說(shuō)起這“上古唐朝”的國(guó)都遺址，吳良自是頗感興趣。
后世除了“上古唐朝”與“帝堯”時(shí)期的民間神話傳說(shuō)和一些古籍中無(wú)法考證的只言片語(yǔ)之外，并未發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)期的相關(guān)文物與遺址，因此有關(guān)“唐虞之際”的一切說(shuō)法都還沒(méi)有確切的證據(jù)能夠支撐。
不過(guò)亞辛既然提到了“北唐”這么一個(gè)地方，并且言明此處在大約兩千年前的時(shí)候，的確存在過(guò)一處都城遺址。
那么吳良便覺(jué)得很有必要親自前去實(shí)地考察一番。
若是能夠找到與“唐虞之際”有關(guān)的文物與遺址，無(wú)疑便能夠?qū)⑻斐袚?jù)可查的歷史再往前多推延好幾百年。
并且與后世不同的是。
后世距離傳說(shuō)中的“唐虞之際”已經(jīng)有四千多年的歷史，而如今吳良所在的東漢距離傳說(shuō)中的“唐虞之際”則只有兩千多年的歷史。
可不要小看中間相差的兩千來(lái)年，這將會(huì)改變很多事情，洗刷掉大量人類文明的痕跡。
也就是說(shuō)。
與后世的專家學(xué)者相比，吳良提前了兩千來(lái)年，如果“唐虞之際”真的存在，并且遺留下了什么文物與遺址的話，他便更有機(jī)會(huì)將這些文物與遺址找出來(lái)，并且盡可能做出最為詳盡的記錄，向世人證明這個(gè)時(shí)代的真實(shí)性。
只是現(xiàn)在仍有一個(gè)問(wèn)題。
據(jù)吳良所知，目前并州總共有兩股勢(shì)力染指：一股是絕對(duì)不愿看到曹老板快速壯大的袁紹；另一股則是始終與袁紹眉來(lái)眼去卻又貌合神離的張揚(yáng)。
不過(guò)張揚(yáng)的主要?jiǎng)萘?yīng)該很快便會(huì)收縮到河內(nèi)地區(qū)，袁紹將成為并州唯一的實(shí)際控制者。
再加上并州的地理位置。
此去不比此前廣川王劉去墓所在的元城，元城雖也是袁紹的勢(shì)力范圍，但距離曹老板的勢(shì)力范圍也是不遠(yuǎn)，能夠在較短的時(shí)間內(nèi)完成潛入來(lái)回。
也不比地廣人稀的涼州與西域，這種地方若是真遇上什么事，甩開追兵簡(jiǎn)直不要太容易。
而要去并州則需要深入袁紹勢(shì)力范圍的腹地，袁紹兵多將廣隨處都有眼線，一旦不小心暴露不但很難逃脫，就算使用“飛奴”及時(shí)向曹老板報(bào)信，亦是鞭長(zhǎng)莫及，只能聽天由命。
所以此事尚需從長(zhǎng)計(jì)議。
不過(guò)深入袁紹勢(shì)力范圍的腹地倒也可以提前實(shí)現(xiàn)吳良很早以前就蠢蠢欲動(dòng)的計(jì)劃：去見一見疑似曹植那篇為后世津津樂(lè)道的《洛神賦》中的女主——甄宓（fu四聲）。
據(jù)說(shuō)甄宓姿貌絕倫，才貌雙全。
官渡之戰(zhàn)之后，曹老板攻下鄴城，當(dāng)時(shí)甄宓是袁紹次子袁熙的妻子，結(jié)果不知是不是完美繼承了曹老板的曹賊病，曹丕只看了甄宓一眼便心悅于她，曹老板看出曹丕的心思，于是就讓他迎娶了甄宓，而曹丕自是對(duì)甄宓寵愛(ài)有加，兩人恩愛(ài)了多年。
只可惜，曹丕繼承了曹老板的曹賊病，但卻不似曹老板那般對(duì)自己的女人有始有終。
據(jù)《三國(guó)志》記載：甄后之死由郭后之寵。
