從這個(gè)角度說(shuō)，郭康的計(jì)劃，其實(shí)是有點(diǎn)吃力不討好的。

    曹勛也明顯在懷疑，以埃及人這個(gè)戰(zhàn)斗力，就算把他們組織起來(lái)，會(huì)不會(huì)還是一樣糟糕。畢竟，紫帳汗國(guó)已經(jīng)習(xí)慣了優(yōu)先考慮軍事問(wèn)題，而埃及當(dāng)?shù)厝?，無(wú)論怎么看，都不太像適合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的樣子。

    不過(guò)，雖然他經(jīng)驗(yàn)豐富，但論起視野，郭康還是更有優(yōu)勢(shì)的。

    他之前所在的世界，比當(dāng)今這個(gè)世界，多了六百年的歷史。雖然單論時(shí)間并不算太長(zhǎng)，但這六百年，恰好是世界各地變化最劇烈的時(shí)候。人們也通過(guò)考察和研究，獲取了更多的歷史知識(shí)。

    無(wú)論對(duì)于未來(lái)，還是史前記錄不詳?shù)臅r(shí)代，他都比這個(gè)世界的人了解的更多。學(xué)者們總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，也比這個(gè)時(shí)代哲學(xué)家們的結(jié)論更清晰、更好用。

    這兩個(gè)世界的發(fā)展軌跡也不完全一致，但只要基本的原則差不太多，很多事情還是具有參考價(jià)值的?；谶@點(diǎn)，郭康就有條件去利用眼界上的優(yōu)勢(shì)，做出更深刻的分析和更準(zhǔn)確的判斷。

    比如，對(duì)于埃及人戰(zhàn)斗力的問(wèn)題，郭康其實(shí)不太想相信他們的判斷。因?yàn)楦鶕?jù)他前世學(xué)到的道理，人類和人類之間的差距，不可能真的這么大。只要觀察的時(shí)間更長(zhǎng)，樣本更多，就能發(fā)現(xiàn)真實(shí)的情況。

    觀察埃及人在他所知的“未來(lái)”，也就是15世紀(jì)到21世紀(jì)的表現(xiàn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)……好吧，埃及人打起仗來(lái)，好像還是一樣“費(fèi)拉”，一幅原汁原味的樣子……

    這搞得郭康自己都沒(méi)信心了。

    “我覺(jué)得，這可能是埃及人從來(lái)沒(méi)有被重視過(guò)吧?！彼岢觯骸皫浊甑臅r(shí)間里，始終沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的組織和訓(xùn)練，肯定會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)斗力嚴(yán)重下降的。而戰(zhàn)斗力下降，又導(dǎo)致統(tǒng)治者更不喜歡讓他們當(dāng)兵。這樣就形成了一個(gè)循環(huán)，讓他們只能在底層沉淪。別說(shuō)軍事統(tǒng)帥，連一個(gè)斯巴達(dá)克斯那樣，有能力率領(lǐng)奴仆反抗主人的，都找不出來(lái)?！?br/>
    “我們?nèi)绻麑?duì)埃及人進(jìn)行訓(xùn)練，應(yīng)該還是能有點(diǎn)效果的。這里面最重要的，就是讓他們脫離之前的組織和環(huán)境，重新進(jìn)入我們的組織。如果能做到的話，哪怕在軍事領(lǐng)域，應(yīng)該也是有價(jià)值的?！彼遄弥?，謹(jǐn)慎地說(shuō)道。

    “你說(shuō)斯巴達(dá)克斯，我好像在故事里看過(guò)。他和你說(shuō)的埃及人的戰(zhàn)斗力，有什么關(guān)系么？”太后奇怪地問(wèn)。

    “這兩者是成正比的，戰(zhàn)斗力越強(qiáng)，‘斯巴達(dá)克斯’越多。”郭康回答。

    “斯巴達(dá)克斯手底下的主力，其實(shí)是些羅馬老兵。之前羅馬城里內(nèi)斗不休，蘇拉和秦納等人相互排擠、殘殺，爭(zhēng)相解散對(duì)方的軍團(tuán)，導(dǎo)致羅馬的士兵處于無(wú)序狀態(tài)。很多人被踢出了軍隊(duì)，又衣食無(wú)著，就只能跟他一起造反?！?br/>
    “這些人有軍事經(jīng)驗(yàn)，懂得戰(zhàn)陣技巧，在戰(zhàn)場(chǎng)上的作用，比奴隸和角斗士重要的多。有了他們作為骨干，斯巴達(dá)克斯才能多次成建制地?fù)魯×_馬正規(guī)軍?！?br/>
    “當(dāng)然，這些人最后也導(dǎo)致了他的敗亡。因?yàn)槔媳鴤儾幌腚x開(kāi)意大利，導(dǎo)致他跳出包圍的戰(zhàn)略計(jì)劃沒(méi)法及時(shí)執(zhí)行，最后陷入了徹底的被動(dòng)?！惫祿u搖頭：“他們連克拉蘇都沒(méi)打過(guò)……”

