人真多擁有自由意志嗎？

    在地球上，這個問題最初是神學(xué)問題，然后變成了哲學(xué)問題，再然后就像史蒂芬?霍金所說的那樣，最終以一個科學(xué)問題的形式被探討。

    我們的選擇是根據(jù)自己的自由意志做出的呢，還是名為“大腦”的生物機(jī)器在一連串二元判斷后得出的呢？

    從進(jìn)化論的角度來講，其實后者的可能性會更大一些。畢竟名為“自我意識”或者“自由意志”的東西對于增加生存率沒有一點作用，不應(yīng)該成為優(yōu)勢基因被擴(kuò)大整個族群。即使是自由意志的支持者也認(rèn)為，自由意志其實更像是“智能”的冗余，是人類大腦高度進(jìn)化之后附帶的表現(xiàn)。

    也就是說，只要對大腦的理解足夠深入，操控人的意志其實非常簡單。因為意志的基礎(chǔ)，永遠(yuǎn)是物質(zhì)的思考器官。

    對于神州人族來說同樣是這樣。

    魂魄與大腦這兩個思考器官都可以影響人的意志。給予特定的部位以特定的刺激，用特定的力量送入特定的內(nèi)容，就足以干涉人的情緒，影響人的判斷，擾亂人的感知，最終掌握人的意識。

    人心，其實就是這么簡單的東西。

    這就是陽神閣法術(shù)的基礎(chǔ)。

    對于王崎來說，后退不可避免、恐懼不可避免、動搖不可避免。這與意志鑒定與否沒有任何關(guān)系，純粹是因為辰風(fēng)的力量干擾了他的思考，從潛意識的層面撼動他的思考。

    這個時候怎么辦呢？

    很簡單，既然“退避”已經(jīng)成了必然的因素，成了一個定量，那么就把這個定量也納入計算。

    當(dāng)你的思考你的本能也在欺騙你的時候，數(shù)學(xué)依舊不會！

    辰風(fēng)一連換了十七種武道拳意，或如寒冰地獄、凍絕天地，或如大日真火、焚燒萬物，或如帝尊臨凡、氣勢恢宏。而他手上了拳路也變了十七次，且每一路全掌都與武道拳意完全不配套。他氣勢清雅高華，獨步濁世時，拳腳便招招卑鄙陰毒，專走下三路；他氣魄古拙沉雄，樸實無華時，手腳反而虛實難辨，詭異莫名；而當(dāng)他氣度天真無邪，跳脫無跡時，拳腳反而大開大合一往無前。

    武道拳意本身就是暗示之術(shù)，普通修家施展這一招的時候是要連自己也一起暗示的。原本將自己欺騙、催眠之后，魂魄會得到活性化，法力運轉(zhuǎn)更加如意，無形中增加了自己的實力。但對于辰風(fēng)來說，放棄這一身幻術(shù)去拼拳腳實在太傻，所以根本沒有對自己進(jìn)行暗示。

    這樣倒是有一個額外的好處，那就是他的氣度完全不用和拳腳招式相契合，別人永遠(yuǎn)和根據(jù)他模擬出的武道拳意誤判他的動作。

    二人拳來腳往又斗了一陣，最后辰風(fēng)用強(qiáng)大拳意逼開王崎，自己也退了幾步，說道：“差不多到時間了?！?br/>
    王崎收起拳腳，擦擦頭上的汗：“頭一次被人壓著打?！钡A(yù)期之中卻沒有一絲沉悶的意思，反而斗志昂揚。

    總算看到了五絕真?zhèn)鞯乃搅耍?br/>
    辰風(fēng)甩了甩酸痛的臂骨。在剛剛的戰(zhàn)斗志宏，王崎對一階之拳的掌握越來越熟練，好幾次防御都是揮舞一階拳拍開辰風(fēng)的攻擊。辰風(fēng)不由得咂舌：“你這自行領(lǐng)悟的招式真是變態(tài)啊?？雌饋砟莻€什么完備性的證明確實讓你收獲不小――光從拳腳的底子來說，你是我見過的最扎實的一個不行，等你筑基之后我們得好好打一場?！?br/>
    王崎頗為自信：“東家，到時候就未必是這種局面了啊?！?br/>
    等到王崎筑基之后，二人之間就沒有質(zhì)的差距了，辰風(fēng)也沒辦法那么輕易的就用幻術(shù)擊敗王崎。

    切磋完之后，辰風(fēng)去起居室換了套一副，就到實證部里忙了起來。而王崎則到辰風(fēng)的書房里，梳理剛才的一戰(zhàn)。

    首先是武技上的收獲。一階劍本是靠哥德爾完備性定理時隨意揮劍、意外領(lǐng)悟的，真悶劍術(shù)本身還很簡陋，需要他自己來完善。通過群論的變換之能，他可以將劍法任意的化入刀法掌法，也可以反過來將拳腳功夫的經(jīng)驗反饋在劍法上。

