劉表字景升，兗州山陽郡高平縣人，西漢魯恭王劉余后裔。少知名，師從名士王暢，與同郡七人并稱“八顧”。

    妻子陳氏，潁川名士陳寔?zhàn)迦?，世家之女，名門閨秀。

    王瑯這一次托生的，便是這樣一個(gè)漢室宗親與世家貴女組成的家庭。

    有一定的社會(huì)地位，卻不像王氏門庭那么高不可攀；有一定的家風(fēng)家訓(xùn)，卻不像王氏風(fēng)尚那么德雅優(yōu)美；有一定的家族成員，卻不像王氏子弟那么衣冠磊落。

    王瑯一方面用「中庸一點(diǎn)也好，發(fā)展空間還大」來安慰自己，一方面卻無可避免地感受到「曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云」的失落。

    不怕貨比貨，就怕人比人。生父劉表的妾室、嫡兄劉琦的軟弱、庶弟劉琮的巧言令色、兩位姑母的庸俗少文，無論哪一點(diǎn)都讓王瑯越發(fā)深刻認(rèn)識到東晉時(shí)的自己是有多幸運(yùn)，能夠遇到王舒、王允之那樣的家人！

    惘然惆悵一陣，王瑯打起精神。不管怎么說，這一世的父母對這一世的自己都有養(yǎng)育之恩，與人相處，也應(yīng)該盡量看到別人的長處，包容別人的短處。一個(gè)和睦融洽的家庭對一個(gè)人的生活成長有多重要，她已經(jīng)再清楚不過了。

    轉(zhuǎn)變思想，端正心態(tài)，王瑯漸漸認(rèn)識到劉表身上發(fā)生的很多有意思的事。

    比如從同父同母的嫡親長兄劉琦口中聽來的，少年劉表與老師王暢間的一場對話。

    首先有必要簡單介紹一下劉表的這位老師，王暢。

    王暢字叔茂，山陽郡高平縣人。父親王龔官至太尉，出身不可謂不顯貴。自己初舉孝廉，累遷尚書令，歷官司隸校尉、漁陽太守、南陽太守、司空。與李膺、陳蕃齊名，被太學(xué)生稱贊為“天下模楷李元禮，不畏強(qiáng)御陳仲舉，天下俊秀王叔茂”?？梢娖淙瞬粌H仕途得意，在清流士人間的聲望也極大。

    少年劉表能夠有幸拜王暢為師，除了占據(jù)同鄉(xiāng)之便利，本人的優(yōu)秀資質(zhì)應(yīng)該起到主要作用，以至于王暢到萬里之外的荊州南陽郡任太守，同行弟子中就有劉表。

    南陽是東漢創(chuàng)立者光武帝劉秀的故鄉(xiāng)，素為貴戚聚居之地，百姓生活揮霍奢華。

    王暢看不慣這種風(fēng)氣，于是領(lǐng)頭施行節(jié)儉，希望藉此改變民風(fēng)。然而王暢的做法過于節(jié)儉，人民根本無法仿效，因此時(shí)年十七歲的劉表勸諫老師說：“奢侈不僭越上位者，節(jié)儉不逼迫下位者。正所謂過猶不及，無論奢侈或是節(jié)儉，都要符合中庸之道，這就是蘧伯玉恥于獨(dú)自成為君子的原因。府君您如果不習(xí)承孔子的明訓(xùn)，而仰慕伯夷、叔齊那些微不足道的操行，莫非是想讓自己在當(dāng)世顯得份外高潔？”

    王暢回答：“因?yàn)楣?jié)約行儉而犯過失的人非常少！而且此舉兼能糾正世俗的歪風(fēng)。”

    師生倆一脈相承又微有不同的行事風(fēng)格顯露無疑。

    此外，還有一件難以判定是壞是好，但卻不得不提的事。

    出于出身、性格、經(jīng)歷等方方面面的原因，導(dǎo)致劉表有許許多多的小伙伴。比如張璠的《漢紀(jì)》記載，劉表與同郡的張隱、薛郁、王訪、宣靖、公緒恭、劉祗、田林同為“八交”，或稱“八顧”?！稘h末名士錄》說劉表與汝南陳翔、范滂、魯國孔昱、勃海苑康、山陽檀敷、張儉、南陽岑晊為“八友”。《后漢書·黨錮傳序》又載劉表與翟超、岑晊、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、張儉八人為“八及”，載劉表與田林、張隱等為“八顧”，《后漢書·劉表傳》載劉表與張儉等人為“八顧”?！度龂尽⒈韨鳌穭t稱其為“八俊”。