曹丕稱帝之后，甄宓便失去了寵愛(ài)，妃嬪之中郭貴嬪尤其受寵，而在郭貴嬪的構(gòu)陷之下，的做了皇后。
如此便有人要問(wèn)了：既然甄宓是曹丕的女人，為何卻疑似是曹植那篇向女神表達(dá)愛(ài)慕之情卻求而不得的《洛神賦》的女主呢？
畢竟曹植是曹丕的弟弟，那么甄宓便是曹植的嫂嫂，這未免也太倫理了吧？
這件事在后世的網(wǎng)絡(luò)上有很多人進(jìn)行過(guò)分析與猜測(cè)。
但吳良覺(jué)得都沒(méi)有說(shuō)到點(diǎn)上。
他仔細(xì)研究過(guò)史料之后，從史料中發(fā)現(xiàn)了一些蛛絲馬跡：
曹丕是在黃初二年（公元221年）六月將甄宓賜死，那時(shí)30歲的曹植剛徙封安鄉(xiāng)候（后世河北晉州侯城）沒(méi)幾個(gè)月，但同年七月，也就是甄宓被賜死的第二個(gè)月，曹植便被曹丕該封為甄城候（后世山東鄄城縣）。
安鄉(xiāng)候與甄城候完全是同級(jí)，邑戶也毫無(wú)變化，并且曹丕從來(lái)就沒(méi)有重用過(guò)曹植，也絕對(duì)不是對(duì)他另有安排，為何要重新給他封侯命他遷徙，并且還是與甄宓有一字相同的甄城候呢？
次年四月，曹植又被封為甄城王，這一次邑戶增加到了2500戶。
也就在這次被封王之后返回甄城的途中，曹植寫下了那篇著名的《洛神賦》。
這些時(shí)間點(diǎn)放在一起，很難不給人一種曹植與甄宓之間其實(shí)存在一些不便明說(shuō)的關(guān)系的感覺(jué)，甚至甄宓被賜死并且下場(chǎng)凄慘，恐怕也并非只是爭(zhēng)寵失敗。
試想如果曹丕果真對(duì)甄宓已經(jīng)沒(méi)有了絲毫愛(ài)意，又怎會(huì)繼續(xù)立甄宓的親生兒子曹叡為太子，并且順順利利的將帝位傳給了他呢？
正所謂愛(ài)之深，恨之切。
更何況曹丕其實(shí)并非殘暴之人，他在位執(zhí)政七年，并未似暴君一般推出什么令人咋舌的酷刑，也并未使用過(guò)殘暴手段殘害他人，唯甄宓一人耳。
那么到底是什么樣的事情，才能教曹丕對(duì)甄宓恨到如此地步呢？
這是個(gè)值得思索的問(wèn)題……
另外。
很多人不知道，其實(shí)《洛神賦》原本根本不叫《洛神賦》，而是叫做《感甄賦》，只是后來(lái)甄宓的兒子曹叡即位成為魏明帝，為避母名諱，才將其改為《洛神賦》。
這個(gè)《感甄賦》是不是看起來(lái)就更加直白了？
這里面的“甄”，顯然不是“甄城”，畢竟里面的內(nèi)容描寫的是一個(gè)女神，而不是一座城或一座城的百姓，又或是宣揚(yáng)自己到達(dá)甄城之后的政績(jī)。
除此之外，民間還有傳說(shuō)。
甄宓其實(shí)擅長(zhǎng)“巫”中的神調(diào)一術(shù)，也就是后世常說(shuō)的跳大神。
而曹植的《洛神賦》中描寫的許多細(xì)節(jié)姿態(tài)，便與神調(diào)一術(shù)有著異曲同工之妙，擁有此術(shù)者可請(qǐng)神明鬼怪上身，皆是身上多有異象，因此被曹植視為洛神，倒也是情理之中的事。
不過(guò)這種傳說(shuō)并無(wú)史料證實(shí)，吳良還需見了甄宓之后進(jìn)一步加以驗(yàn)證，才能得出最為準(zhǔn)確的結(jié)論。
真的。
他想親眼見一見甄宓。