    “那埃及人就是沒(méi)有這些老兵，所以也沒(méi)法造反，是么？”太后問(wèn)。

    “我覺(jué)得就是這樣。而且，其他統(tǒng)治者不招募埃及人從軍，估計(jì)也是有這方面的考慮?！惫迪肓讼耄f(shuō)：“如果讓他們當(dāng)兵，還按照之前的方式進(jìn)行盤剝，那他們就真的有足夠的技術(shù)去造反了——這些人手里是真的有刀劍的。”

    “既然準(zhǔn)備下狠心盤剝到底，就趁勢(shì)把他們完全逐出軍隊(duì)，以防生亂。所以，現(xiàn)在埃及的馬穆魯克軍隊(duì)，哪怕招收輔助軍，也只雇傭貝都因牧民，基本從來(lái)不招收埃及農(nóng)夫。他們未必想過(guò)這么細(xì)，但應(yīng)該是知道這個(gè)經(jīng)驗(yàn)的?！?br/>
    “那不讓埃及人當(dāng)官，進(jìn)入上層，也是這個(gè)道理么？”伊蓮娜夫人也問(wèn)道。

    “我認(rèn)為也是。”郭康點(diǎn)點(diǎn)頭：“我多少了解一些歷史。就我所知，無(wú)論塞里斯還是羅馬，甚至包括阿勒曼尼地區(qū)，似乎都有這種共性?！?br/>
    “比如剛才的例子，牽頭反對(duì)羅馬的斯巴達(dá)克斯，是個(gè)高級(jí)角斗士，據(jù)說(shuō)還是個(gè)明星。要知道，古羅馬的角斗士并不都是用來(lái)送命的可憐人，能打的角斗士非常受人推崇，甚至有不少自由人會(huì)主動(dòng)從事這個(gè)行業(yè)。斯巴達(dá)克斯已經(jīng)獲得了自由，成了教練，在羅馬社會(huì)里，也算是中上層了?！?br/>
    “這種人，相對(duì)來(lái)說(shuō)見(jiàn)多識(shí)廣，也有組織能力，他們帶頭造反，才會(huì)有真正的威脅。”郭康列舉起來(lái)：“陳涉是屯長(zhǎng)，張角是豪族，黃巢是販鹽的讀書人……牽頭造反的，基本都這個(gè)層級(jí)的人，而真正的社會(huì)底層反而不多。”

    “羅馬當(dāng)年遇到的造反也不少，直到4世紀(jì)，還有規(guī)模頗大的平民起事，那次的領(lǐng)導(dǎo)者是位醫(yī)生。而直到現(xiàn)在，羅馬教會(huì)那邊帶頭造反的，也往往是破落騎士和基層教士。”

    “就前段時(shí)間，阿拉曼尼那邊還在鬧呢?！彼肫鸾苁靠?duì)長(zhǎng)，說(shuō)道：“這次應(yīng)該也是教士和傭兵首領(lǐng)帶頭吧。”

    “這種事情，應(yīng)該就是一體兩面的。想穩(wěn)固統(tǒng)治，就只能放棄這部分可用的士兵和官吏了?！?br/>
    伊蓮娜夫人思索起來(lái)。

    “這個(gè)倒還好，軍事方面，我們可以試試。反正那里的馬穆魯克桀驁不馴，肯定沒(méi)法好好管，我們能穩(wěn)住的，就只有這些平民士兵了?！惫嫡f(shuō)。

    “至于戰(zhàn)斗力……反正要求也不高，會(huì)防守自己的村子就行。咱們汗廷當(dāng)年也是從守村子開(kāi)始，一點(diǎn)點(diǎn)練起來(lái)的。他們哪怕只學(xué)到個(gè)皮毛，至少也能省下駐防軍隊(duì)，給咱們省點(diǎn)錢吧?！?br/>
    “我真正希望其效果的，是宗教方面?！彼嵝汛蠹遥骸凹热话＜捌矫癫辉诤踹@些，我們正好可以進(jìn)行一些動(dòng)作?！?br/>
    “那你為什么堅(jiān)持要新創(chuàng)立一個(gè)教派呢？”太后問(wèn)：“讓他們加入我們現(xiàn)在的教會(huì)，是不是更方便？”