    然后就是戰(zhàn)術(shù)上的經(jīng)驗。那個偶爾路過的少女說的沒有錯，他在武學(xué)的基礎(chǔ)方面已經(jīng)做到極致，每一拳每一腳每一道法力工程的運算上，他堪稱大師。

    但是，他還不知道自己究竟能做什么，不知道自己劍術(shù)能夠發(fā)揮出哪一個層次的威力，也不知道自己短板在哪里。

    辰風(fēng)對于自身戰(zhàn)術(shù)的選擇倒是給了王崎不少啟示。若是真的論拳腳功夫、招式巧妙，他其實遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過辰風(fēng)――不，天靈嶺的拳路其實是“亂拳打死老師傅”，這方面艾輕蘭都不一定比他強(qiáng)。但是依靠最簡單的偽?武道拳意，他就可以反過來壓著王崎打。那讓人遺忘七秒短期記憶的術(shù)法雖然可怕，相對的限制也很大。但是在辰風(fēng)使用偽?武道拳意壓制同級對手之后，他就有了從容施展絕技的余裕。

    單個的強(qiáng)大技能作用不大，但想辰風(fēng)這樣將多個適合的技能組成一套就很可怕了。

    王崎當(dāng)然不會照搬辰風(fēng)的打發(fā)。他的戰(zhàn)斗方式和辰風(fēng)截然不同。面對強(qiáng)敵，他更喜歡瞧出對手破綻之后一擊定勝負(fù)。在此之前，寧可自己挨幾拳，也要保持觀察對手的余裕。

    決定輸贏的“強(qiáng)”與“弱”不只是看力量，更要看雙方掌握的信息，還有戰(zhàn)術(shù)――智慧，同樣是力量。

    即使對手是那種能夠在戰(zhàn)斗中不斷強(qiáng)化自己的類型，我也能比他強(qiáng)得更快！

    他要借鑒的是辰風(fēng)那一套組合技的思路。他會的心法、劍術(shù)、身法、法術(shù)很多，其中不乏大象相波功、天熵訣這樣一開始就具有強(qiáng)大殺傷力的心法，也有天歌行這樣包容萬千體系。但是，他的技能大多缺乏配合。

    “數(shù)學(xué)是核心，是聯(lián)系諸般修法的基礎(chǔ)……我的數(shù)學(xué)水平比上輩子要高，哥德爾完備性定理也可以讓我在這條路上走很遠(yuǎn)，所以我需要以萬法門的修法為基礎(chǔ)和骨架，來尋找適合我的戰(zhàn)斗風(fēng)格?！蓖跗橄萑肓怂伎迹骸澳敲醋钸m合我的……”

    也不知過了多久，王崎突然被一陣異象驚醒。

    那是利刃破空之聲！

    王崎趕忙推開窗戶，然后見到了讓他心膽俱寒的一幕――天空中有十幾柄飛劍正向這間院子飛來！

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    史蒂芬?霍金在《大設(shè)計》中表明了這樣一個觀點：哲學(xué)問題最終都會轉(zhuǎn)化為科學(xué)問題。比如“生命是什么”“世界的本質(zhì)是什么”這類問題，在千年前是哲學(xué)家討論的，但是現(xiàn)在已經(jīng)被當(dāng)做科學(xué)問題研究。

    我個人認(rèn)為，這才是哲學(xué)與科學(xué)之間正確的關(guān)系。任何一個想要從哲學(xué)當(dāng)中推測自然規(guī)律的哲學(xué)家最終都被歷史抽腫了臉。遠(yuǎn)一點的亞里士多德咱就不說了，就連近代最偉大的哲學(xué)家黑格爾都免不了中招【黑格爾曾經(jīng)斷言：天文學(xué)家要是學(xué)過一點哲學(xué)就該知道，太陽系只有七顆行星，也只能有七顆。緊接著高斯就拋出了論文――谷神星軌道的計算，證明它是行星（順便一提，那個時候還沒有小行星、矮行星的概念，按照那是的判斷方式，太陽系的行星數(shù)目簡直嚇人）】

    到了最后一個哲學(xué)巨匠海德格爾這里，哲學(xué)家已經(jīng)學(xué)乖了。他們已經(jīng)不再討論世界的本質(zhì)，而是討論人與世界的關(guān)系――也就是生活哲學(xué)。

    這就是現(xiàn)實中的哲學(xué)。在“科學(xué)的方法”出現(xiàn)之后，它對科學(xué)而言就只是行將就木的前輩。哲學(xué)對科學(xué)本身沒有任何指導(dǎo)意義，它的作用僅僅是是鼓勵科學(xué)家前進(jìn)――僅此而已。