這個(gè)年代是大人回來(lái)的時(shí)候，不然道理哪那么容易講通。徐平進(jìn)那個(gè)世界看過(guò)了，還有不少人也感受到了。所以徐平講道理，對(duì)他的這個(gè)理解不解，別人只能老實(shí)聽(tīng)著。大人回家，他說(shuō)家里怎么管就怎么管，他說(shuō)要講道理，孩子們只能比著講道理。誰(shuí)的道理講得好，誰(shuí)的道理能通，別人就要聽(tīng)。徐平這個(gè)假人就是養(yǎng)子，養(yǎng)子也是自己的孩子。
這樣的時(shí)代不循常理，在這個(gè)時(shí)代講綱常就錯(cuò)了方向，因?yàn)榫V常就是常理。天下道理最大，因?yàn)榈啦攀遣灰椎?，其他一切皆可變。以什么什么為綱，以什么什么為常，這些綱常從典籍里找出再多的根據(jù)，都沒(méi)有用處。孩子們自己總結(jié)的那些理論，如人的本性是自私的，凡事只講利益，諸般種種，守不住道就不是道理。道崩德散，這家就不是大人的家了，文明也就沒(méi)有了，怎么可以呢？所以道理，就是不生內(nèi)憂外患守住道的理。
道德天下，就是一個(gè)大家庭。治理天下，就是幫著大人治家。徐平可以從傳下來(lái)的治家道理里，去猜天地這個(gè)家的治理辦法。父嚴(yán)、母慈，治家是由父親說(shuō)了算，母親則是保護(hù)著孩子們。男主外，女主內(nèi)，對(duì)外就要用父親的為人之道。忠厚老實(shí)，彬彬有禮，做事有理有節(jié)，人不犯人，我不犯人，犯強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅。對(duì)內(nèi)大家都是自己人，孩子怎么鬧都有母親護(hù)著，對(duì)外則不行，一定要真心實(shí)意地按照父親的來(lái)。官員可以脫了公服便做回自己，軍人則只要服役，就要真心實(shí)意、去除私心、面對(duì)外敵勇于拼搏、敢于犧牲，心中只有天下這個(gè)大家而無(wú)小家。老實(shí)人對(duì)外不惹事，實(shí)在忍不住了，才會(huì)雷霆一怒，這一怒就會(huì)讓世界顫抖。對(duì)內(nèi)要用母親的辦法，慈愛(ài)無(wú)邊，看著孩子們玩鬧母親會(huì)在一邊笑，胡鬧不行。那一個(gè)胡字，說(shuō)明是用外道來(lái)鬧。生于內(nèi)的邪性母親有可能會(huì)護(hù)一護(hù)，對(duì)她來(lái)說(shuō)孩子都是一樣的。但生于外道的魔性，母親不會(huì)護(hù)，父親要除。對(duì)內(nèi)只要大家遵道理，則公事穿上公服去斷，私事大家就是兄弟姐妹，盡情玩鬧，憑自己真性情。能夠守住自己的道，再是怎么鬧，家里還有大人護(hù)你，不要中了外道的魔，那就不行。
用父親的辦法來(lái)治家，他要孩子們都受他認(rèn)可的教育，成為他理想中的人，這個(gè)治天下的道理就越來(lái)越嚴(yán)厲。從商巫聽(tīng)天命，到周飾文德，再到漢的偽天命，對(duì)天下之民的生活和思想一致性要求越來(lái)越高。天崩一次，補(bǔ)天之后通的道理就更進(jìn)一步。從周德的天下守禮，到漢天命的天下三綱五常，到了唐宋道理終于把事做絕，存天理滅人欲。這一次造成的后果更嚴(yán)重，不只是最終天下大亂，還被外人竊了大寶，守不住了。之后再通的道理全依父親是不行的，母親不同意了，孩子一定要由她和父親一起管。父親傳下來(lái)的經(jīng)里全都是他的道理，新經(jīng)要有母親的道理。西天去取經(jīng)，應(yīng)該取的并不是佛經(jīng)，也不是后來(lái)的洋經(jīng)，而是合母親心意的經(jīng)。東父西母，西王母，母親的經(jīng)才是要到西天取的經(jīng)。