絕不是因?yàn)檎珏狄伤剖恰堵迳褓x》的女主，在此賦中被描述成為“延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。芳澤無(wú)加，鉛華不御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)。瓌姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚”的絕美女神。
也不是因?yàn)椴茇е灰娏怂谎郾阈纳鷲?ài)慕，定要娶她為妻。
更不是因?yàn)樾闹杏惺裁瓷渖涞南敕ā?br/>
他只是單純的想證實(shí)一下歷史中的記載是否真實(shí)，而甄宓又是否真的擅長(zhǎng)神調(diào)之術(shù)，這種可能性并非沒(méi)有，畢竟他穿越才不到一年，現(xiàn)在不是已經(jīng)掌握了“厭劾之術(shù)”與“控水之術(shù)”么？
他可以，旁人為何不可以？
最重要的是。
根據(jù)歷史記載的生辰，甄宓現(xiàn)在應(yīng)該才十多歲，還未嫁與袁紹的次子袁熙為妻……吳良很確定自己是沒(méi)有曹賊病的，哪怕旁人的妻子再漂亮在妖嬈他也只會(huì)批判性的觀察一番，不會(huì)有太多的興趣，更不會(huì)付諸行動(dòng)。
因此如果可以，甄宓也值得他做些什么的話。
他倒不介意略微改變一下甄宓的命運(yùn)，如果不嫁給袁熙為妻，甄宓便不會(huì)在曹老板攻下鄴城時(shí)被俘，自然也就不會(huì)曹丕看上，而不改嫁給曹丕，自然也就不會(huì)有后來(lái)的那些亂七八糟的事，最終落得一個(gè)連死都不得安生的悲慘下場(chǎng)。
至于改變了命運(yùn)之后，甄宓最終會(huì)成為誰(shuí)的人……
吳良表示竟會(huì)尊重甄宓的選擇。
當(dāng)然，如果不選他……終身不嫁其實(shí)也是個(gè)不錯(cuò)的選擇，畢竟這年頭比他好的男人應(yīng)該還沒(méi)出生，莫要他才幫她出了狼窩，便又入了虎口才是。
哈哈哈，說(shuō)什么呢！
咱又不是那么不通情理的人，咱不在乎回報(bào)，就是單純想幫一幫女神，哪里會(huì)暗藏其他的私心，絕對(duì)沒(méi)有，一點(diǎn)都沒(méi)有……
……
不久之后，吳良等人與亞辛一道來(lái)到了那片“太陽(yáng)墓”祭壇。
吳良自是遵守了此前的諾言，將亞辛的尸首自木棺中移了出來(lái)，并且依照他的意思直接將那具尸首一把火燒成了灰，撒在了沙漠之中。
“老先生，你現(xiàn)在還想躺進(jìn)去么？”
吳良回頭看向了于吉。
于吉與他本就是合作關(guān)系，吳良也從來(lái)沒(méi)有將于吉當(dāng)做下屬看待，如今“太陽(yáng)墓”祭壇的利弊已經(jīng)足夠清楚。
因此如果于吉有自己的選擇，吳良自然也會(huì)成全，而不是像之前那樣出言阻攔。
“……”
于吉面露猶豫之色。
他已知道這木棺恐怕不會(huì)長(zhǎng)久，并且知道進(jìn)去之后便會(huì)喪命，而復(fù)生體就算出來(lái)，亦是會(huì)承受監(jiān)牢之困，連個(gè)安穩(wěn)覺(jué)都睡不了……
如此沉吟了良久之后，他終是嘆了口氣，說(shuō)道：“此法畢竟是旁門左道，我若執(zhí)意用了此道，便是背棄了此前堅(jiān)守多年的道心，總覺(jué)得得不償失……要不還是算了吧，因此壞了道行恐怕未必值得。”
“其實(shí)我倒覺(jué)得這祭壇也未必便不能用。”
吳良卻又忽然說(shuō)道。
“？”
