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    第三，沒(méi)有聲音的音樂(lè)，上下心愿交融；沒(méi)有形式的禮儀，上下和睦齊同；沒(méi)有喪服的服喪，使萬(wàn)國(guó)之民競(jìng)相孝養(yǎng)。[隨_夢(mèng)]小說(shuō)www.39txt..com第四，沒(méi)有聲音的音樂(lè)，四方聞著日益增多；沒(méi)有形式的禮儀，一天勝似一天，一月強(qiáng)過(guò)一月；沒(méi)有喪服的服喪，使純粹的道德日益光明。第五沒(méi)有聲音的音樂(lè)，使響應(yīng)之心紛紛而起；沒(méi)有形式的禮儀，普及四海；沒(méi)有喪服的服喪，傳及后世子孫。

    子夏問(wèn)道：夏禹、商湯、文王的德行，和天地并列而為第三。請(qǐng)問(wèn)怎樣才可以稱作是和天地并列而為第三呢？孔子答道：要遵奉三無(wú)私的精神，用恩德招攬?zhí)煜掳傩?。子夏接著?wèn)道：什么叫做三無(wú)私呢？孔子答道：就是像天那樣無(wú)私地覆蓋萬(wàn)物，像地那樣無(wú)私地承載萬(wàn)物，像日月那樣無(wú)私地照耀萬(wàn)物。按照這三條來(lái)招攬?zhí)煜掳傩眨徒凶鋈裏o(wú)私。這個(gè)意思在《詩(shī)經(jīng)》里也有所反映：奉行天命不敢違，至于成湯登君位。降下政教不遲緩，聰明謹(jǐn)慎曰向上。明德長(zhǎng)久照下民，恭恭敬敬事上帝，帝命九州效法湯。這就是商湯的德行。

    天有四季，春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，既有刮風(fēng)下雨，也有下露降霜。這些都是天所顯示的教化，人君應(yīng)當(dāng)奉行作為政教。大地承載著神妙之氣，風(fēng)雷鼓蕩，萬(wàn)物萌芽生長(zhǎng)。這些都是地所顯示的教化，人君應(yīng)當(dāng)奉行作為政教。圣人自身的德行極其清明，他的氣志微妙如神。在他將要稱王天下的時(shí)候，神靈有所預(yù)知，一定要為他生下賢能的輔佐之臣。就好像天降及時(shí)之雨，又好像山川飄出祥云。

    有《詩(shī)經(jīng)》為證：五岳居中是篙山，巍巍高聳入云天。中岳高山降神靈，生下甫侯和申伯。只有甫侯和申伯，才是周朝棟染臣。諸侯靠他作屏障，宣揚(yáng)盛德遍四方。這就是文王、武王的德行。夏、商、周三代稱王，在其稱王之前就已經(jīng)有了美好的名聲?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：勤勉不倦的天子，美好名聲千古傳。這就是三代圣王的德行?！对?shī)經(jīng)》上又說(shuō)：太王施其文德，團(tuán)結(jié)四方各國(guó)。這就是太王的德行。子夏聽(tīng)到這里，一躍而起，倚墻站立，說(shuō)：嫡子敢不接受老師的這番教誨嗎！

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    （30）坊記

    孔子說(shuō)：君子的治民之道，打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，就好像放置河水漫溢堤防吧！它是為了防止百姓出現(xiàn)過(guò)失。雖然周密地為之設(shè)防，百姓中還是有人犯規(guī)。所以君子用禮來(lái)防止道德上的過(guò)失，用刑來(lái)防止邪惡的行為，用教令來(lái)防止貪婪的欲望。

    孔子說(shuō)：小人貧則窮困，富則驕橫；窮困了就會(huì)去偷盜，驕橫了就會(huì)去亂來(lái)。所謂禮，就是順應(yīng)人的這種情況而為之制定控制的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)作為防止百姓越軌的堤防。所以，圣人制定出了一套富貴貧賤的標(biāo)準(zhǔn)，使富起來(lái)的百姓不足以驕橫，貧下去的百姓不至于窮困，取得一定社會(huì)地位的人不至于對(duì)上級(jí)不滿，所以犯上作亂的事就日趨減少。

    孔子說(shuō)：貧窮而能樂(lè)天知命，富貴而能彬彬有禮，一家族人多勢(shì)眾而能安守本分，普天之下能做到的人可以說(shuō)是寥寥無(wú)幾?！对?shī)經(jīng)》上就說(shuō)：有些百姓貪心作亂，心安理得地去殘害他人。所以做出規(guī)定，諸侯的兵車不得超過(guò)千乘，國(guó)都的城墻不得超過(guò)百雉，卿大夫之家的兵車不得超過(guò)白乘。用這種辦法來(lái)防備百姓，諸侯還是有叛亂的。

    孔子說(shuō)：禮這個(gè)東西，是用來(lái)去掉疑惑、辨別隱微，從而防范百姓越軌的。所以人的貴賤有等級(jí)，衣服的色彩、圖案有差別，朝廷上有固定的班位，這樣一來(lái)，老百姓就知道誰(shuí)該讓誰(shuí)了。

    孔子說(shuō)：天上沒(méi)有兩個(gè)太陽(yáng)，一國(guó)沒(méi)有兩個(gè)君主，一家沒(méi)有兩個(gè)主人，最高的權(quán)威只有一個(gè)，這就是要向百姓顯示有君臣之別。楚、越的國(guó)君暗地里稱王，國(guó)君去世，《春秋》貶斥他們，不書寫他們的葬禮；按照禮的規(guī)定，諸侯不得像天子那樣稱天，大夫不得像諸侯那樣稱君。這就是擔(dān)心百姓對(duì)上下級(jí)關(guān)系產(chǎn)生迷惑。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：你看那盍旦鳥(niǎo)兒的鳴叫，人們尚且討厭它。更何況對(duì)那些僭越犯上的人呢！

    孔子說(shuō)：國(guó)君不和同姓的人同車，和異姓的人可以同車，但不可以穿相同的服裝，這是要讓臣民避嫌。用這種方法來(lái)防范，臣民中還有同姓弒殺國(guó)君的。

    孔子說(shuō)：一盅酒，一盤肉，讓來(lái)讓去，君子才接受那不好的一份，就這樣還有人僭越長(zhǎng)者。筵席之上，讓來(lái)讓去，君子才坐在下首，就這樣還有人僭越尊者。朝廷上的班位，讓來(lái)讓去，君子才立在賤位，就這樣還有人僭越君上?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：如今人們心不良，遇事只知怨對(duì)方；接受官爵不謙讓，事關(guān)自己道理忘。