理是天理，由理而成的德，是屬于父親的，德就是父親大人。熊孩子不滿(mǎn)意父親，造了這家的反，以后不叫父親大人了，要改叫母親大人，這家要由母親來(lái)作主。
人的性情兩部分，一部分是維持大家緊密團(tuán)結(jié)在一起的，這是父親的。還有一部分是自由自在的，這是母親的，就是好玩高興，滿(mǎn)足自己欲望。天理由父親管著，性情則在各人心里，由母親管著。父親不斷地用天理來(lái)奪人欲，在家里奪母親的權(quán)，最后終于是闖出了大禍來(lái)。家改成母親來(lái)管，不按天理，要讓政權(quán)從人心。
孩子的性情被奪了，不高興，大人一看不住不是在家里闖禍，就是到外面惹事。這家教育好，一般不到外面闖禍，但架不住有人來(lái)闖門(mén)，有人在家里鬧出事來(lái)。道理里只有天理，沒(méi)有私欲，照著天理做事大家不樂(lè)意，政治對(duì)內(nèi)對(duì)外就不牢靠。
父親奪母親的權(quán)，孩子不高興，那母親奪了父親的權(quán)，孩子就能開(kāi)心嗎？父親是對(duì)外的，所以用他的道理來(lái)管家，母親守家所以不能用她的道理，是一種平衡。父親和母親都滿(mǎn)意，才能家合，才能萬(wàn)事興。不能任性，一任性又成了有母親沒(méi)父親，有地而無(wú)天。大家都由著自己的性子來(lái)，不受制度約束，就很難團(tuán)結(jié)得起來(lái)。
由流傳下來(lái)的治家的傳統(tǒng)，徐平猜測(cè)這個(gè)天下治理之道，應(yīng)當(dāng)是父母都心安。孩子們就來(lái)作偽，父親想要什么，就給他什么，母親要什么，也給她什么。
扮演好偽君子，留住真性情，就是徐平欲讓父母心安的治國(guó)道理。處理好外患，全力去通這個(gè)道理，在天下形成制度和道德，來(lái)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。長(zhǎng)治是讓父親滿(mǎn)意，久安是讓母親滿(mǎn)意，有天有地，家和萬(wàn)事興。
徐平來(lái)到這個(gè)世界只求一世富貴，最開(kāi)始他并不知道為什么會(huì)有這個(gè)念頭，等慢慢知道、明德之后，才明白為什么。前世的經(jīng)驗(yàn)告訴他，想要富貴，就要掌權(quán)，就要想辦法去做官。參加科舉考中進(jìn)士，一步踏入官場(chǎng)，就向著《道德經(jīng)》里的那個(gè)世界而去。他的心中沒(méi)有任何天條，凡事要講個(gè)道理，自己要弄明白，就一步一步拾階而上。他選了這一條道路，其后就身不由己，只能一直走下去。不把他的道理通于天下，他于這個(gè)世界就只是一個(gè)過(guò)客，自己的愛(ài)恨情仇就一片虛無(wú)。假人也要做真，愛(ài)人是自己的愛(ài)人，孩子是自己的孩子，朋友和仇人同樣是自己的。通不成道理，連這一世富貴都守不住。他只有守住這一世富貴，假人做成真人，才能成為自己，去探索另一個(gè)世界。
立言、立功、立德三不朽，當(dāng)他有這個(gè)志向的時(shí)候，其實(shí)不是很明白到底是什么，現(xiàn)在明白了。賢者所言為經(jīng)，經(jīng)留給世界，報(bào)答這個(gè)世界的同伴和自己的后人。賢者所為即史，造福了天下人，即為功。功獻(xiàn)給母親，載之史冊(cè)。賢者通道理，能夠讓天下一心，從而成德。德獻(xiàn)給父親，德被蒼生。有此三不朽，則對(duì)這個(gè)世界的人都報(bào)答了，從而成圣。
