《奇門遁甲》是中國(guó)古代術(shù)數(shù)著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術(shù)，為三式之首，最有理法，被稱為“黃老道家最高層次的預(yù)測(cè)學(xué)”，號(hào)稱“帝王之學(xué)”“最高預(yù)測(cè)學(xué)”，創(chuàng)始人為九天玄女。
奇門遁甲以乙、丙、丁稱為三奇；以開(kāi)、休、生、傷、杜、景、驚、死稱為八門。其本質(zhì)是一門高等的天文物理學(xué)，揭示了太陽(yáng)系八大行星和地球磁場(chǎng)的作用情況，其基本格局反映了社會(huì)的人事、生活、社會(huì)制度，及天文、地理、物候等。
遁甲則指六甲旬首遁入六儀即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。
《奇門遁甲》最初創(chuàng)立時(shí)，共有四千零九十六局，后改良為一千零八十局，到周朝時(shí)姜尚因?yàn)樾熊姴缄嚨男枰獕嚎s為七十二局，漢代的張良得黃石公傳授后，再次改革，成為現(xiàn)在使用的陰遁九局、陽(yáng)遁九局，共十八局。
由此可見(jiàn)《奇門遁甲》是中國(guó)古代很多代人共同研究的結(jié)果，它包含有天文學(xué)、歷法學(xué)、戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)、謀略學(xué)、哲學(xué)等?，F(xiàn)在《奇門遁甲》又通常被人簡(jiǎn)稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。民間流傳的俗語(yǔ)有“學(xué)會(huì)奇門遁，來(lái)人不用問(wèn)?！碑?dāng)下奇門遁甲可以應(yīng)用婚戀、工作、事業(yè)、風(fēng)水、財(cái)運(yùn)的預(yù)測(cè)、調(diào)理、化解和運(yùn)籌等諸多方面。
奇門遁甲的基本格局反映了社會(huì)的人事、生活、社會(huì)制度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古代，有傳說(shuō)的黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等高道，在當(dāng)代，有李錦泉、章子淇、王旺等等，古代奇門遁甲應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，四兩撥千斤，百戰(zhàn)百勝、無(wú)往不利。
奇門遁甲，原來(lái)是中國(guó)古老的一本術(shù)數(shù)書，但它往往被認(rèn)為是一本占卜用的書，但有的說(shuō)法是說(shuō)《奇門遁甲》是中國(guó)古代人民在同大自然作斗爭(zhēng)中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察、反復(fù)驗(yàn)證，總結(jié)出來(lái)的一門傳統(tǒng)珍貴文化遺產(chǎn)。還有的說(shuō)“奇門遁甲”是修真的功法。奇門遁甲有理數(shù)奇門和法術(shù)奇門兩種，有傳說(shuō)“奇門遁甲”是修真的功法。相傳奇門遁甲源于軍事上的排兵布陣。
奇門遁甲的基本格局反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的人事、生活、社會(huì)制度，及天文、地理、物候等方方面面。
奇門遁甲源于感性思維，發(fā)展過(guò)程中綜合運(yùn)用了形象、比類取象的聯(lián)想力，以及觀物取象的直觀思維，類聚群分的邏輯思維，極數(shù)通變的象數(shù)思維等方法。奇門遁甲一術(shù)，或曰黃帝伐蚩尤時(shí)命風(fēng)后所作。其法用洛書與后天八卦，按節(jié)氣時(shí)日干支而起奇門以擇日也。
奇門遁甲的發(fā)展歷史凝結(jié)了中國(guó)古代社會(huì)精英和優(yōu)秀勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)自然、改造自然的智慧，它在周秦時(shí)期稱為“陰符”，漢魏時(shí)期易名“六甲”，隋唐及宋元時(shí)期改稱為“遁甲”，明清以后方始統(tǒng)稱為“奇門遁甲”。
關(guān)于奇門遁甲的起源，在道教古籍《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經(jīng)》、《軒轅本紀(jì)》、《奇門遁甲思維導(dǎo)圖》《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》、《煙波釣叟歌》等多有記載，大致為當(dāng)年蚩尤作亂，黃帝頻戰(zhàn)不克，九天玄女授奇門遁甲術(shù)于軒轅黃帝，助黃帝以滅蚩尤，以此來(lái)推，奇門遁甲至今已有五千余年的歷史。
“黃帝”可以說(shuō)是中國(guó)歷史上第一個(gè)用武力統(tǒng)一中原的原始社會(huì)領(lǐng)袖。黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)，在司馬遷《史記》中即有記載：“諸侯咸歸軒轅，一蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于琢鹿之野，遂禽殺蚩尤。之后天下有不順者，黃帝的而征之，平者去之?！彼抉R遷是史學(xué)家，但又對(duì)星占、卜筮等術(shù)數(shù)學(xué)以及對(duì)神的祭祀與崇拜有極大的興趣。
在《史記》中專辟兩篇論術(shù)數(shù)之學(xué)《史記·日者列傳》和《龜策列傳》。但在記述黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，卻沒(méi)有絲毫神話口吻。黃帝以戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一了中原，堪稱中國(guó)歷史上第一位軍事統(tǒng)帥。后人把奇門遁甲的發(fā)明權(quán)放在了黃帝的盛名之下，其目的是要把奇門遁甲抬高為治國(guó)安邦、行軍布陣之術(shù)。
