無(wú)意解夢(mèng)張寶同2016.10.27

    科學(xué)對(duì)夢(mèng)的解釋是腦在活動(dòng)時(shí)分泌各種化學(xué)物質(zhì)，促使健康器官正?；顒?dòng)或病變器官非正?；顒?dòng)。也就是說(shuō)做夢(mèng)是由分泌物所引起的。這些分泌物為白天分泌過(guò)量不能及時(shí)宣泄或長(zhǎng)久積聚，但還包括在睡時(shí)受外界刺激而分泌的。這些分泌物隨血液在腦各部位傳輸，并與該部位的分泌物反應(yīng)，生成新物質(zhì)，刺激神經(jīng)原細(xì)胞分泌化學(xué)物質(zhì)，從而傳導(dǎo)生物電。

    如我們晚上睡覺時(shí)因蓋的被子太單太薄，讓我們的身體感到了發(fā)冷，這時(shí)我們就會(huì)做夢(mèng)夢(mèng)見我們穿著單薄的衣服在冰天雪地里行走，尋找著暖和的地方。夜里我們睡覺時(shí)不注意，把腿圧著，就會(huì)夢(mèng)見有壞人在追趕著我們，而我們無(wú)論怎樣拼命，就是跑不動(dòng)。如果我們夜里憋著尿睡覺，就會(huì)夢(mèng)見我們到處跑著找?guī)?，好不容易找了廁所，卻發(fā)現(xiàn)不是廁所太臟，就是旁邊有人，讓我們無(wú)法小便。

    其實(shí)，我們的有些疾病也是通過(guò)這種原理發(fā)現(xiàn)的。我記得我患有結(jié)腸炎時(shí)，就幾次夢(mèng)見我的左腹部下端有些隱隱發(fā)疼。因?yàn)檫@種疼痛非常地輕微，白天感覺不到，而到了夜里，人一靜下來(lái)，處于休眠狀態(tài)，這種輕微的感覺就會(huì)明顯起來(lái)。于是，我就用手使勁地按著那個(gè)部位，一按下去，疼痛就明顯起來(lái)。于是，我第二天一早，上網(wǎng)一查那個(gè)部位，原來(lái)是結(jié)腸。后來(lái)，我去了醫(yī)院做了結(jié)腸鏡檢查，醫(yī)生說(shuō)我患有中度結(jié)腸炎。我的一個(gè)好朋友特別喜歡喝酒，一次他對(duì)我說(shuō)他晚上做了個(gè)夢(mèng)夢(mèng)見他的肝部長(zhǎng)了一個(gè)瘤子。我問他肝部有什么感覺。他說(shuō)什么感覺都沒有。因?yàn)樗染疲揖蛣袼结t(yī)院去檢查一下。可他沒有去，后來(lái)在單位體檢時(shí)發(fā)現(xiàn)肝部長(zhǎng)了一個(gè)小指大的硬塊，好象叫脂肪瘤。

    如果從病理學(xué)的角度來(lái)解釋，那就是白天人們的大腦十分興奮的情況下，難以覺察到體內(nèi)潛在性病變的異常刺激信號(hào)。然而睡眠時(shí)，腦細(xì)胞進(jìn)入休息狀態(tài)，白天細(xì)微的刺激信號(hào)就刺激皮層有關(guān)中樞，使相應(yīng)的腦細(xì)胞出現(xiàn)應(yīng)激反應(yīng)，發(fā)生預(yù)見性夢(mèng)境。而不同的疾病與不同的夢(mèng)境有關(guān)，而同一疾病的夢(mèng)境通常比較相似。

    有人說(shuō)“日有所思，夜有所夢(mèng)?！边@是夜里做夢(mèng)較為常見的現(xiàn)象。甚至有人認(rèn)為當(dāng)你遇到難題苦思冥想?yún)s不得其解時(shí)，不妨睡一覺，答案很可能就出現(xiàn)在夢(mèng)醒時(shí)分。美國(guó)一項(xiàng)最新研究顯示，人做夢(mèng)時(shí)可以使大腦在不相干事物之間建立聯(lián)系，從而提高思考能力。天才作曲家莫扎特曾說(shuō)：“我總是夢(mèng)到音樂，我創(chuàng)作的所有音樂都來(lái)自夢(mèng)中?！笨p紉機(jī)發(fā)明者伊萊亞斯·豪說(shuō)，他夢(mèng)到拿著長(zhǎng)矛的土著人，長(zhǎng)矛尖上有孔，這個(gè)夢(mèng)使他想到在縫紉機(jī)針的針頭上打孔。還有人說(shuō)凱庫(kù)勒在夢(mèng)見一條蛇咬住尾巴旋轉(zhuǎn)，從而悟出了苯環(huán)的結(jié)構(gòu)。

