?落rì西下，天邊殘余的晚霞見(jiàn)那明月升起灑下清輝也羞得退去了。此時(shí)暑氣已消，山中豺狼猛獸正出來(lái)覓食，只聽(tīng)得那虎嘯聲震得山崗都顫起來(lái)。那密林深處此時(shí)閃過(guò)一人影，靠在大樹(shù)上，打起座來(lái)，正運(yùn)功療傷，一炷香后，那人吐了一口血，咒罵道：“媽的，那廝居然追了我一天，更可惡的那鄧超，鄧石兄弟幾個(gè)卻不知死哪去了”此人正是白rì里被吳承風(fēng)追的店小二，原來(lái)這店小二乃是七情宮七十二地煞笑面刀孫二，也叫二禿子。當(dāng)rì四大護(hù)法回到七情宮后，大護(hù)法將此事告知宮主，宮主責(zé)罰那四護(hù)法，要斷其經(jīng)脈，廢棄武功，受那三刀六洞之刑。這大護(hù)法原叫趙見(jiàn)義，雖然在江湖上走的是邪道，但是卻極為講義氣，端的是不辱沒(méi)了這個(gè)名字了，便急忙求情，好話盡是說(shuō)了一籮筐，又獻(xiàn)此計(jì)策，命七十二地煞笑面刀孫二在天柱山腳下監(jiān)視吳承風(fēng)動(dòng)靜又命四護(hù)法協(xié)同鬼面雙雄鄧超鄧石等人在天柱派以東百里處待孫二將吳承風(fēng)引到此處便結(jié)果了他，這才保得四護(hù)法的命。這四護(hù)法也是信誓旦旦連忙率這幾人趕到天柱山，頭幾天倒是rìrì守在那里不敢擅動(dòng)，但是瞧那吳承風(fēng)整rì只在三祖寺呆著連個(gè)門(mén)都不出，就想出每rì留下兩人看守，自己帶人到十里外地一酒家喝酒逛窯子去，如此倒是舒坦，若是有事倒也能及時(shí)趕去也不會(huì)誤了大事。奈何今rì乃是鄧超鄧石兄弟看守，這二人江湖人稱鬼面雙雄，卻是有一身本領(lǐng)，但二人乃是及其**之徒一rì不沾sè一rì便似掉了魂，加之七情宮心法本是這yīn陽(yáng)調(diào)和之術(shù)，此二人見(jiàn)十幾rì來(lái)都是如此安閑無(wú)事便偷偷到他出尋起sè來(lái)。這笑面刀孫二是一路狂奔至此，心想受吳承風(fēng)一掌，到此必定要將他碎尸萬(wàn)段，于是大叫幾聲叫這鬼面雙雄趕緊出來(lái)圍攻吳承風(fēng)，奈何卻不見(jiàn)人，失了先機(jī)，待吳承風(fēng)趕來(lái)又拼了幾掌，口吐鮮血，知是敵不過(guò)，趕緊施展輕功又向東逃去，也不敢想殺吳承風(fēng)，逃得xìng命便是萬(wàn)幸。也虧得他對(duì)這一帶地形較熟，逃命功夫又是一流，借著夜sè與山林地勢(shì)終于將吳承風(fēng)給甩了。

    月上梢頭，倒是清輝熠熠。吳承風(fēng)追了一rì早已筋疲力盡，加之舊傷在身，見(jiàn)那賊人也追將不得便停尋了個(gè)瀑布處停了下來(lái)。此時(shí)月光灑簾瀑，潭上水汽都似沾了銀灰撲向周邊林子，偶爾幾聲?shū)B(niǎo)鳴獸吼倒是更顯得山林清幽了幾分。吳承風(fēng)脫掉衣服跳進(jìn)水潭，暢快的游了幾圈后生起火來(lái)，將洗好的衣服晾在火旁，又從水潭里抓起幾條魚(yú)烤起來(lái)，打開(kāi)凈心送過(guò)來(lái)的包裹，迎面撲來(lái)陣陣香氣，但見(jiàn)各類(lèi)jīng致的點(diǎn)心整齊的放在里面?！肮竟尽?，吳承風(fēng)摸了摸肚子感嘆凈心那小妮子心靈手巧，善良溫柔，長(zhǎng)得也水靈俊俏卻是個(gè)好妹子，連著肚子也跟著感嘆。此時(shí)正是魚(yú)香就這jīng致的點(diǎn)心，倒是讓這饑漢美美飽食一頓。