    反正就是把劉表和他的十五個(gè)小伙伴八個(gè)八個(gè)排列組合，與“八交”、“八顧”、“八友”、“八俊”分別配對。也不知道是該稱贊劉表善于交際，知交眾多；還是該感慨劉表才智平平，無論和哪組小伙伴們在一起都不顯得出挑，徹底貫徹了“中庸”二字。

    而大約也正是出于這種“中庸”心態(tài)，東漢末年兩次“黨錮之禍”[1]，第一次時(shí)劉表剛?cè)豕诓痪茫鹿賯兏静恍加谄群Γ诙螘r(shí)終于有資格被列入黑名單，與同郡張儉等人一起受到訕議。但小伙伴眾多，消息靈通的劉表在問罪詔書下達(dá)之前就收到風(fēng)聲，及時(shí)脫身逃亡，從而避過迫害。

    王瑯對“黨錮之禍”中，以陳蕃、李膺為代表的“黨人”們敢于冒死直諫、不畏強(qiáng)權(quán)、怒斥奸邪的精神頗為敬佩，但對這群黨人目下無塵、不講謀略的行事手段卻不敢恭維。

    別的不說，單論與劉表同郡且并稱為“八及”或“八顧”的張儉。

    在黨人遭受迫害時(shí)，張儉困頓逃亡，看到人家就去投奔，沒有一家不因?yàn)樽鹬厮钠沸?，不顧家破人亡的危險(xiǎn)收容他的，也由此為后世留下“望門投止”的成語。

    這件事雖然客觀上反映了人們對宦官的憤怒和對黨人的同情，說明張儉的行為是正義的，但一個(gè)連朝中消息都不靈通的人貿(mào)貿(mào)然上書想要扳倒宦官，做成大事，這不是在說笑嗎？

    最后收留張儉的人家，被重刑處死的有好幾十人，家族親屬也被株連，整個(gè)地區(qū)都因此蕭條，而宦官照樣在朝中橫行。

    這樣的人，只能作為時(shí)代的風(fēng)骨與良心被樹立，真正要做事，卻不可能靠這些人來動(dòng)手。

    嘆一口氣，將對劉表的看法再向上提升一點(diǎn)，王瑯回過神，透過牛車上的懸垂的青紗看向都城洛陽繁華街道。不久，牛車在家門前停下，王瑯戴上面衣，掀簾下車。

    現(xiàn)在是中平元年，黨禁解除，流亡在外且有高名的劉表受大將軍何進(jìn)征辟為掾，寓居洛陽。

    同樣是這一年，黃巾之亂爆發(fā)，一月之內(nèi)，全國上下七州二十八郡皆燃戰(zhàn)火，京都震動(dòng)。

    ◇

    妻子陳氏產(chǎn)女的前一天晚上，劉表夢到一座巍峨高峻的山岳，山體全部由美玉構(gòu)成，上面環(huán)繞著奇異的云氣。

    這個(gè)年代的士人天文地理、讖緯卜筮都懂一點(diǎn)，劉表也不例外。次日夢醒，他回憶夢中曾經(jīng)出現(xiàn)的景象，便自己為自己占了占。

    《左傳》曰：山岳則配天。

    《詩經(jīng)·崧高》亦云：崧高維岳，駿極于天。維岳降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰。四國于蕃，四方于宣。

    象征內(nèi)典王朝之職，外御夷狄之患的周之卿士、楨干之臣。若有所患難，則前往捍御寇敵，為國之藩籬；若恩澤不至，則前往宣暢王道，使百姓普沾王化。

    《易》曰：云從龍，風(fēng)從虎。

    陰陽家言：五彩成紋，狀擬龍虎，此天子氣也。

    那些環(huán)繞山體的奇異云氣，似乎正是天子氣的形狀。

    自己在妻子生產(chǎn)前做這樣的夢，是預(yù)示著他家要出一個(gè)申伯，還是要出一個(gè)光武帝呢？[2]

    懷著有點(diǎn)忐忑，有點(diǎn)喜悅，不足為外人道的復(fù)雜心情，劉表在妻子產(chǎn)房外等了一個(gè)上午，卻在負(fù)責(zé)接生的穩(wěn)婆口中一連串麻溜的賀喜聲中傻了眼，女兒要怎么做申伯？怎么做光武帝？總不能是做鄧、梁吧？