眾人疑惑的看向吳良，難不成于吉都想通了，吳良卻要自己躺進(jìn)去不成？
“常在河邊走，總有濕鞋日，日后我們?nèi)羰怯腥瞬簧靼l(fā)生了意外，或許便能夠借此祭壇一用，到了那時(shí)也就不必講究這些代價(jià)了。”
吳良將自己的想法說(shuō)了出來(lái)，回頭又看向亞辛問(wèn)道，“亞辛先生，這祭壇不是非要活人躺入其中獻(xiàn)祭生命，才能發(fā)揮作用吧？”
“這……我也不知，我只知道我與那方瓊，還有賽日部落的族人皆是獻(xiàn)祭了性命。”
亞辛搖頭說(shuō)道。
“那咱們還是惜著點(diǎn)命吧，莫要對(duì)此報(bào)太大的希望?！?br/>
吳良頓時(shí)略有些尷尬的道。
“噗！”
看他自作聰明又吃了癟，白菁菁頓時(shí)忍不住笑出聲來(lái)。
“哈哈哈哈……”
白菁菁起了這個(gè)頭，眾人亦是一同笑了起來(lái)，略有些壓抑的氣氛頓時(shí)歡快了不少。
笑過(guò)之后。
吳良又用“控水術(shù)”將那些“石像”聚攏過(guò)來(lái)，一同來(lái)到了那片賽日部落留下的長(zhǎng)滿了“維格利”的遺跡之中。
接著再亞辛無(wú)比震驚的目光中，指揮那些“石像”開始鏟除“維格利”。
這一刻，亞辛儼然已經(jīng)將吳良當(dāng)成了與當(dāng)年曾聽祭祀說(shuō)過(guò)的昆侖山的真神一般的存在……手握毀天滅地的雷火之力，竟還能控制他的族人化作的“石像”，這不是真神還能是什么？！
也是因此，亞辛并未多嘴詢問(wèn)此事。
真神的事情，又豈是他能夠隨便問(wèn)的？
注意保持好尊敬與崇拜的姿態(tài)就完事了……
“亞辛先生，你此前說(shuō)過(guò)用了許多辦法都無(wú)法令‘維格利’滅絕，我也沒(méi)什么好辦法，不過(guò)我以為，每過(guò)幾個(gè)月便將它鏟除一遍，就像田間的野草一般，應(yīng)該也能夠?qū)λ鸬揭恍┮种频淖饔?，防止這方奇異世界與現(xiàn)實(shí)世界重合之后快速蔓延出去，你覺(jué)得呢？”
吳良卻又說(shuō)道。
“閣下說(shuō)的是……我明白了，待閣下離開之后，每過(guò)幾月我便會(huì)回到此處將其鏟除一遍。”
亞辛連忙點(diǎn)頭說(shuō)道。
“亞辛先生胸懷大義，令人佩服?！?br/>
吳良拱手贊道。
“閣下謬贊了……”
亞辛連忙還禮道。
“另外我離開不久之后，應(yīng)該還會(huì)派人前來(lái)與亞辛先生聯(lián)系，屆時(shí)將會(huì)為亞辛先生送來(lái)一種能夠及時(shí)與我取得聯(lián)系的工具，一旦這方奇異世界出現(xiàn)了變化，請(qǐng)亞辛先生及時(shí)向我報(bào)信，我再回來(lái)與先生一同想辦法處置此事，如何？”
吳良想了想又正色說(shuō)道。
這也是為了以防萬(wàn)一，因?yàn)椴还苣竟缀螘r(shí)徹底毀壞，這方奇異世界又何時(shí)崩壞，在正史之中，樓蘭古國(guó)都是一直到了公元630年才忽然神秘消失。
也就是說(shuō)，就算“維格利”是導(dǎo)致樓蘭古國(guó)神秘消失的“兇手”，應(yīng)該也要在四百多年之后才“動(dòng)手”。
而他能做的，則是盡可能防范于未然，又或是記錄下這個(gè)威脅著樓蘭古國(guó)的潛在危機(jī)，以供后世參考。
“閣下才是真正的胸懷大義，令人佩服，愿聽閣下安排！”
亞辛連連施禮，滿臉敬佩之色。