圣什么都不是，只是一個(gè)權(quán)利。你可以選擇成為人，成為神，成為仙，成為另一個(gè)世界的任何身份。那個(gè)世界是母親的，《山海經(jīng)》的世界?！兜赖陆?jīng)》的世界處處是規(guī)則，你不能這樣做，你不能這樣想，不能由著你的性子來(lái)，這個(gè)世界要天下一心而成德。那個(gè)世界則隨心所欲，任著你的性子來(lái)，你想什么就有什么。
洪荒世界一分為二，天地就是父母，人外就是自然。父母手里各有一個(gè)世界，人和自然也各有一個(gè)世界，精神世界和現(xiàn)實(shí)世界。不管信哪個(gè)世界為真，哪個(gè)世界為假，都是迷信，徐平認(rèn)為應(yīng)該是通不出真與假的道理來(lái)。那就同時(shí)讓父母心安，精神世界安寧，去探索自然，讓自己的精神世界與自然世界的理合起來(lái)。人的世界與自然世界合一，精神的天與地合一，才是大同。大同之世是個(gè)什么樣子？可能會(huì)有完全不一樣的理，可能世界完全是另一個(gè)面目。神話將成為現(xiàn)實(shí)，過(guò)去就將成神話。
不同的文明，有不同的道與理，來(lái)自于不同的大人。人的理來(lái)自于大人，自然的理需要自己去探索，去形成自己的理。等到人的理與自然的理合一，實(shí)現(xiàn)大同，文明就將成長(zhǎng)為宇宙，有了過(guò)去和未來(lái)，與現(xiàn)在一理貫通。實(shí)現(xiàn)大同，世界就換了人間。
徐平明德，是他率軍于天都山下大勝黨項(xiàng)，立了歷史上岳飛的功，感受到了岳飛那為天下之民愿意付出一切的赤誠(chéng)之心。最終功業(yè)未成，亡于中途，對(duì)天下終將淪喪的那一聲嘆息。感受到了臨終前寫(xiě)下“天命昭昭”，對(duì)這天命的憤怒與不滿(mǎn)，看向天下蒼生那滿(mǎn)心不甘與遺憾的最后一眼。岳飛立的言，就是諸葛亮的《出師表》，“鞠躬盡瘁，死而后已”?？上ЧI(yè)未竟，其德未成，最終連半壁江山也守不住。
存天理，滅人欲，鞠躬盡瘁，死而后己，全心全意為人民服務(wù)，其實(shí)表達(dá)出來(lái)的都是一個(gè)意思。教導(dǎo)天下之民，為了這個(gè)天下，要勇于犧牲自己，奉獻(xiàn)自己的性命。性命不僅是生命，還包括人性，把自己的身體和靈魂都要獻(xiàn)出去。
徐平是個(gè)假人，他明的是個(gè)假德，但那個(gè)道德天地卻是真切感受到了。假人的本能反應(yīng)就是作偽，回頭再看儒家典籍，滿(mǎn)篇都是偽。跟道德合起來(lái)，就明白了儒就是偽，文就是偽。周德是文德，其德文過(guò)而飾非，全天下都在裝著扮演這一個(gè)道德。
補(bǔ)天的七色石，到了唐宋道理，用偽就煉不成了?？梢唬啥?，不可三。初筮告，再三瀆，瀆則不告。再三就是褻瀆，自家大人講道理，但也不允許孩子褻瀆自己。
徐平其實(shí)并沒(méi)有興趣去給張載、劉敞這些人講《道德經(jīng)》，講儒家就是偽君子，他只是要通自己的道理。先要給天下之民，上到皇帝，下到平民百姓，說(shuō)清楚儒是偽。大人回家問(wèn)了，治天下的道理不通，大人就在家里看著不走。對(duì)徐平來(lái)說(shuō)，就是把家里的大人哄走大家好過(guò)日子。但其他人不是假人，得認(rèn)真接受這道理，大人不在管好家。
這家的大人是真地回來(lái)了，這些真人一旦放開(kāi)胸懷感受天下，就感覺(jué)到大人在家。感受到大人在家，就知道徐平講那些經(jīng)不是假的，天下的制度、法律等等一切規(guī)矩，都可以按著徐平要通的道理來(lái)。道、德面前，一切都不是不能改的天條，想怎么改就怎么改。只要徐平把自己的理通下來(lái)，形成新的制度、法律、道德，形成天下的新規(guī)矩。孩子們自己琢磨出來(lái)的理論、主義、經(jīng)典，在大人眼里一點(diǎn)用處沒(méi)有，要按大人認(rèn)可的道理來(lái)。