在接下來的一兩里，嚴毅偷盜夫人手鐲之事，終是隨著兩人的釋放，漸漸平息了下來，不過嚴毅偷盜字畫一，又開始流傳開來。

    嚴毅知道這是李興所為，不過他目前也顧不上這么多，經過昨的折騰，嚴婷回去后，又發(fā)了一次燒。

    也不知是受了昨日的陰冷，還是為內心所累，本已漸好的病情，又反復了起來。

    嚴毅不得不再次找了一趟王惟一，不過這次王惟一卻是沒有再用食療的方法，而是行了針，或許是看嚴婷的身體如此再折騰下去，會加重病情，才采取了這種較為偏于冒險的治療手段。

    嚴毅同時心中暗暗發(fā)誓，這是最后一次，如果嚴家再出什么幺蛾子，他也不想再忍，就是泥菩薩，也有三分土性。

    雖與嚴婷相處不過月余，可畢竟如今這副身體里的血脈，是相通的。

    自己兩世為人，看過太多浮沉，許多事情，都可以不去計較，可如今來看，這個妹妹，算是他的最后底線。

    王惟一行過針后，沒過多久，嚴婷便酣睡過去，可憐姑娘夢中，還在瑟瑟發(fā)抖。

    “王大夫，有勞你了，這么晚還麻煩你再過來。”

    “不必客氣，我等會開上一些藥，作為輔助，你明日抓了再給她用吧！”

    嚴毅感激的點了點頭，對于王惟一的醫(yī)術，經過上一次，他已經是比較信任的了，今行針，也讓他首次見識了古中醫(yī)的妙手。

    “切記，以后不要再讓她受什么刺激，大病之人，身體本就虛弱，心中若是凝滯，對于康復，是極為不利的?！?br/>
    嚴毅也知道這個道理，正如前文所言，中醫(yī)講氣，氣通則百病難侵，而心情，則是影響順氣的一個關鍵因素。

    《黃帝內經》中也講過:怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎，可見心情的好壞，對身體的作用。

    不過據(jù)王惟一所言，此時的針灸，因為前人的經驗典籍較少，所以關于經脈腧穴方面，比較難以把控，而且有一些自相矛盾的地方，行針時，更是欠缺臨床經驗，要是稍有差池，就會鑄成大錯。

    嚴毅憑借后世的經驗，建議王惟一可以通過研究，做出一副經穴脈絡圖，或是實體經穴模型，將人體數(shù)百個穴位標注其上，平日間多加練習，便可熟能生巧。

    沒想到嚴毅的隨口一提，卻是讓王惟一欣喜若狂，要知道，針灸這一行，最欠缺的，便是經驗。

    人體百穴，錯綜復雜，平日間想要摸索行針，又不能在活人身上試驗，要是能有一個和人體一模一樣的模型，外標穴位，內置臟器，不就可以時常練習，而且日后也有益于針灸一學的推廣教學。

    想到此處，王惟一不禁茅塞頓開，連連稱了幾聲謝意，最后連茶都顧不上喝，就匆匆告辭。

    嚴毅也是笑著搖了搖頭，往往于某一領域有大成者，多是如此偏執(zhí)之人。

    不過也開始擔心起自己的無心之舉，會不會令王惟一的醫(yī)學成就，提前數(shù)十年實現(xiàn)，從而改變了些許的歷史偏差。

    就在嚴毅這兩蒙受誣陷之時，于恩泰的收藏聚會也已開完，嚴毅的那副瘦金體自然是出盡了風頭，可在書法圈中，卻是大范圍的遭受到了抨擊。

    有幾個為代表的梓縣大儒和書法家，更是上升到了蘇睿之人的品性上來。

    直言心隨人性，字觀人品，所謂的瘦金體，完全缺乏渾厚，仿佛只剩雞肋鳳爪，可見此人心胸狹窄，猶如女子一般家子氣。

    他們更是要求于恩泰出蘇睿的下落，要當場與此人做一番理論，為何將古之先賢的大氣書法，改成這般陰柔之態(tài)，完全毀了書法中所蘊含的剛勁行云之美。

    于恩泰自然沒見過蘇睿本人，不過也沒有出賣嚴毅，在面對如此波濤洶涌的浪潮下，于恩泰也是始料未及，好端端一幅字，竟將自己也牽扯其中。

    不過作為生意人，他往往能從一些其他角度來看問題，這些人對于瘦金體的抨擊和抗拒，無非就是文人間的相輕罷了。

    一個個都是有身份的老學究，做了幾十年學問，寫了幾十年的字，都沒有在此領域有過自己的獨創(chuàng)，卻在一時間，被一個橫空出世，誰都沒見過的蘇睿，打破了原有的平衡，大家怎能容得下。