    對著襁褓中的小女嬰發(fā)了好一會(huì)兒呆，劉表定下神，為這個(gè)預(yù)兆頗異的女兒取名瑯，小字山山，以求與夢境相印。

    不久后第二次黨錮之禍開始，劉表也在宦官們誣陷迫害的名單之列。由于預(yù)先聽到風(fēng)聲，劉表告別家人，只身逃亡。

    這一次黨錮之禍的情形遠(yuǎn)比前次嚴(yán)重，前黨人，先司空虞放、太仆杜密、長樂少府李膺、司隸校尉朱額、潁川太守巴肅、沛相荀翌、河內(nèi)太守魏朗、山陰太守翟超、任城相劉儒、太尉掾范滂等一百多人都死在獄中。從此以后，凡是有怨恨的，彼此陷害，稍微有點(diǎn)私怨的，都被劃入朋黨。州郡跟著上面的意旨，有的根本沒有與他們有來往，也遭到株連。最后被殺、被謫徙、被廢禁的多達(dá)六七百人。

    劉表平時(shí)做人謹(jǐn)守中庸之道，小伙伴也多得遍地都是，連官府都搞不清楚，再加上這次見機(jī)快，早早逃了開去，因此一直藏得很好，偶爾還能從收留自己的小伙伴處得到家里的消息，知道家中一切安好。忿恨宦官、同情黨人的左鄰右舍聽說他遭受迫害，只身逃亡，不僅沒有一個(gè)趁機(jī)上門找麻煩的，反而暗地里對他的家人多有照拂。

    熹平五年，永昌太守曹鸞上書大聲疾呼，為黨人伸冤。漢靈帝大怒，立刻下詔掠殺曹鸞，又下詔州郡再次考查黨人的門生故吏、父子兄弟，凡是在位的一并撤職，禁止做官，牽涉五屬。

    劉表閉門不出，斷絕一切往來，躲避風(fēng)頭。

    光和二年，靈帝因上祿長和海上書醒悟，黨錮自從祖以下都得到解除，官府搜查的力度也放緩些許。劉表見情勢轉(zhuǎn)好，隱匿形跡，悄悄返家一趟，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)家中奴仆行止嚴(yán)整，屋舍修葺一新，長子劉琦的課業(yè)也沒落下進(jìn)度。

    關(guān)起門窗與夫人陳氏交流一陣，得知風(fēng)聲最緊，人心最亂的一年，小女兒白日幫助陳氏打理家務(wù)，向兄長請教問難，夜晚為自己抄寫經(jīng)書，供奉至佛前祈福。那種沉著鎮(zhèn)定，與往常無異的神態(tài)使全家人慢慢安定，一邊各行其職，一邊靜靜等候結(jié)果。

    劉表愣了愣，當(dāng)年的夢境再次在眼前回放，片刻，一個(gè)念頭浮上腦海。

    【注1】

    東漢中葉以后，外戚與宦官的爭權(quán)奪利愈演愈烈?；傅蹠r(shí)期，以李膺、陳蕃為首的官僚集團(tuán)，與以郭泰為首的太學(xué)生聯(lián)合起來，結(jié)成朋黨，猛烈抨擊宦官的黑暗統(tǒng)治。宦官依靠皇權(quán)，兩次向黨人發(fā)動(dòng)大規(guī)模和殘酷迫害活動(dòng)，并最終使大部分黨人禁錮終身，即一輩子不許為官，史稱“黨錮之禍”。

    司馬光在《資治通鑒》中對此事的評價(jià)是：“黨人生昏亂之世，不在其位，四海橫流，而欲以口舌救之，臧否人物，激濁揚(yáng)清，撩虺蛇之頭，踐虎狼之屬，以至身被淫刑，禍及朋友，士類殲滅而國隨以亡，不亦悲乎！”

    【注2】

    申伯，西周著名政治家、軍事家。

    周宣王時(shí)期，為遏制楚國崛起，“封建親戚以蕃屏國”，將申伯分封于南陽，建立申國。

    周厲王時(shí)期，“防民之口甚于防川”的暴君統(tǒng)治導(dǎo)致民變，厲王逃往彘地避難，朝政由周公、召公、申伯等人攝行，史稱“共和行政”。

    周幽王時(shí)期，周幽王廢申后所生之子宜臼，立褒姒之子伯服為太子，引起了申侯（申伯之子）的不滿。申侯與繒國、西戎聯(lián)合伐周，導(dǎo)致西周滅亡。公元前770年，申侯立太子宜臼為周王，遷都洛邑，再次充當(dāng)了扭轉(zhuǎn)乾坤、開辟新時(shí)代的角色。