    這種情況在我們的親身經(jīng)歷中也時(shí)有發(fā)生。我有一些作品的靈感和構(gòu)思就是從夢(mèng)中得來(lái)的。如長(zhǎng)篇小說(shuō)《天國(guó)游記》，我就是從夢(mèng)中得到的靈感。那個(gè)夢(mèng)我現(xiàn)在還記憶猶新。我夢(mèng)見我隨著一個(gè)陌生而妖艷的女人進(jìn)入到一個(gè)地宮里。地宮很大，開始還是歌舞升平，可是，再往里面走著，就看到了許多的骷髏，這些骷髏都是男人們放縱****，****過(guò)度的結(jié)果。于是，我就嚇得朝著地宮外面跑去?？墒牵覅s走迷了，怎么也出不了地宮。所到之處都是妖艷和***人的笑聲。接著，我就被嚇醒了。所以，它就成了我的《天國(guó)游記》中第十一章《快樂島上》的主要情節(jié)。根據(jù)這一情節(jié)，我又?jǐn)U展構(gòu)思了整個(gè)《天國(guó)游記》的全部章節(jié)。

    然而，大部分夢(mèng)境中的事情和現(xiàn)實(shí)是沒有必然聯(lián)系的。因?yàn)閴?mèng)境產(chǎn)生的原因是在睡覺的時(shí)候大腦還處于亢奮的狀態(tài)，記憶中的東西和一些扭曲、抽象的東西產(chǎn)生結(jié)合，所以出現(xiàn)夢(mèng)境。所以夢(mèng)中的東西和現(xiàn)實(shí)并沒有太大的聯(lián)系。

    我們?cè)趬?mèng)中常常會(huì)夢(mèng)見我們熟悉的人和環(huán)境，也會(huì)夢(mèng)見根本不認(rèn)識(shí)的人和從未見過(guò)的環(huán)境。我們會(huì)夢(mèng)見現(xiàn)在的熟人和孩時(shí)的好友客串在一起，也會(huì)夢(mèng)見現(xiàn)在的好友和同事處在我們孩時(shí)的某些環(huán)境中。這些夢(mèng)的情景可以讓我們欣賞玩味，也可以讓我們從中體味著一種久違的童趣和懷舊。此外，它也會(huì)給予我們一種生活的體驗(yàn)和啟蒙。如我們這個(gè)民族對(duì)性的一些知識(shí)是非常地貧乏和豈諱，有些人都到了成年還不懂得男女的****。但是，人類在性方面的遺傳基因和意識(shí)會(huì)通過(guò)夢(mèng)境教會(huì)我們一些。如男人到了一定的年齡會(huì)出現(xiàn)夢(mèng)遺現(xiàn)象。而這種夢(mèng)遺現(xiàn)象就會(huì)通過(guò)夢(mèng)境教會(huì)我們男女求歡的情景和感受。而女人到了懷春之時(shí)，也會(huì)夢(mèng)見她心愛的男人，思念之極，下身便會(huì)流水。這是男人和女人生理饑渴的一種反應(yīng)，也夢(mèng)中教會(huì)他們****的一種方式。這種情況在《紅樓夢(mèng)》和其他的文學(xué)作品中都有過(guò)敘述。

    愛因斯坦說(shuō)，他一生中的主要發(fā)現(xiàn)之一是著名的相對(duì)論，在他小時(shí)候，一次做夢(mèng)夢(mèng)見坐爬犁，發(fā)現(xiàn)其速度在還不及光速前一直在加大，星星則開始變換其形狀，變成一條條發(fā)光的線。這個(gè)夢(mèng)境不知為什么一直都記著，頭腦里不止一次出現(xiàn)這個(gè)場(chǎng)景，這對(duì)他發(fā)現(xiàn)相對(duì)論幫助不小。正是這種別出心裁的認(rèn)識(shí)世界的辦法幫助做夢(mèng)人找到了處于未眠狀態(tài)下長(zhǎng)期苦苦思索的答案。

    關(guān)于夢(mèng)的學(xué)說(shuō)有很多很多，有人為夢(mèng)總結(jié)歸納，著書立作。但夢(mèng)卻是虛無(wú)縹緲，沒有規(guī)律。它就和人類的言語(yǔ)一樣，之前也是沒有規(guī)律的，但人們?yōu)榱吮阌趯W(xué)習(xí)言語(yǔ)，就總結(jié)和歸納出的一些語(yǔ)法和語(yǔ)音現(xiàn)象，并成就了一門學(xué)問。夢(mèng)也是這樣，夢(mèng)是隨意無(wú)測(cè)，漫無(wú)邊際的，但是，有人卻把它總結(jié)和歸納到那各種類型和各種情景之中，就成了一門學(xué)問。其實(shí)，夢(mèng)是毫無(wú)規(guī)律可循的，就跟打麻將一樣，每一把摸上來(lái)的牌都是不一樣的，而且打出去的牌也是不一樣的。