歷史上記載“奇門遁甲”，應(yīng)以《抱樸子》之論為最早。道士葛洪在《抱樸子》里對(duì)遁甲術(shù)的記載要比《后漢書》所記早了近一個(gè)世紀(jì)，結(jié)合《隋書·經(jīng)籍志》記錄的遁甲書的各種署名，可以確定歷史上葛洪是將奇門遁甲術(shù)公布于社會(huì)的第一人，葛洪對(duì)奇門遁甲術(shù)的傳播起了重要作用。
這些歷史記載和傳說(shuō)可以說(shuō)明，奇門遁甲術(shù)不是一個(gè)人創(chuàng)作出來(lái)的，而是幾代人乃至數(shù)代人共同創(chuàng)造的結(jié)果，包含有民族的哲學(xué)智慧、歷法學(xué)、宇宙社會(huì)觀、天文學(xué)知識(shí)、戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)、謀略學(xué)等，這些記載和傳說(shuō)還告訴我們，由于古代封建皇權(quán)的統(tǒng)治，導(dǎo)致奇門遁甲術(shù)在產(chǎn)生之后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，只是在極少數(shù)人手中掌握的。
新中國(guó)成立后尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，普通的平民百姓也可以研究奇門遁甲，奇門遁甲的學(xué)習(xí)熱潮使它有了飛速的發(fā)展，人們現(xiàn)在是更加科學(xué)地、客觀地、中正地來(lái)認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)這門學(xué)術(shù)。
奇門遁甲在現(xiàn)代社會(huì)的初級(jí)應(yīng)用主要是預(yù)測(cè)，高級(jí)應(yīng)用為化解、運(yùn)籌。
其典型代表人物，在古代有黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等高道。
組成“奇門遁甲”的含義是由“奇”“門”“遁甲”三個(gè)概念組成。奇門遁甲的這些符號(hào)單位最初只是作為軍事術(shù)語(yǔ)來(lái)運(yùn)用的，“奇”就是乙（日）、丙（月）、?。ㄐ牵┤妫弧伴T”就是休、生、傷、杜、景、驚、死、開(kāi)八門（在排宮法中是八門，在飛宮法中九門：休、死、傷、杜、中、開(kāi)、驚、生、景）；“遁”即隱藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現(xiàn)，隱遁于六儀之下。
“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。天干在奇門遁甲中占據(jù)著十分重要的地位，有人將奇門遁甲稱為天干學(xué)，天干最早出現(xiàn)在甲骨文中，據(jù)說(shuō)最初的用途是記錄太陽(yáng)的活動(dòng)變化，太陽(yáng)是地球上的萬(wàn)物之源，對(duì)地球上一切生物構(gòu)成最直接的影響。
天干作為信息語(yǔ)言符號(hào)，基本體現(xiàn)了陰陽(yáng)五行的特性，但其內(nèi)涵和外延更深入更廣泛涵概了萬(wàn)事萬(wàn)物。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星；同時(shí)還要配合八神：值符、塍蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天（在排宮法中用這個(gè)八神，在飛宮法中用九神：值符、滕蛇、太陰、六合、太常、白虎、玄武、九地、九天）。
奇門遁甲中將一切事物的成敗歸納為五大因素，即天時(shí)、地利、人和、神助，格局組合。
所謂天時(shí)是指天體運(yùn)行對(duì)一切事物的影響，包括自然界的風(fēng)雨雷電的變化，國(guó)家政策法規(guī)的約束，戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害等等，均指天時(shí)，奇門遁甲中以九星代表天時(shí)，九星即天心星、天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天禽星、天柱星。所謂地利是指周圍的地理環(huán)境（如風(fēng)水）生態(tài)環(huán)境，地球磁場(chǎng)對(duì)事物的影響，山川、河流、道路、交通、社會(huì)區(qū)域的結(jié)構(gòu)，奇門遁甲中以九宮代表地利，九宮既乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌及中五宮。
所謂人和，是指人際關(guān)系，民族種群的差別，倫理道德、民俗習(xí)慣等等，奇門遁甲中以八門代表人和，八門即開(kāi)、休、生、傷、杜、景、死、驚這八門。所謂的神助，是古人在天人感應(yīng)中發(fā)現(xiàn)與九宮八卦具有相對(duì)應(yīng)性質(zhì)的八種神秘的自然力量，影響著事物的發(fā)生發(fā)展。
奇門遁甲中以八神代表神助，八神是指值符（天乙貴人）、騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。所謂格局組局，即事物在發(fā)展過(guò)程中存在的微妙變化和變化過(guò)程，格局組合即奇門遁甲中天、地、人、神、星、門、奇、儀組合結(jié)構(gòu)，以十干克應(yīng)，八門克應(yīng)，星、門、奇、儀組合為代表。
奇門遁的占測(cè)主要分為天，人，地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門；地盤的八宮代表八個(gè)方位，靜止不動(dòng)；同時(shí)天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁三奇）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。
這樣，根據(jù)具體時(shí)日，以六儀，三奇，八門，九星排局以及特殊的奇門遁甲格局，以占測(cè)人類社會(huì)和自然世界，性狀，動(dòng)向，在人事關(guān)系方面選擇吉時(shí)吉方，就構(gòu)成了中國(guó)神秘文化中一個(gè)特有的門類——奇門遁甲。
這個(gè)古老而又神秘的民族寶典，胡敏怎么這么清楚？