    次rì清晨，吳承風(fēng)收拾好東西，吃了點(diǎn)點(diǎn)心翻開(kāi)《六祖壇經(jīng)》。卷首曰：

    菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

    又曰：佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世覓菩提，恰如求兔角。無(wú)念為宗，無(wú)相為體，無(wú)住為本，當(dāng)知萬(wàn)法盡在自心中，頓見(jiàn)真如本xìng。

    吳承風(fēng)讀了幾篇，覺(jué)得此經(jīng)果然博大jīng深，一時(shí)之間也難以消化，便將《六祖壇經(jīng)》收好，拿出《妙道禪指》來(lái)觀摩。此書(shū)開(kāi)卷言及臨濟(jì)祖師的善行即弟子鄉(xiāng)鄰感思，正篇第一卷開(kāi)卷乃曰：

    昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇奇，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。今人即不知yīn陽(yáng)亦不知喜怒哀樂(lè)，顛嗔癡狂，不知內(nèi)守jīng神，心安氣順，少思寡yù，抱圓守一，方可皆度百歲而動(dòng)作不衰也。又曰：

    女子七歲。腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極；四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯；五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)櫍涣?，三?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更；二八，腎氣盛，天癸至，jīng氣溢寫(xiě)，yīn陽(yáng)和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁；六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，jīng少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒發(fā)去。又曰：

    今者男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七，而天地之jīng氣皆竭矣。當(dāng)提挈天地，把握yīn陽(yáng)，呼吸jīng氣，dúlì守神，身做菩提，心似明鏡。等等

    吳承風(fēng)看罷知此書(shū)乃是非為大法，乃以《六祖壇經(jīng)》內(nèi)功心法，佛家本無(wú)專(zhuān)門(mén)救人治病之術(shù)故以道家人體奇經(jīng)八脈，yīn陽(yáng)之說(shuō)為基礎(chǔ)，卻以佛力為引，治病救人。醫(yī)者父母，救人一命勝造七級(jí)浮屠，這臨濟(jì)祖師倒是個(gè)明白人，不偏執(zhí)于道佛門(mén)戶之見(jiàn)。此書(shū)將人體四氣調(diào)和，yīn陽(yáng)經(jīng)脈說(shuō)得清清楚楚。正所謂，醫(yī)者，治人xìng命，醫(yī)者亦可殺人于無(wú)形。殺人造孽本就是佛家深?lèi)和唇^之事，今以《六祖壇經(jīng)》佛法為引，倒也是克其弊端，正其形神了。于是吳承風(fēng)依據(jù)心法，打坐練起來(lái)心中默念：

    和于yīn陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積jīng全神，游行天地之間，視聽(tīng)八達(dá)之外，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜yù于世俗之間。無(wú)恚嗔之心，行不yù離于世，被服章，舉不yù觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，jīng神不散，法則天地，像似rì月，辨列星辰，逆從yīn陽(yáng)，分別四時(shí)，將從上古合同于道···

    江淮正午燥熱異常，百姓走卒皆避于yīn涼，不敢在這毒辣的太陽(yáng)下販走叫賣(mài)或是躬耕田野。這吳承風(fēng)卻是端坐在水潭大石之上，這陽(yáng)光雖是毒辣，對(duì)他卻無(wú)絲毫影響。吳承風(fēng)調(diào)息內(nèi)功完畢，呼出一口濁氣，起身而立，只覺(jué)得全身放佛輕了幾斤似的，經(jīng)脈血液真氣暢通無(wú)阻，不禁面露喜sè。心想到

    “這指法也是博大jīng深，雖為指法，卻不僅僅是是指法，書(shū)中對(duì)人體奇經(jīng)八脈，真氣周天運(yùn)行講解甚是明細(xì)透徹，只是這指法卻只能用那《六祖壇經(jīng)》心法才能運(yùn)用自如，只是這心法深?yuàn)W難懂也不知要耗費(fèi)多少時(shí)rì領(lǐng)會(huì)要旨”

    吳承風(fēng)嘆了口氣，收拾好東西，現(xiàn)在距離天柱山也不知幾百里，路也不認(rèn)得，本想著下了三祖寺去上得天柱山一睹天柱派風(fēng)采，此時(shí)計(jì)劃全被那賊人打亂。想罷又干脆朝東而去。;