周湖轉(zhuǎn)移來了四百多人，衣衫襤褸，都是老弱婦孺。因為湖水上漲，打漁的空間被壓縮，劉英也并沒有停止對這些零散勢力的打擊和收編，他們的日子已經(jīng)沒有辦法過下去了。
沙洲專門成立了沙洲漁場，水產(chǎn)所的學生們這次有事做了。
隨之清晰的是東洋人和劉英在周湖所采取的的行動。劉英是打拉結(jié)合，只是主要精力放在建立武裝上，沒有時間打理農(nóng)事和經(jīng)濟。東洋人則完全把周湖當成了狩獵場，他們沒有把湖匪當人看，燒殺擄掠，在很短的時間內(nèi)就惡名遠揚。這不是柳川在拖船埠開一家醫(yī)館就能挽回形象的。
劉英和劉鐵為此和小田發(fā)生了激烈的爭執(zhí)。共進會內(nèi)部也有分歧，很多共進會的留日學生認為這些湖匪都是烏合之眾，就是給槍支，戰(zhàn)斗力也極差。紀律也差。用來壯聲勢可以，真要是打仗，還是要靠劉家的莊丁護院和留日的學生。
況且劉英用來組織武裝的錢財全部是共進會籌款以及劉家自己的財力，其中日本一些商會暗中支持了一部分經(jīng)費。這部分錢是有清子掌握的。這讓他們有著天生的傲氣。
如果不是劉英、劉鐵和李明毅堅持，絕大多數(shù)湖匪恐怕都會被消滅，而不是收編。
沙洲漁場只是湖匪們的一個試探。他們也想尋找一條活路。
事實上，張春也無法接收過多的人員，沙洲就是連隔離帶也利用起來，接納能力也不宜超過一千人。水環(huán)境不同于陸地環(huán)境，承載能力要差得多。
不過袁定國在想辦法買船建立船隊，張春順便把南河的河運也統(tǒng)一歸入了南張街碼頭來管理。這些湖匪都是很好的船工，只要把老人孩子安排好，抽調(diào)一批精壯擴大新民商行的船隊也能解決一部分人口壓力。
第一批人員安置后，劉鐵和清子專程到了新苑和張春商談入股新民商行。
劉家榨要把自己的碼頭也納入新民商行的管理，并出資五千大洋，占新民商行的兩成股份。劉家保證劉家榨到云龍鎮(zhèn)河上的安全。實際上，劉家已經(jīng)能夠保證云龍鎮(zhèn)到潛江管轄地段的安全。不過劉鐵有所保留而已。
這是劉家刻意的討好，條件是張春不接收湖匪中的青壯年。除了新民商行船隊的船員。剩下的全部歸劉家。劉鐵還單獨帶來了劉英的口信，那就是以后萬一有事，拜托張春幫忙保護劉氏家族的安全。
這意味著劉英要破釜沉舟了。
為了取得張春的信任，清子主動提出到南張街新民商行任職，實際上是留下當人質(zhì)。
張春笑著說：“怎么能讓一個公主來當壚賣酒？不如這樣。李家用碼頭作為股本金，仍然占兩成股份。這五千大洋，我再添上五千大洋，成立一個公共衛(wèi)生基金。云龍鎮(zhèn)和雁門口鎮(zhèn)的醫(yī)療衛(wèi)生一分為二，公共衛(wèi)生、生育保健歸衛(wèi)生基金管理。利濟醫(yī)院專門從事治療和醫(yī)學研究、醫(yī)藥品開發(fā)?；饡屠麧t(yī)院暫時不分開，劉夫人可以住在醫(yī)院，擔任利濟醫(yī)院的副院長，主管行政事宜。顧文寬院長和張秀副院長兩個人的教學和研究工作繁忙，還請劉夫人幫在下這個忙?！?br/>
劉鐵和清子大喜，因為這不僅是張春做出的讓利，還是一種姿態(tài)，是把劉家納入到了張春的管理系統(tǒng)之中。加上清子日本貴族的身份，足以在未來有事時，保留劉家的元氣，朝廷也不敢說什么。
當張春、麗質(zhì)和清子帶著醫(yī)療隊來到沙洲漁場時，這些漁民很清楚清子的東洋貴女的身份，敵意是難免的。
