戶也不會(huì)被大戶大商賈盤(pán)剝；一家人做小貨物的，也不用擔(dān)心被那些開(kāi)作坊做大買(mǎi)賣(mài)的壓價(jià)……”
“這天下，不就大同了嗎？這不就是三代之治嗎？”
劉鈺心道這特么和搞復(fù)古，復(fù)歸井田、造匠、地官定價(jià)，保持小農(nóng)和小生產(chǎn)者的幻想不滅，本質(zhì)上區(qū)別在哪？虧你還是秀才，這特么還用去學(xué)神學(xué)大全？還得從西洋取經(jīng)？
徐圭帶著期待看著劉鈺，只盼自己一席話語(yǔ)，便讓劉鈺拱手而降，折服其理。
卻不想劉鈺哈哈一笑，沖著身旁的軍官喊道：“來(lái)人，把他嘴堵上，綁起來(lái)，扔到船艙里，嚴(yán)加看管！過(guò)了錫蘭，再放出來(lái)?！?br/>
軍官動(dòng)作麻利，頃刻間就把徐圭的嘴封住，只能發(fā)出嗚嗚的聲音。
劉鈺拍了拍他的臉，笑道：“我送你去法國(guó)，讓你見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)真正的教會(huì)到底什么樣。那邊和你類(lèi)似空想的伙計(jì)也不少，你正好交流交流，提升下知識(shí)水平。娘的，說(shuō)不定你還能趕上拿槍上街劫獄呢。”
“抬走！關(guān)好！”