    我國(guó)集夢(mèng)之大成的解夢(mèng)之說(shuō)是《周公解夢(mèng)》?？墒?，這部著作卻把夢(mèng)歸納得非常地繁多非常地廣泛，而且非常地公式化。所以，《周公解夢(mèng)》不象人家想像的那樣是一本關(guān)于講夢(mèng)的專著，而是更象是一本解夢(mèng)的字典和依據(jù)。許多人甚至把自己做過(guò)的夢(mèng)拿來(lái)用《周公解夢(mèng)》來(lái)分析和解夢(mèng)。比如做夢(mèng)夢(mèng)見果是生男孩子的預(yù)兆，而夢(mèng)到花，是要生女孩。如果一個(gè)人被狗咬了，就意味著要么會(huì)破財(cái)，要么有危險(xiǎn)，所以，就得呆在家里不要輕意出門。有人說(shuō)做夢(mèng)夢(mèng)見的情景與現(xiàn)實(shí)正好相反，如夢(mèng)見老公被打?qū)偌?，表明生活?huì)幸福。夢(mèng)見老公被打死了，則表明家里要添新人口了。但也有人說(shuō)做夢(mèng)夢(mèng)見的情景就是預(yù)兆。所以，就有人夢(mèng)見與女朋友分手了，搞得他醒來(lái)之后非常地困惑和猶豫，不知到底該怎么辦。一個(gè)人做什么夢(mèng)和為什么要做這樣的夢(mèng)，其實(shí)是無(wú)法預(yù)測(cè)和解釋的。即使它是現(xiàn)實(shí)情況的預(yù)兆或是反兆，也是非常偶然的巧合。我們不必大驚小怪，疑神疑鬼。如果我們拿出一個(gè)《周公解夢(mèng)》例子來(lái)進(jìn)行剖析，就可以看出《周公解夢(mèng)》是否具有解夢(mèng)的真實(shí)意義。

    《周公解夢(mèng)》中有一段唐太宗夢(mèng)得薛仁貴的內(nèi)容。傳說(shuō)唐太宗登基后曾做過(guò)一個(gè)兇煞之夢(mèng)，在夢(mèng)中有一個(gè)兇神惡煞似的人手持大刀追趕他，要取他性命，就在性命攸關(guān)的緊急之時(shí)，忽然出現(xiàn)一位白袍小將，十分英勇，成功地打敗了追趕者，救了自己。為了達(dá)謝恩人，于是唐太宗就上前詢問小將的姓名，小將沒有直接回答，而是念出了四句詩(shī)，“家住逍遙一點(diǎn)紅，四下飄飄無(wú)蹤影。三歲孩童千金價(jià)，保主跨海去征東。”說(shuō)完就跳入一個(gè)龍口，頓時(shí)不見了蹤影。

    唐太宗在次日向大臣們提及此夢(mèng)，以求解析，有大臣解釋說(shuō)：夢(mèng)中有兇惡這人追趕，想必是某地發(fā)生叛亂；關(guān)于小將的四句詩(shī)，第一句“家住逍遙一點(diǎn)紅”，是說(shuō)其居所為山西；跳入龍口，應(yīng)當(dāng)是山西的龍門縣；后面的兩句則為其姓名，如“四下飄飄無(wú)蹤影”是下雪，雪音同“薛”，那名小將當(dāng)是姓薛之人；“三歲孩童千金價(jià)”說(shuō)的是“人貴”，所以其名應(yīng)為“仁貴”，最后一句則表明此人可能會(huì)是日后朝廷的重要將才。日后，果然從山西的龍門縣招舉了一個(gè)名為薛仁貴為征東主帥，為平定高麗國(guó)蓋蘇文反唐。此人的才能也果真非同凡響。

    唐太宗做的這個(gè)夢(mèng)哪象是一個(gè)夢(mèng)，簡(jiǎn)直就是一段才子文人精心編寫出的文學(xué)故事。既然它就不是真實(shí)的夢(mèng)，解析也就更是牽強(qiáng)附會(huì)，精心編造了。對(duì)這樣的夢(mèng)和解夢(mèng)，你還真會(huì)相信嗎？