清子對這些已經(jīng)改頭換面，穿上了干凈衣服，剪了辮子，雖然依舊瘦弱，但是已經(jīng)變得整潔干凈的“賤民”們感到十分好奇。他們的眼中沒有了迷茫，而多了幾分神采。他們正在建設(shè)漁場的碼頭和一些基礎(chǔ)設(shè)施。其中就有衛(wèi)生所，已經(jīng)劃歸衛(wèi)生基金管轄。
衛(wèi)生所主要提供簡單的醫(yī)療檢查和治療，特別是對婦女和兒童還要做定期健康檢查，比較奇特的是，衛(wèi)生所免費分發(fā)避孕的藥具。衛(wèi)生隊員們對每個前來檢查的婦女都要宣傳一遍優(yōu)生優(yōu)育觀念和避孕知識。沒有半點隱晦和羞澀。顯然她們已經(jīng)進行了相當長一段時間，習以為常了。漁場剛來的人們對限制人口的措施還有些抵觸情緒。不過聽說其它地方已經(jīng)接受了這種觀念。
利濟醫(yī)院制作的打蛔蟲的藥丸非常見效，還有驅(qū)蚊蟲的香精，并制作和分發(fā)了血吸蟲病防治的圖冊和藥品。
其中對于血吸蟲病的防治，除了治療以外，還有介紹血吸蟲的寄生習慣，釘螺的天敵，釘螺的生活環(huán)境等等。這是環(huán)境所的研究成果，通過天敵的保護和環(huán)境改善，控制釘螺數(shù)量和范圍。
這種宣傳和治理非常有效。衛(wèi)生所做好宣傳和檢查就好。
清子對張春和麗質(zhì)在這些“賤民”中受歡迎的程度感到吃驚。張春和麗質(zhì)一來就和他們混在了一起。
張春對于各種植物和動物的熟悉程度，就是日本頂尖的動植物學家也是比不上的。張春有一種能把所有動植物都變成食物的魔力。奇怪的是，即使是最普通，目不識丁的中國人，對于張春講訴的知識很快就接受了。并且能夠付諸實施。
清子就在一艘船上吃了一頓千奇百怪，豐富，味道還不錯的午餐。
只是有些食物在清子看來是不衛(wèi)生的，因為張春多次講訴的都是如何發(fā)酵，讓食材中的成分轉(zhuǎn)換，改變成有益成分，或者改變口味。可是這就是讓食材霉變啊。
雖然清子吃起來，沒有感到霉變的味道。不知道是身體原因，還是心理原因，清子鬧起了肚子。
清子不得不佩服中國人的生存能力。因為除了清子自己，其他人都吃得津津有味，活蹦亂跳。
“我們的國家，饑餓伴隨著整個歷史，也學會了對大自然最大限度的利用，不然整個種族和文化都不會延續(xù)下來。當然也演變出了深厚的飲食文化。而飲食文化和農(nóng)業(yè)技術(shù)是息息相關(guān)的。農(nóng)業(yè)不是簡單的水稻小麥種植，農(nóng)學院已經(jīng)衍生出了農(nóng)林牧副漁的分類，其中副業(yè)主要是食品和日常用品加工，材料都是取自大自然?！?br/>
張春笑著對清子解釋。
“你認為這種文化是正確的？在我看來就是落后和愚昧，賤民們本來就是無所不吃。我聽說他們餓了還吃觀音土?！鼻遄舆€是覺得很難以接受。
張春點頭道：“這就是中國文化復雜的地方，有精華，也有糟粕。后人要做的是取其精華去其糟粕。但是中國文化本質(zhì)是人與自然的和諧共生，也就是所謂的天地人合一。農(nóng)學院有些這方面的研究和講座。有時間的話，可以去聽一聽。文化不在貴族，而在平民之間。只有到了平民之間才知道它的廣博，才知道貴族文化的狹隘。”
張春沒有寄希望于這個日本貴女接受中國文化，只要她不反感就行了。
比如清子認為張春和麗質(zhì)穿的衣服就是賤民們干活時穿的衣服，貴族應該有貴族的樣子和威儀。但是也許是清子為了挽回在百姓中的形象，還是拋棄了和服，穿上了衣衫和褲子。
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