    就在大家群情激奮，一面笑著此人胸無點墨，只知偷奸取巧，一面又嚷嚷著要將此人找出，治他個辱沒圣賢之罪時，于恩泰卻是再次拿出了另一件東西，猶如巨石沉江，更是波及到了整個文人圈中。

    這件東西，就是于上次從嚴毅那里討要來的兩幅字。

    當時嚴毅以為都是些碑帖臨摹，卻是忘記，里面還有一首自己默寫后世的一首詞。

    于當時無心，只是挑了兩張比較完整的，結果就挑中了這個。

    當這首楊慎的《臨江仙》出現(xiàn)在世人面前時，詞中大氣又蒼涼悲壯的感覺，猶如一副畫卷，時而波濤滾滾，時而淡泊寧靜，讓人生出無限的感慨。

    動與靜之間的結合，歷史畫卷的磅礴展示，給人一種超然、曠達，淡泊脫俗的廣闊之感。

    當于恩泰得到這首詞后，也是被它所蘊含的胸襟氣度，以及才華所折服。

    雖然沒有署名，可能寫出如此大氣的句子，怎會是一個十七八歲的孺子所為。

    光是這里面所體現(xiàn)的人生態(tài)度，沒有一定的閱歷和見識，根本無法寫的出來，自然，他便不用多想的將其也歸到了蘇睿名下。

    此時的詞，還未有這個名稱，大家關于它的叫法，習慣稱為學府、長短句，或是令。

    主要是配合曲調而生，多在民間的歌坊或是歌姬中廣為流傳。

    不過經歷了唐中期到五代數(shù)百年的發(fā)展，詞已經在文學界，有了相當?shù)牡匚?，慢慢開始成為一種文學載體。

    從晚唐詞人溫庭筠的花間派，到以李煜為首的南唐派，在經過了大量詞曲的創(chuàng)作中，已經開始在文學中，流傳開來。

    直到宋時，以歐陽修、蘇軾和柳永等優(yōu)秀詞人的進一步演變和大量推廣，更是誕生了許多新興派別和詞作，將宋詞從曲調中剝離開來，成為一種純粹的文學體裁。

    不過話雖這么，可在宋初，因為受唐詩正體的影響，還是有許多傳統(tǒng)的文人較為排斥這種長短句，認為其登不得大雅之堂，完全就是酒席宴會上的俚曲艷詞，或是青樓妓館間的靡靡之音。

    就在于恩泰展示出這首《臨江仙》后，不但是書法界，此時連文人圈，都加入對蘇睿的口誅筆伐。

    一個文人，不好好遵儒家正統(tǒng)，不但善改字體，將先賢書法弄得面目全非，陰柔不堪，更是喜歡這種花間令，簡直就是有辱圣學。

    因為詞是伴隨著唱而生，也就必須遵循一定的唱法或者格律，所以往往后人言作詞，都講叫填詞，是因為得先有了固定的唱法，再按照音律唱法填進詞去，而詞牌名，正是對應的相應唱法。

    好在這首《臨江仙》，在唐時便有對應的曲調，所以在眾人之間，關于它的討論，也多是從淫詞艷句的角度去抨擊，若是嚴毅再寫出一首從未出現(xiàn)過的詞牌，怕是又得多上一樁無知的罵名了。

    不過外間的這些，對于嚴毅而言，卻是一無所知，其實就算知道，他也可能只是呵呵一笑，反正是以自己前世的身份署名，無論如何，也扯不到現(xiàn)在的他身上，就讓以前的自己，來背了這些罵名吧！