    夢(mèng)有千種萬(wàn)種，千奇百怪，但是，《周禮·春官》中提出了六大夢(mèng)：正夢(mèng)、噩夢(mèng)、思?jí)?、寢?mèng)、喜夢(mèng)、懼夢(mèng)。明代陳士元集歷代諸家夢(mèng)說(shuō)，將夢(mèng)分成九種：氣盛之夢(mèng)、氣虛之夢(mèng)、邪寓之夢(mèng)、體滯之夢(mèng)、情溢之夢(mèng)、直葉之夢(mèng)、比象之夢(mèng)、反極之夢(mèng)、厲妖之夢(mèng)，大大深化了對(duì)夢(mèng)的研究。但有人把古人的說(shuō)夢(mèng)歸納為八種形態(tài)：一是喜夢(mèng)，就是因喜好或歡愉而引起的夢(mèng)。心中有喜即有喜夢(mèng)，有些人甚至夢(mèng)中發(fā)笑而笑醒。二是思?jí)?，是由思念、追憶引起的?mèng)。有人認(rèn)為思?jí)舨粌H指思念而夢(mèng)，而且指夢(mèng)中有思有念。三是寢夢(mèng)，是指因覺醒時(shí)所說(shuō)、所見、所為而引起的夢(mèng)。四是反夢(mèng)，又稱反極之夢(mèng)，具有“反象以征”的特征，何為反極？寒則夢(mèng)暖，饑則夢(mèng)飽，則為反極。五是直夢(mèng)，直夢(mèng)也叫直應(yīng)之夢(mèng)或直葉之夢(mèng)。六是性夢(mèng)，性夢(mèng)為性情之夢(mèng)，即由人的性格和性情而導(dǎo)致的不同的夢(mèng)象結(jié)果。七是象夢(mèng)，此類夢(mèng)不直接表達(dá)夢(mèng)意，而取某事某物的象征意義。八是人夢(mèng)，人夢(mèng)是指同樣的夢(mèng)由于做夢(mèng)者的社會(huì)地位、性別、年齡等不同，其與象征意義也隨之變化。古時(shí)，人們對(duì)夢(mèng)還有這樣的解析：1.夢(mèng)是事實(shí)的應(yīng)映，即“日有所思，夜有所夢(mèng)”；2.夢(mèng)是上天的昭示，認(rèn)為夢(mèng)是天帝對(duì)人的暗示，是顯示吉兇的預(yù)兆；3.夢(mèng)是生命的自我暗示，中醫(yī)認(rèn)為人體陰陽(yáng)不調(diào)，氣盛氣衰，都可以致夢(mèng)；4.夢(mèng)是事實(shí)的反應(yīng)，很多人做夢(mèng)，都說(shuō)夢(mèng)與后來(lái)的事實(shí)相反，這是解夢(mèng)的一種方法。

    每個(gè)人都要做夢(mèng)，夢(mèng)與之俱來(lái)，隨之而去，伴隨人之一生。只要人的大腦之思維能力還在，夢(mèng)就會(huì)長(zhǎng)久不衰。夢(mèng)如同人的身影一般，既司空見慣，又神秘莫測(cè)，既虛無(wú)縹緲，又真實(shí)可見。若說(shuō)夢(mèng)是幻覺，然夢(mèng)中之人物事件，醒后皆歷歷在目；若說(shuō)夢(mèng)是真實(shí)之表現(xiàn)，然醒后難找與夢(mèng)中人物事件完全一致者。有時(shí)日有所思，夜即夢(mèng)之；有時(shí)夢(mèng)中所見，日即遇之。夢(mèng)之神秘至此，我們的祖先亦早知之，即產(chǎn)生夢(mèng)文化。

    夢(mèng)是一種很復(fù)雜的東西，也許跟現(xiàn)實(shí)有關(guān)，也許又不受現(xiàn)實(shí)的影響，周公解夢(mèng)，有些夢(mèng)境是對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響與反應(yīng)的總結(jié)，也有些可能是作者的主觀想像。因此，我們很難通過(guò)夢(mèng)境來(lái)預(yù)知未來(lái)，從而規(guī)劃自己的前路。對(duì)于周公解夢(mèng)，最好把它當(dāng)作一種故事或是娛樂。不要因?yàn)樽约旱膲?mèng)境而困惑，更不要用夢(mèng)境來(lái)憧憬未來(lái)，困難需要勇敢的面對(duì)，未來(lái)的路要靠堅(jiān)實(shí)的腳步行走。

    夢(mèng)是窺探內(nèi)心的一面隱秘之鏡，是另一種虛幻卻真實(shí)的人生體驗(yàn)。夢(mèng)是我們?nèi)松囊徊糠郑切撵`的一種潛意識(shí)的表現(xiàn)，同時(shí)，也應(yīng)該是我們?nèi)松囊环N享受，能夠讓我們體驗(yàn)許多在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法體驗(yàn)的事情。所以，無(wú)論是美夢(mèng)還是噩夢(mèng)，都沒什么特殊的含義，只當(dāng)它是心靈和大腦送給我們的一份珍貴禮物，把它當(dāng)成我們?nèi)松囊槐竟适潞鸵欢涡撵`的樂曲，細(xì)細(xì)地欣賞，慢慢地品味。(未完待續(xù)。)