    “這不是為了壯大教會(huì)，而是為了壯大羅馬?！惫嫡J(rèn)真地分辨道。

    “我們現(xiàn)在已經(jīng)有了拜上帝教的教會(huì)，但這不夠。將來(lái)我們肯定是要對(duì)北非和新月沃地動(dòng)手的，這樣才能恢復(fù)羅馬。但這些地方，現(xiàn)在都是天方教的地盤，我們不可能讓他們?nèi)技尤肓_馬拜上帝教會(huì)，所以，就得想別的方案。”

    “那么，我們努力振興的目標(biāo)，到底是教會(huì)，還是羅馬呢？”他反問(wèn)眾人。

    對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，大家倒是沒(méi)有異議。都說(shuō)是羅馬乃是天父親選，教會(huì)也是為了羅馬而行動(dòng)，所以當(dāng)然是以羅馬優(yōu)先了。

    “對(duì)啊，就是如此?！惫迭c(diǎn)點(diǎn)頭：“關(guān)鍵不是拜上帝教，而是羅馬的拜上帝教——波蘭人一樣說(shuō)自己信天父，伱看他們對(duì)我們做過(guò)什么人事么？同宗教有什么用？”

    “同理，是不是天方教，也是其次。關(guān)鍵在于，我們自己的人，應(yīng)該信羅馬的天方教，而不是別人的。我們需要把組織教徒、講解經(jīng)義這類權(quán)力，都把握在羅馬手里，才會(huì)有真正的效果?！?br/>
    “這一批埃及人，就算加入了我們的拜上帝教會(huì)，也只是錦上添花。但如果我們建立一個(gè)羅馬的天方教教會(huì)，以他們?yōu)楣歉?，成立組織，磨練教士，那就可以將他們作為基本盤，介入天方教世界，為羅馬爭(zhēng)取更多的利益了?！?br/>
    “哎，可能我這腦子，還是反應(yīng)不過(guò)來(lái)吧?！碧鬅o(wú)奈地說(shuō)。

    “這其實(shí)沒(méi)什么。古羅馬人也經(jīng)常干的?！惫第s緊勸道：“羅馬人看到哪個(gè)神靈驗(yàn)，合乎自己的需求，哪怕是敵人的神，也經(jīng)常動(dòng)手搶回來(lái)，然后自己拜?！?br/>
    “我聽(tīng)說(shuō)，羅馬的天后朱諾，本來(lái)是維愛(ài)人的主神。羅馬人打贏了維愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng)，直接把人家城邦的女神神像搬回來(lái)。只是把祭祀的儀式，換成了羅馬式的。他們連母神都是直接搶來(lái)的，還有什么不能接受啊?！?br/>
    “那我們也這么直接動(dòng)手？”太后覺(jué)得有些不可思議。

    “古時(shí)候的人，比我們對(duì)神靈隨便多了?！惫敌χf(shuō)：“據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)，羅馬人出征，喜歡先祭祀戰(zhàn)神馬爾斯。不過(guò)，每次打贏了仗，大家都會(huì)說(shuō)是自己的功勞，在凱旋式上鼓吹自己；相反，如果打輸了，就會(huì)說(shuō)將士們已經(jīng)很努力了，都怪馬爾斯太菜，又沒(méi)打過(guò)對(duì)面的神，得想辦法他們的厲害神搶過(guò)來(lái)自己拜才行?！?br/>
    “咱們現(xiàn)在，倒是沒(méi)這個(gè)習(xí)慣了。”

    “當(dāng)然，我覺(jué)得可能不止羅馬有。塞里斯早年，估計(jì)也沒(méi)少搶過(guò)。”他又補(bǔ)充道：“像盤古，大概率就是漢朝向南擴(kuò)張的時(shí)候，從南方引進(jìn)的神?！?br/>
    “而且還有種說(shuō)法，認(rèn)為中原缺乏上古女神祭祀的傳統(tǒng)。女媧這樣的神靈，也一樣不是中原原產(chǎn)，而可能是在向北方擴(kuò)張的時(shí)候獲取的?！?br/>
    “所以，這其實(shí)也不是大事，反而可以用來(lái)獲取宗教上的宣稱權(quán)。”郭康指出：“你看，埃及是全世界少有的肥沃地方。所以從宗教意義上來(lái)說(shuō)，我們可以認(rèn)定，尼羅河才是最適合當(dāng)我們的母親河的。”

    “然后就……‘你媽很好，但今后是我媽了’?！?br/>
    “這種邏輯，古人也是經(jīng)常用的啊?！?br/>
    (本章完)